三国志|魏志·袁张凉国田王邴管传原文及翻译 魏志·袁张凉国田王邴管传全文和白话文

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三国志|魏志·袁张凉国田王邴管传原文及翻译 魏志·袁张凉国田王邴管传全文和白话文

袁张凉国田王邴管传

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袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰："为之则生，不为则死。"涣颜色不变，笑而应之曰："涣闻唯德可有辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，独今.日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎?"布惭而止。布诛，涣得归太祖。涣言曰："夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱末息者，何也?意者政失其道欤!涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚!"大祖深纳焉。拜为沛南部都尉。是时，新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰："夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。"太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县："务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰："世治则礼详，世乱则礼简"，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。"为政祟教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。后征为谏仪大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。涣言于太祖曰："今.天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。"太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺。涣以尝为备举吏，独不贺。居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教"以太仓谷千斛赐郎中令之家，"-教"以垣下谷千斛与曜卿家"，外不解其意。教曰："以太仓谷者，官法也。以垣下谷者，亲旧也。"又帝闻涣昔拒吕布之事。问涣从弟敏："涣勇怯何如?"敏对曰："涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。"涣子侃，亦清粹间素，有父风，历位郡守、尚书。初，涣从弟霸，公恪有功干，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。而霸子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。亮贞固有学行，疾何晏、邓风飏等，著论以讥切之，位至河南尹、尚书。霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。徽弟敏，有武艺而好水功，官至河堤谒者。

张范，字公仪，河内修武人也。祖父歆，为汉司徒。父延，为太尉。太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，忽于荣利，征命无所就。弟承，字公先，亦知名，以方正征，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭时为议郎，适从长安来，谓承曰："今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久。不若择所归附，待时而动，然后可以如志。"承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。遣承与相见，术问曰："昔周室陵迟，则有桓、文之霸。秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如?"承对曰："在德不在强。夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之?"术不悦。是时，太祖将征冀州，术复问曰："今曹公欲以弊兵数千，敌十万之众，可谓不量力矣!子以为何如?"承乃曰："汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。"术作色不怿，承去之。太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承诣太祖，太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰："诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。"贼义其言，悉以还范。太祖自荆州还，范得见于陈，以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。太祖征伐，常令范及邴原留，与世子居守。太祖谓文帝："举动必谘此二人。"世子执子孙礼。救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。赠遣无所逆，亦终不用。及去，皆以还之。建安十七年卒。魏国初建，承以丞相参军祭酒领赵郡太守，政化大行。太祖将西征，征承参军事，至长安，病卒。

凉茂字伯方，山阳昌邑人也。少好学，论议常据经典，以处是非。太祖辟为司空掾，举高第，补侍御史。时泰山多盗贼，以茂为泰山太守。旬月之间，襁负而至者千余家。转为乐浪太守。公孙度在辽东，擅留茂，不遣之官，然茂终不为屈。度谓茂及诸将曰："闻曹公远征，邺无守备，今吾欲以步卒三万，骑万匹，直指邺，谁能御之?"诸将皆曰："然。"又顾谓茂曰："于君意何如?"茂答曰："比者海内大乱，社稷将倾，将军拥十万之众，安坐而观成败。夫为人臣者，固若是邪!曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残贼，功高而德广，可谓无二矣。以海内初定，民始安集，故未责将军之罪耳!而将军乃欲称兵西向，则存亡之效，不崇朝而决。将军其勉之!"诸将闻茂言，皆震动。良久，度曰："凉君言是也。"后征迁为魏郡太守、甘陵相，所在有绩。文帝为五官将，茂以选为长史，迁左军师。魏国初建，迁尚书仆射，后为中尉、奉常。文帝在东宫，茂复为太子太傅，甚见敬礼。卒官。

国渊字子尼，乐安盖人也，师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。太祖欲广置屯田，使渊典其事。渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法，五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业。太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏伯反问间，银等既破，后有余党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者干余人。破贼文书，旧以-为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰："夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆。虽克捷有功，渊窃耻之。"太祖大悦，迁魏郡太守。时有投书诽谤者，太祖疾之，欲必知其主。渊请留其本书，而不宣露。其书多引《二京赋》，渊敕功曹曰："此郡既大，今在都辇，而少学问者。其简开解年少，欲遣就师。"功曹差三人，临遣引见。训以"所学未及，《二京赋》，博物之书也。世人忽略，少有其师，可求能读者从受之。"又密喻旨。旬日得能读者，遂往受业。吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。收摄案问，具得情理。迁太仆。居列卿位，布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。

田畴字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。初平元年，义兵起，董卓迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰："贼臣作乱，朝廷播荡，四海俄然，莫有固志。身备宗室遗老，不得自同于众。今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎?"众议咸曰："田畴虽年少，多称其奇。"畴时年二十二矣。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰："今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名。愿以私行，期于得达而已。"虞从之。畴乃归，自选其家客与年少之勇壮慕从者二十骑俱往。虞自出祖而遣之。既取道，畴乃更上西关。出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰："妆何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?"畴答曰："汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。且将军方举大事以求所欲，既灭无罪之君，又仇守义之臣，诚行此事，则燕、赵之士将皆蹈东海而死耳，岂忍有从将军者乎!"瓒壮其对，释不诛也。拘之军下，禁其故人莫得与通。或说瓒曰："田畴义士，君弗能礼，而又囚之，恐失众心。"瓒乃纵遣畴。畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰："君仇不报，吾不可以立于世!"遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴谓其父老曰："诸君不以畴不肖，远来相就。众成都邑，而莫相统一，恐非久安之道，愿推择其贤长者以为之主。"皆曰："善。"同佥推畴，畴曰："今来在此，非苟安而已，将图大事，复怨雪耻。窃恐未得其志，而轻薄之徒自相侵侮，愉快一时，无深计远虑。畴有愚计，愿与诸君共施之，可乎?"皆曰："可。"畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，其次抵罪，二十余条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并备遣译使致贡遗，畴悉抚纳，令不为寇。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。建安十二年，太祖北征乌丸。未至，先遣使辟畴，又命田豫喻指。畴戒其门下趣治严。门人谓曰："昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈。今曹公使一来而君若恐弗及者，何也?"畴笑而应之曰："此非君所识也。"遂随使者到军，署司空户曹掾，引见谘议。明.日出令曰："田子泰非吾所宜吏者。"即举茂才，拜为蓨令，不之官，随军次无终。时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。太祖患之，以问畴。畴曰："此道，秋夏每常有水，浅不通车马；深不载舟船，为难久矣。旧北平郡治在乎冈，道出卢龙，达于柳城。自建武以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若嘿回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿之首可不战而擒也。"太祖曰："善。"乃引军还，而署大木表于水侧路傍曰："方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃复进军。"虏候骑见之，诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆，去柳城二百余里，虏乃惊觉。单于身自临陈，太祖与交战，遂大斩获，追奔逐北，至柳城。军还入塞，论功行封。封畴亭侯，邑五百户。畴自以始为居难，率众遁逃，志义不立，反以为利，非本意也，固让。太祖知其至心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令"三军敢有哭之者斩"。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。畴尽将其家属及宗人三百余家居邺。太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧。从征荆州还，太祖追念畴功殊美。恨前听畴之让，曰："是成一人之志，而亏王法大制也。"于是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。有司劾畴狷介违道，苟立小节，宜免官加刑。太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以畴同于子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇亦以为可听。太祖犹欲侯之。畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰："且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。"惇就畴宿，如太祖所戒。畴揣知其指，不复发言。惇临去，乃拊畴背曰："田君，主意殷勤，曾不能顾乎!"踌答曰："是何言之过也!畴，负义逃窜之人耳，蒙恩全活，为幸多矣。岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉?纵国私畴，畴独不愧于心乎?将军雅知畴者，犹复如此，若必不得已，请愿效死刎首于前。"言未卒，涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。年四十六卒，子又早死。文帝践阼，高畴德义，赐畴从孙续爵关内侯，以奉其嗣。

王修字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民："敢有不攻者与同罪。"孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，修让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰："能冒难来，唯王修耳!"官终而修至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。修独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。修抚慰其余，由是寇少止。融每有难，修虽休归在家，无不至。融常赖修以免。袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。谭喜曰："成吾军者，王别驾也。"谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰："今举州背叛，岂孤之不德邪!"修曰："东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。"后十余日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚，修谏曰："兄弟还相攻击，是败亡之道也。"谭不悦，然知其忠节。后又问修："计安出?"修曰："夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰"我必胜"，若是者可乎?夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之!属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。"谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰："无君焉归?"遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观修意，默然不应。修复曰："受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。"太祖嘉其义，听之。以修为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命取统首，修以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰："士不妄有名。"乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。太祖议行肉刑，修以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。修闻变，召车马未至，便将官属步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰："彼来者必王叔治也。"相国钟繇谓修："旧，京城有变，九卿各居其府。"修曰："食其禄，焉避其难?居府虽旧，非赴难之义。"顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。

邴原字根矩，北海朱虚人也。少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶欲杀之，尽收捕其家，政得脱。度告诸县："敢有藏政者与同罪。"政窘急，往投原。原匿之月余，时东莱太史慈当归，原因以政付之。既而谓度曰："将军前.日欲杀刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉!"度曰："然"。原曰："君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣，尚奚拘政之家?不若赦之，无重怨。"度乃出之。原又资送政家，皆得归故郡。原在辽东，一年中往归原居者数百家，游学之士，教授之声不绝。后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰："合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉?"太祖乃止，徙署丞相征事。崔琰为东曹掾，记让曰："征事邴原、议郎张范，皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以历俗，贞固足以干事，所谓龙翰风翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。"代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。太祖征吴。原从行，卒。是后大鸿胪巨鹿张泰、河南尹扶风庞迪以清贤称，永宁太仆东郡张阁以简质闻。

管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宜。王烈者，字彦方，于时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，高贾自秽。太祖命为丞相掾，征事，未至，卒于海表。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徙华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰："大中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。囊，遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将安乐山，往而不能反乎，夫以姬公之圣，而考德不降，则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉!今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。"又诏青州刺史曰："宁抱道怀贞，潜翳海隅，比下征书，违命不至，盘桓利居，高尚其事。虽有素履幽人之贞，而失考父兹恭之义，使朕虚心引.领历年，其何谓邪?徒欲怀安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎!日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为?仲尼有言："吾非斯人之徒与而谁与哉!"其命别驾从事郡丞掾，奉诏以礼发遣宁诣行在所，给安车、吏从、茵蓐、道上厨食，上道先奏。"宁称草莽臣上疏曰："臣海滨孤微，罢农无伍，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽，积祀一纪，不能仰答陛下恩养之福。沈委笃疴，寝疾弥留，逋违臣隶颠倒之节，夙宵战怖，无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡，八月甲申诏书征臣，更赐安车、衣被、茵蓐，以礼发遣，光宠并臻，优命屡至，怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表，是以郁滞，讫于今.日。诚谓乾覆，思有纪极，不意灵润，弥以隆赫。奉今.年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书，重赐安车、衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣，又特被玺书，以臣为光禄勋，躬秉劳谦，引喻周、秦，损上益下。受诏之日，精魄飞散，靡所投死。臣重自省揆，德非园、绮而蒙安车之荣，功无窦融而蒙玺封之宠，楶棁驽下，荷栋梁之任，垂没之命，获九棘之位，惧有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以赛元责。望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。"自黄初至于青龙，征命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜："宁为守节高乎，审老疾尪顿邪?"喜上言："宁有族有人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说："宁常著，皂，帽、布襦，裤，布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。臣揆宁前后辞让让意，独自以生长潜逸，曹艾智哀，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。"正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、待中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰："臣闻龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，候时而动。是以鸑鷟鸣岐，周道隆兴，四皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰洁渊清，玄虚淡泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今于胸怀，包道德之机要。中平之际，黄巾陆梁，华夏倾荡，王纲弛顿。遂避时难，乘桴越海，羁旅辽东三十余年。在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韬韫儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。黄初四年，高祖文皇帝畴谘群公，思求俊乂。故司徒华歆举宁应选，公车特征，振冀遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。宁疾弥留，未能进道。今宁旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻糊口，并日而食，吟咏《诗》、《书》，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。衮职有阙，群下属望。昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动谘师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道，上正璇玑，协和皇极，下阜群生、彝伦攸叙，必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志箕山，追迹洪崖，参踪巢、许。斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆-也。"于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。拜子邈郎中，后为博士。初，宁妻先率，知故劝更娶，宁曰："每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉?"时巨鹿张臶，字子明，颖川胡昭，字孔明，亦养志不仕。臶少游太学，学兼内外，后归乡里。袁绍前后辟命，不应，移居上党。并州牧高干表除乐平令，不就，徙遁常山，门徒且数百人，迁居任县。太祖为丞相，辟，不诣。太和中，诏求隐学之士能消灾复异者，郡累上臶，发遣，老病不行，广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓教曰："张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉!"但遣主簿奉书致羊酒之礼。青龙四年辛亥诏书："张掖郡玄川溢涌，激彼奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言："古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世宝。"事颁天下。任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰："夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴征祥乎!此石，当今之变异而将来之祯瑞也。"正始元年，戴凭之鸟巢臶门阴。臶告门人曰："夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。"乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒，时年一百五岁。是岁，广平太守王肃至官，教下县曰："前在京都，闻张子明。来至问之，会其已亡，致痛惜之。此君笃学隐居，不与时竞，以道乐身。昔绛县老人屈在泥举涂，赵孟升之，诸侯用睦。愍其耄勤好道而不蒙荣宠，书到，遣吏劳问其家，显题门户，务加殊异，以慰既往，以劝将来。"胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命。既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰："人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。"昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将十余吏卒，依昭住止，招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼，到陆浑南长乐亭，自相约誓，言："胡居士贤者也，一不得犯其部落。"一川赖昭，咸无怵惕。天下安辑，徙宅宜阳。正始中，膘骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、钟毓、太仆庚嶷、弘农太守何桢等递荐昭曰："天真高洁，老而弥笃。玄虚静素，有夷，皓之节。宜蒙征命，以励风俗。"至嘉平二年，公车特征，会卒，年，八十九，拜子纂郎中。初，昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫顗、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。

评曰：袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹、两龚之匹。凉茂、国渊亦其次也。张承名行亚范，可谓能弟矣。田畴抗节，王修忠贞，足以矫俗；管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不营当世：故并录焉。



袁张凉国田王邴管传 翻译

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袁涣，字曜卿，陈郡扶乐县人。袁涣的父亲袁滂，做过汉朝的司徒。当时，三公的儿子大多不遵守法制；而袁涣清雅宁静，一举一动必定符合礼节。陈郡太守任命袁涣为功曹，郡政府里的奸猾官吏都自动离职躲避。后袁涣被三公任命为下属．政绩考核名列优等，升迁为侍御史。又被任命为谯县县令，他没有到任。刘备任豫州牧时，举荐袁涣为茂才。

后来袁涣迁移到江、淮之间避难，被袁术任用；而袁术每次有所咨询，袁涣往往发表严正的议论。袁术不能辩驳，然而也不敢不很有礼貌地尊敬他。

不久，吕布在阜陵攻击袁术；袁涣前往阜陵，于是又被吕布强迫留下。吕布当初与刘备和好亲善，后来有了矛盾。吕布想要让袁涣写信，辱骂刘备，袁涣没有答应。再三强迫他，仍然不同意。吕布大怒，用兵器威胁袁涣说：“你写才能活，不写就得死！”袁涣脸色不变，笑着回答说：“我袁涣听说只有在道德上优于别人才会使别人感到耻辱，没有说过用辱骂可以使别人感到耻辱的。假使他本来就是个君子，他将不以将军的话为耻辱。假使他本来是个小人，那他将用将军骂人的主意来对付您；那样耻辱将在您这一方，而不在他那一方。袁涣我异日如果改而侍奉刘将军，像现在侍奉将军您一样；那时我又回过头来骂您，可以吗？”吕布感到羞惭就不再逼他。

吕布被诛杀后，袁涣得以归附太祖曹操。袁涣进言说：“军队，属于凶器；要到不得已的时候才使用它。用道德去进攻，用仁义去征伐，加上安抚民众而为他们除害。像这样做了，才可以与他们同生共死。自从天下大乱以来，已有十几年了．民众渴望安定，比被倒吊的人渴望解救还迫切；然而暴乱并未止息，其原因是什么呢？想来是政治没走上正道吧？袁涣听说明智的君主善于拯救人世：所以世道纷乱就用道义来统一，世道虚伪就用质朴来克制。世道不同，事势变易，治国的手段就应有所不同，这一点不可以不明白。制度的兴革，这方面古代和今天不必相同。出于对天下广施仁爱之心而拨乱反正，虽然以武力平定动乱但又用道德来帮助，这却是永不改变的原则。曹公您明哲超出世人，古时候那些用来获得民心的措施，您已经尽力仿照实行了；今天那些会失掉民心的事情，您已经戒除了；海内依仗您，得以免除了危亡的灾祸；然而民众还不知道道义，还希望您用道义来教诲他们：这样就是天下的大幸了！”

太祖完全接受了他的建议，任命袁涣为沛郡南部都尉。这时太祖刚刚招募民众推行屯田。百姓不乐意，有很多人逃亡。袁涣报告太祖说：“民众安于故土，把迁移看做重大事情，不可能猛然改变他们的习惯；顺着他们心愿行事容易，违逆他们心愿作动员就困难；应该顺从他们的心意，高兴参加屯田的就接收，不愿意参加屯田的就不要勉强。”太祖听从了他的意见，老百姓十分高兴。

袁涣升任梁国相。他每每指示下属各县：“务必要慰问鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的儿子和贞节的妇女。”他经常说：“世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略。这个分寸全在于自己斟酌。现今虽然动荡混乱，难以用礼仪感化，但是我将尽力而为。”袁涣的施政特点是崇尚教育训导，凡事以宽厚之心周密考虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。袁涣因病离职，当地百姓非常想念他。

后来他被征召任命为谏议大夫，丞相军祭酒。先后得到的赏赐很多，都被他分送给别人；家里没有什么积蓄，他也始终不关心家中产业；钱物缺乏就到别人那里去借取，不故意表现出高洁的品行。然而当时的人都佩服他的清廉。

魏国刚刚建立时，袁涣任郎中令，代行御史大夫的职权。袁涣对太祖说：“现今天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集书籍文献，弘扬先代圣人的教诲，使民众接受教育和熏陶；从而使万众归心，这样一来偏远地区不服从的人，也可以用文明的道德使他们前来归附了。”太祖认为他的话很对。

当时有人传说刘备已死，众大臣都表示庆贺，袁涣因为曾经被刘备举荐为茂才，独独不去庆贺。

袁涣担任郎中令几年以后去世，太祖为他的死而伤心流泪，赏赐谷物两千斛，写了两张手令：一张是“用国家仓库中的谷物一千斛赐给郎中令家”，另一张是“用我家中仓库的谷物一千斛送给曜卿家”。下属不明白他的意思。太祖又下指示说：“用国家仓库中的谷物，依据的是官方规定；用我家中仓库中的谷物，因为他是我亲密的老朋友啊。”

魏文帝听说袁涣过去拒绝为吕布写辱骂信的事情，就问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣究竟是勇敢还是怯懦呢？”袁敏回答说：“袁涣外貌似乎温和柔顺；但他在大节面前，在危难当中，即使是古代勇敢的孟贲、夏育也比不过他。”

袁涣的儿子袁侃，为人也是清廉、纯正、安详、淡泊，有父亲的风范；历任郡太守、尚书。

起初，袁涣的堂弟袁霸，尽职谨慎，有办事的才干，魏国初年任大农；与同郡人何夔一样在当时很有名。而袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃又很友善，也同样很有名气。袁亮正直坚定，学问品行优秀；厌恶何晏、邓飏等人，曾撰写论文加以讥刺谴责；官做到河南尹、尚书。袁霸的弟弟袁徽，以儒雅清白著称。遇上天下大乱，到交州避难；司徒任命他为下属，他推辞不去。袁徽的弟弟袁敏，有武艺，喜欢设计水利工程。官做到河堤谒者。

张范，字公仪，河内郡修武县人。张范的祖父张歆，是汉朝的司徒。他的父亲张延，曾任太尉。太傅袁隗，想要把女儿嫁给张范做妻子，他推辞没有接受；张范性情恬淡平静，崇尚道义，轻视名利，凡有征召任命都不接受。

张范的弟弟张承，字公先，也有名气。被举荐为贤良方正而受到朝廷征召，进京后任议郎，又升任伊阙关的都尉。董卓作乱时，张承想要聚合力量，与天下豪杰一起诛灭董卓。张承的弟弟张昭当时任议郎，正好从长安来，对张承说：“现在想要诛灭董卓，力量悬殊，我们敌不过他；况且临时制定计划仓促采取行动，使用刚刚从田间召集来的农民作战；士兵不是素来得到安抚的老部下，又没有受到长期训练：很难取得成功。董卓仗恃军队，而不守正义，本来就不能持久。我们不如选择一个可以栖身的地方，等待时机成熟再行动；这样才可以实现我们的愿望。”张承同意了，于是上交官印辞职，从小路回到家里，与张范迁移到扬州避乱。

扬州的袁术备好礼物前去招请。张范自称有病没有前往，袁术也不勉强他；张范派遣张承与袁术相见，袁术问道：“过去周王室衰颓，就有齐桓公、晋文公那样的霸主。秦朝政治失败，就有汉朝来接替利用。现在我凭借土地广阔、军民众多的优势；想要谋求齐桓公称霸天下那样的福分，追随汉高祖开国称帝的足迹，怎么样？”张承回答说：“这种事成功的关键在于德泽而不在于强大！能够推行德政，使天下人的希望一致，即使只是平民出身，要建立霸主帝王的功业，也是不难的。假若有超越本分的追求，违背时势而轻举妄动；那就成了众人所抛弃的对象，谁还能使他兴旺呢！”袁术很不高兴。这时，太祖曹操将要征讨冀州的袁绍，袁术又问道：“现在曹公想要以几千人的疲惫士兵，抵敌别人的十万大军，可以说是不自量力了！你认为怎么样？”张承回答说：“汉朝的国运虽然衰颓了，但它禀承的天命还没改换；现在曹公携带天子以号令天下，即使面对百万兵马，也是能够抗击的。”袁术脸色一变，很不高兴。张承也就离去了。

太祖平定了冀州，派遣使者迎接张范。张范因为生病留在彭城，派遣弟弟张承去拜见太祖。太祖上表举荐张承为谏议大夫。

张范的儿子张陵和张承的儿子张戬，被山东的叛乱者抓走；张范径直去到叛乱者那里，请他们放了两个孩子。贼人把张陵还给了张范，张范道谢说：“诸位把我自己孩子还给我，非常感谢你们的厚意！虽然人人都爱自己亲生的孩子；但是我怜惜张戬年龄更小，请允许我用张陵换他。”叛乱者认为他的话很有情义，竟把两个孩子一齐还给了他。

太祖从荆州返回，张范得以在陈郡与他见面；太祖任命他为议郎，在丞相府参谋军事，很受敬重。太祖出兵征讨时，常常让张范与邴原留下，和世子曹丕一同留守后方；太祖嘱咐曹丕说：“你一举一动必须向这两个人咨询！”世子对张范非常尊重，使用子孙对父祖那样的礼节对待他。张范热心救济抚恤贫穷困乏的人，以至于自己家里没什么多余财产，他中表亲属中的孤儿寡妇都来依附他。对于当地人们送来的馈赠，他既不退回去，但也始终不使用；到了离开这一地方的时候，就都拿来退还别人。建安十七年（公元212）张范去世。

魏国刚建立时，张承以丞相参军祭酒的身份，兼任赵郡太守，那里的政治教化搞得很不错。太祖将要西征时，征召张承参谋军事；张承到了长安后，因病去世。

凉茂，字伯方，山阳郡昌邑县人。从小好学，议论事情常常引经据典，用以判定是非。

太祖曹操任命凉茂为自己司空府下属。政绩考核时名列优等，补缺为侍御史。当时泰山郡盗贼很多，朝廷让凉茂担任泰山郡太守；一个月之内，用襁褓背负婴儿前来归附的就有一千多家。

凉茂转任乐浪郡太守。公孙度在辽东郡，擅自留下路过这里的凉茂；不让他去赴任，然而凉茂始终没有屈从而为他效命。公孙度对凉茂及将领们说：“听说曹公领兵远征，邺县没有防守的准备；现在我想用三万步兵、一万骑兵，直攻邺县。谁能抵御我呢！”将领们都说：“正是这样！”公孙度又看着凉茂说：“您认为这主意还行吧？”凉茂回答说：“近来海内大乱，国家将要倾覆；将军您拥有十万人之多的兵力，安坐辽东观看各方的成功与失败；作为君主的臣下，难道就像这样吗！曹公忧虑国家面临的危险失败，怜悯百姓遭受的痛苦摧残；率领正义之师为天下诛杀凶残的民贼，其功劳之高德泽之广，可以说是独一无二的了。只是因为国内刚刚平定，百姓初步安顿下来，所以没有责问将军您的罪过罢了！而您却想要举兵向西进攻，那么生存与灭亡的效果，不到一个早晨就可以决定。将军您好自为之吧！”将领们听到凉茂的话，都大为震惊。过了好一会，公孙度才说：“凉君的话是对的啊！”

凉茂后来被召回，升任魏郡太守、甘陵国相。在他任职的地方都有政绩。文帝曹丕任五官中郎将时，凉茂被选中担任五官中郎将府中的长史。升任左军师。魏国建立初期，凉茂升任尚书仆射。后来任中尉、奉常。文帝在东宫做太子时，凉茂又当太子太傅；很受文帝的尊敬和礼遇，后来死在官任上。

国渊，字子尼，乐安国盖县人。曾经师从名儒郑玄学习儒经。后来与邴原、管宁等人到辽东郡躲避战乱。返回故乡以后，被太祖曹操任命为自己司空府下属。每次在司空府上议论政事，常常正色直言；回到家里之后没有私人交往。

太祖想要广泛推行屯田，让国渊主管这项事务。国渊屡次陈述应当削减和增加的事项，测量土地，安置屯田民众，计算百姓数量，设置屯田官吏；明确官方与屯田民之间的收入分成办法。五年之间，仓库中就存满粮食，百姓相互勉励乐于从事屯田事业。

太祖征讨关中，让国渊担任居府长史，主管留守事宜。田银、苏伯在河间国谋反；田银等人被打败后，俘获的许多余党，按照法律都应该处死。国渊认为这些人不是首恶分子，请求不对他们执行死刑，太祖听从了他的意见。依赖国渊这个建议得到活命的，多达一千多人。以往写报捷的文书，照例要夸大战果，杀死一人上报时写成十人；到了国渊上报斩杀首级数量的时候，实际上有多少就报多少。太祖询问他这样做的原因，国渊说：“在征讨境外敌寇时，多报斩首数目，是想要扩大战功，并且有意说给老百姓听听。但是河间国，在您所治理的冀州范围内；田银等人叛逆，虽然战胜他们立下功劳，但是我私下里仍为这事感到耻辱，所以如实报告。”太祖听了非常喜悦。

太祖提升国渊为魏郡太守。当时有人写匿名信诽谤太祖，太祖非常愤恨，一定要知道写信人是谁。国渊请示把原信留下，而不把它宣扬泄露出去。这封信有很多地方引用了张衡《二京赋》的文句。国渊嘱咐魏郡功曹说：“这个郡很大，现在虽是魏国首都所在，却少有喜好学问的人；您要挑选一批领悟力强的年轻人，我想派他们去拜师学习。”功曹挑选了三个人，国渊在派遣他们出发前，召见了他们。训示说：“你们所学习的东西还不够；《二京赋》，是帮助你们广泛认识事物的书籍；世人忽略了它，很少有能讲解它的老师，你们可以去找寻能读懂它的人，向他请教。”又再次向三人亲切表示心意。这三人只几天就找到了一位能读《二京赋》的人，前去拜师受教。办案官员借机请那人写了一点《二京赋》的注解；与那封匿名信一比较，看出与写信人的笔迹完全相同。随即把那人拘捕审问，得到了全部作案经过。

太祖提升国渊为太仆。国渊虽然居于九卿的官位，却仍旧穿布衣吃素食；把俸禄赏赐都分给朋友亲戚，自己始终保持着谦恭节俭。最后死在官任上。

田畴，字子泰，右北平郡无终县人。喜好读书，善于击剑。

初平元年（公元 190），关东发起义兵讨伐董卓，董卓把汉献帝迁到长安。幽州牧刘虞叹息说：“贼臣制造祸乱，皇帝流亡失所！四海混乱，谁也没有坚定的信心。我身为皇族的遗老，自然不能与众人相同。现在我想要派使者前往朝廷，表达我的忠诚，怎样才能得到不辜负使命的人士呢？”众人议论之后都说：“田畴虽然年轻，但很多人称赞他是个奇才。”田畴这时才二十二岁。

刘虞随即备办礼物，请来田畴相见；对他十分满意，立即任命为从事史。为他备办好车马，将要出发时，田畴说：“现在道路阻塞断绝，贼寇任意劫掠；我受众人指名推荐，说是能够称职地完成使命；我请求带领私家的武装前往，时间上也希望不受限制，只要能到达就可以了。”刘虞听从了他。于是田畴回到家里，自己挑选了私家武装人员和慕名而来愿做随从的勇壮少年，共计二十人，骑马一同前往。刘虞亲自设宴送行。上路以后，田畴就西上居庸关，越过边塞；靠近阴山，直奔朔方郡；顺着小路走去，终于到达长安完成了使命。朝廷下诏任命田畴为骑都尉。田畴觉得天子流亡在外尚未安定，自己不可以承受这样的尊荣宠幸，坚决辞让不受；朝廷认为他的节操很高尚。三公府同时聘任田畴，田畴都没有接受。

得到朝廷回复的公文后，田畴又驰马返回复命；还没到达，刘虞已被公孙瓒害死。田畴回来后，到刘虞坟墓前拜谒祭扫；又打开朝廷回复的文书，痛哭之后才离开。公孙瓒知道了大怒，悬重赏通缉，捕获了田畴，对他说：“你为什么自己到刘虞的墓前去哭祭，而不把朝廷回复文书送给我？”田畴回答说：“汉朝衰落颓败，人人怀有异心；只有刘公没有失掉忠诚的节操。朝廷回复文书中的言辞，关于将军您没有什么好话；恐怕不是您所乐意知道的，所以没有送上。再说将军您正在兴办大事，以求取自己想要的东西，既已经杀死了我没有罪的上司，又要加害于坚守忠义的下级；果真做了这件事，那么燕、赵地区的人士都将会投东海而死：哪还有人忍心跟从将军您呢！”

公孙瓒认为田畴的回答理直气壮，给他松绑没有杀他；公孙瓒把田畴拘留在军营中，禁止他的朋友前来探望。有人劝说公孙瓒说：“田畴是个义士，您不能有礼貌地对待他；反而把他关了起来，恐怕会失去众人的心啊。”公孙瓒这才释放了回畴。

田畴得以北归故乡，率领所有宗族成员和其他前来依附的共几百人，清扫地面后订立盟誓说：“刘公的仇不报，我就不可以立于人世间！”随即进入徐无山中，在一块地处深险山中又很平敞的空地营造房屋居住，亲自耕种粮食用来供养父母。百姓都来归附他，他几年间达到五千多户。

田畴对父老乡亲们说：“诸位不认为我田畴不贤，从远处前来会合，人多形成了城镇。却又还没有首领，恐怕不是长久安定的办法；希望推举选择贤能而年长的人，来做大家的首领。”大家都说：“很好！”并一致推举了田畴。田畴说：“现在我们来到这里，不是只图眼前的安定而已；而是打主意做大事，为刘公报仇雪恨。我私下担心还没有实现我们的志愿，而那些轻佻浅薄的人先就自相侵扰欺侮，只求眼前畅快一时，完全没有深谋远虑。田畴我有一条不成熟的计划，希望和诸位一同施行，可以吗？”众人都说：“可以！”

田畴就为大家制订了有关制止杀伤、盗窃、诉讼的处理办法；规定犯法重的人，可以治死罪，其次的也要抵罪：一共有二十多条。又制订了婚丧嫁娶的礼仪，兴办学校讲授知识的规划；向众人颁布，众人都感到便利，当地的社会秩序到了路不拾遗的程度。北方边境地区的人都一致服从他的威信，乌丸、鲜卑族，也都各自派遣使者来赠送礼物；田畴对他们一律安抚接纳，要他们不再进行侵掠骚扰。

袁绍多次派遣使者前来招请，又送来将军印章，以便田畴安抚部下；田畴都拒绝不予承受。袁绍死后，他的儿子袁尚又送来任命书，田畴始终没有去。

田畴时常为乌丸族过去杀害了很多本郡的士大夫而愤恨，有讨伐他们的心思而实力不够。建安十二年（公元 207），太祖曹操北上征讨乌丸；还没到达，先派遣使者任命田畴为下属，又命田豫前去传达自己的心意。田畴指示手下人：赶快整理行装。手下人对他说：“过去袁公倾慕您，礼物和任命书送来了五次，您一直不顺从；现在曹公使者第一次来，您就好像生怕来不及一样：这是为什么？”田畴笑着回答说：“这就不是您所能明白的了！”随即跟从使者到了太祖军中；被任命为太祖司空府的户曹掾，太祖同他见面会谈。第二天太祖下达指令说：“田子泰不是我所应该任命为下属的人。”立即举荐田畴为茂才，由朝廷任命他为蓨县县令。田畴没去上任，随着军队暂驻无终县。

当时正当夏天降雨季节，海滨的低洼地区，道路泥泞不能通行；敌人又把守险要路段，大军不能前进。太祖很忧虑，询问田畴怎么办。田畴说：“这条道路，秋夏季节常常积水；浅处不能通行车马，深处又不能通行船只，形成这种困难已经很久了！原先右北平郡的治所在平冈县，从那里出卢龙塞，可以直通柳城；从汉光武帝建武年间以来，这条路破败断绝接近二百年了，但还有小路可以走。现在敌人以为我们大军将取道无终，不能前进而只好后退，必定松懈没有防备。如果我们悄悄让军队掉头，从卢龙口越过白檀的险关，从空旷地区走出，路又近又好走；乘他们没有准备而发起猛攻，乌丸族单于蹋顿的头颅就可以不用战斗而砍下来。”太祖说：“好极了！”就带领军队回头，而在水边路旁竖起大木牌，写上：“现在正是暑热雨季，道路不通；姑且等到秋冬再次进军。”敌军的侦察骑兵看到了，真的以为对方大军已经走了。太祖命令田畴带领他的部下做向导，爬上徐无山，过了卢龙口，经过平冈县，登上白狼堆。离柳城还有二百多里时，敌军这才发觉震惊。乌丸族单于亲自领兵上阵，太祖挥兵出战；大获全胜，追赶败逃的敌兵到了柳城。

大军返回，进入塞内，论功行赏。封田畴为亭侯，封邑五百户。田畴认为自己当初是想为死难的上司复仇，才率领众人逃入深山，报仇的志向还没有实现；反而靠它获取利禄，这不是自己本来的意思，坚决推辞不受。太祖知道他心意至诚，允许而没有勉强他。

辽东公孙康斩了袁尚的首级送来，太祖下令三军：“将士有谁敢为袁尚哀哭的一律斩首！”田畴因为曾被袁尚所任命，就前往吊唁祭奠。太祖也不追究。田畴率领他的下属及族人三百多户，全部迁到邺县居住。太祖赐给他车马、粮谷、丝帛，他又都分送了族人和旧友。

田畴随从太祖征讨荆州回来。大祖追念他的功劳很大，后悔上次听从了田畴的辞让，说：“这是成全了一个人的志向，而损害了朝廷的法令制度啊。”于是就又以上次的爵位封给田畴。田畴上奏陈述自己内心的想法，以死来发誓不愿接受。太祖没有听从，一心想把他请出来授给官职；再三再四，田畴始终不从命。

有关官员上奏弹劾田畴：“过分洁身自好，违背正道，只知固守小节，应该罢免他的官职处以刑罚。”太祖重视这件事的处理，犹豫不决了好长时间，后来把此事交给世子曹丕及大臣们广泛讨论。世子曹丕认为：“田畴的做法和过去楚国的子文推让俸禄，楚国的申包胥逃避封赏相同；应该不去勉强他，以成全他的忠节。”尚书令荀彧、司隶校尉钟繇也认为可以听从他自己的意愿。太祖还想要给田畴封侯。因为田畴平素与夏侯惇友善，太祖对夏侯惇说：“您到他那里去，试着用你们的情谊劝说他。您想怎么说就怎么说，只是不要告诉他是我的意思啊！”

夏侯惇到田畴那里住宿，就像太祖所指示的那样去做。田畴揣测到了他的意图，不肯再说话。夏侯惇临离去时抚摸着田畴的后背说：“田君！主上的情意这么诚恳周到，您就不能考虑一下吗！”田畴回答说：“这话说得太过分了！田畴，不过是个背负信义逃跑避难的人；蒙受恩惠得以活下来，已经很幸运了；怎么可以用出卖卢龙要塞，来换取赏赐利禄呢！就算是国家特别优待我田畴，田畴难道就不问心有愧吗？将军您素来是了解田畴的，还要这样说；必不得已的话，我希望当您的面自刎，以死表白我的心意！”话没说完，就痛哭流涕。夏侯惇把情形详细报告了太祖。

太祖喟然感叹，知道不可以勉强了，这才给田畴一个荣誉性的议郎官衔。田畴在四十六岁的时候死去。儿子也死得早。

魏文帝即位之后，敬重田畴的德行信义，赐给田畴的侄孙田续关内侯的爵位，让他充当田畴的继承人。

王修，字叔治，北海国营陵县人。七岁时丧母，他的母亲是在祭祀土地神那天死的。第二年乡亲们在社日祭祀土神，王修思念母亲，极为哀痛；乡亲们知道了，为此停止了社日活动。他二十岁时，外出到南阳郡游学，住在张奉的家里。张奉全家人突然得了疾病，没有照顾的人；王修亲自安慰照顾他们，直到全家病好了才离去。

初平年间，北海国相孔融，召王修为主簿，代理高密县令。高密人孙氏，素来是当地的豪强，家人门客屡次触犯法律。民间有人抢劫，罪犯逃进孙氏家中；追捕的官吏没法捕捉，王修率领官员百姓包围了孙氏住宅。孙氏抗拒坚守，官员百姓畏惧孙家，不敢靠近。王修下命令：“有谁敢不向前进攻，与孙氏一同治罪！”孙氏害怕了，终于交出罪犯。从此，当地豪强们都受到震慑而畏服。孔融举荐王修为孝廉时，他推让给邴原；孔融不听从他。当时天下大乱，王修被举荐后也没有按规定前往京城。不久，郡中有人反叛。王修听说孔融碰到危难，连夜赶往孔融那里。反叛者刚开始起事时，孔融就对左右人说：“能冒着危难来的，只有王修而已！”话刚说完，王修就赶到了。后来王修又出任孔融的功曹。

当时胶东县有很多贼寇，又命令王修代理胶东县令。胶东人公沙卢，宗族强盛，自己建立营寨壕堑，不肯承担官府的农副产品征调。王修独自带领几个人，骑马径直闯进公沙卢家门，斩杀了公沙卢兄弟；公沙氏的族人震动惊愕，没有人敢轻举妄动。王修对其余的人进行了安抚，从此贼寇逐渐止息。孔融每次有了危难，王修即使是在家里休假，没有不马上赶到的。孔融常常依仗王修摆脱祸患。

袁谭在青州时，任命王修为治中从事史。而别驾从事史刘献几次诽谤诬陷王修。后来刘献因为某件事情应当判死罪；王修为他申诉，刘献得以免于一死，当时人因此更加称赞王修。袁绍也任命王修为自己的下属，又出任即墨县令。后来王修又做了袁谭手下的别驾从事史。袁绍死后，袁谭、袁尚之间有矛盾。袁尚攻打袁谭，袁谭失败，王修率领官员百姓前往援救袁谭。袁谭高兴地说：“保全我军队的人，就是王别驾啊！”袁谭失败时，刘询在漯阴县起兵，各个城池都起来响应。袁谭叹息说：“现在全州都背叛了我，难道是因为我没有德泽吗？”王修说：“东莱郡太守管统虽然远在海边，但是这人不会反叛，他一定会来！”十几天后，管统果然抛弃了妻子儿女赶到袁谭这里，结果他的妻子儿女被叛贼杀害；袁谭让管统改任乐安郡太守。

袁谭又想要进攻袁尚，王修劝阻他说：“兄弟之间反而相互攻击，这是走向失败灭亡的道路啊！”袁谭不高兴，但理解他的志向节操。过后袁谭又就这个问题问王修：“有什么计策？”王修说：“兄弟之间就像一个人的左右手。比如一个人将要与别人角斗，却先砍断了自己的右手，反而说‘我一定能胜’，像这样行吗？抛弃亲兄弟不亲近，天下人还有谁可以亲近呢！碰上专门挑拨是非的人，就要在你们兄弟之间大肆挑拨，以追求自身短暂的利益。我希望您，堵上耳朵不要听他们的话。如能斩杀几个奸邪谄媚的下属，兄弟重新亲近和睦；以抗御四方的敌人，完全可以横行天下！”袁谭没有听从，随即与袁尚互相攻杀，并向太祖曹操请求援助。太祖攻破了冀州以后，袁谭再次背叛。太祖带领军队在南皮县进攻袁谭。王修这时正在乐安运送粮食，听说袁谭危急；立即率领他带去的士兵和属下的几个从事一共几十人，赶往袁谭那里。到了高密县时，听到袁谭被杀的消息，王修下马放声大哭，说：“没有上司我回到哪里去啊！”于是去见太祖，请求让他收葬袁谭的尸体。太祖想要观察王修的诚意，沉默着一声不吭。王修又说：“我曾受到袁氏的厚恩。如果能允准我收敛袁谭尸体，然后让我承受死刑，我也不会有憾恨！”

太祖嘉许他的义气，听从了他。太祖让王修担任督运军粮的官员，返回乐安。袁谭被击破后，全州各个城池都归服太祖；唯独管统据守乐安，不愿归顺。太祖命令王修去取管统头颅。王修因为管统是被灭亡一方的忠臣，反而松开他的捆绑；让他去见太祖，太祖喜欢他并且赦免了他。

袁氏家族的政令宽松，在职掌权的人很多都收刮财物；太祖攻破邺县，登记没收审配等人的家产财物数以万计；待到攻破南皮县，察看王修家：粮谷不满十斛，另有书籍几百卷而已。太祖感叹说：“王修真不是胡乱混得好名声啊！”于是礼聘王修为自己司空府下属，代理司金中郎将。升任魏郡太守，他强化政治，抑制豪强、扶助弱小，赏罚分明，很受老百姓称赞。魏国建立，王修先后任大农、郎中令。太祖与人商议施行肉刑，王修认为时机还不成熟，太祖采纳了他的建议。调王修任奉常。后来严才反叛，与他的手下几十人攻打邺县魏宫正门两旁的边门。王修听说发生事变，不等车马来到，立即率领下属官吏，跑步赶到宫门救援。太祖在铜爵台上望见，说：“那赶来的人，一定是王叔治！”相国钟繇对王修说：“过去，京城发生变乱时，九卿照例是守在各自官府不出来的。”王修说：“吃国家的薪俸，怎么能躲避国家的危难呢？守在各自的官府虽是旧制，但不符合奔赴危难的大义！”

不久，王修病死在官任上。他的儿子王忠，官做到东莱郡太守、散骑常侍。当初，高柔在二十岁时受到王修的赏识，王基还是少年时就受到王修的看重；这两人最终成了大器，世人因此称赞王修慧眼识人才。

邴原，字根矩，北海国朱虚县人。年轻时与管宁一同以节操志趣高尚著称；州政府和郡政府送来的任命，他都没有接受。

黄巾军起事后，他带领家人入海，住在郁洲岛的山中。当时孔融为北海国相，举荐邴原为有道。邴原认为黄巾军势力正盛，于是到了辽东郡避难；与在那里的同郡人刘政都有谋略和英雄气概。辽东郡太守公孙度畏惧厌恶刘政，要想杀他，把他全家拘捕；刘政侥幸逃脱。公孙度通告各县：“敢有窝藏刘政的人，与刘政同样治罪！”刘政窘迫危急，前去投奔邴原，邴原把他藏了一个多月。这时东莱郡太史慈正要返回故乡，邴原就把刘政托付给太史慈。然后对公孙度说：“将军您前些日子要杀刘政，把他当做自己的祸害。现在刘政已经离去，您的祸害难道不是已经除去了吗？”公孙度说：“是这样。”邴原又说：“您之所以害怕刘政，是因为他有智谋。现在刘政已经脱身，他的智谋将有使用的机会了，为什么还关押他的家属呢？不如赦免了他们，免得又结下一重仇怨。”公孙度很快放出了刘政家属。邴原又资助送走他们，使他们都得以返回故乡北海郡。邴原在辽东郡，一年之内前往依附他居住的人有几百家。游学士人的讲学授课声音，琅琅不绝。后来邴原得以从辽东返回家乡。

太祖曹操任命他为司空府下属。邴原的女儿早已死去，这时太祖心爱的儿子仓舒死亡，太祖想要把这两个孩子合葬。邴原推辞说：“合葬，是不符合礼仪的！您之所以接纳邴原，又给邴原以厚待，就是因为我能遵守古代圣王留下来的典章而决不改变的缘故。如果我这次听从了您的命令，那就只是一个凡夫俗子；我对您还有什么用处呢？”太祖这才打消了念头。

太祖调邴原担任丞相征事。当时崔琰是丞相东曹掾，向太祖写报告，辞让职务给邴原，他的报告说：“征事邴原、议郎张范，都具有纯正美好的德行，志向行为忠正端方；清廉安静足可以激励凡俗，忠贞坚定足以成就大事；正是人们形容的龙凤羽翼和国家珍宝。推举任用他们，将使不讲仁德的人自惭形秽而远远躲开。”后来邴原代替凉茂为五宫中郎将府的长史，闭门自守，不是公家事务不出门参预。

太祖征讨孙权时，邴原随从出发，不幸去世。

这以后，大鸿胪钜鹿郡人张泰、河南尹扶风郡人庞辿，都以清廉贤明著称；永宁太仆东郡人张阁，以简洁质朴闻名。

管宁，字幼安，北海国朱虚县人。十六岁时死了父亲，中表亲属们怜悯他孤独贫困，都送给他治丧的财物；管宁全都推辞没有接受，根据自家的经济状况为父亲办了丧事。他身高八尺，胡须眉毛长得很美。与平原郡人华歆、同县人邴原结为朋友；一同外出到其他郡国求学，都敬重亲近陈仲弓。

天下大乱以后，管宁听说公孙度在海外的辽东郡发布政令，就与邴原和平原郡人王烈等到了辽东郡避乱。公孙度空出馆舍等候他们。拜见了公孙度之后，管宁却在山谷中自己建造房屋居住。当时向北渡海避难的人，大多住在郡的南部；而管宁却住在郡的北部，表示没有迁回故乡的意思，后来人们渐渐都来跟从他。太祖曹操任司空，任命管宁为下属；公孙度的儿子公孙康扣下了这道任命文书，不对管宁宣布。

王烈字彦考，在当时他的知名程度还在邴原、管宁之上。他辞掉了公孙度委任的长史职务，从事商业以自轻自贱。后来太祖任命他为丞相掾、征事；任命的文书还未到达，就死在海外的辽东郡。

中原地区稍稍安定后，逃到辽东客居的人都返归了故乡；只有管宁安然不动，就像要在那里终老一样。

黄初四年（公元 223），魏文帝下诏让公卿大臣举荐具有突出品行的君子。司徒华歆举荐了管宁，文帝立即征召管宁。管宁带着家属，渡海回家乡；公孙恭在城南郊为他送行，赠给他衣服杂物。自从管宁渡海到了辽东，公孙度、公孙康、公孙恭前后送给他的资助馈赠，他都接受收藏起来；动身回故乡时，他把这些财物全都封好退还。文帝下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚决辞让没有接受。

魏明帝即位，太尉华歆要让位给管宁。明帝于是下诏书说：“太中大夫管宁，讲究道德，熟习六经；他的清静虚心足以比美古人，他的方正清白足以从事政治。过去碰上王朝政治衰乱，他渡海隐居；大魏受禅代汉之后，他携带子女来到这里。这就是神龙潜伏飞腾的途径，圣贤隐居出仕的道理。但是黄初年间以来，征召任命多次下达；他每次都称病推辞，拒不应召。难道是朝廷的政事，与他的志趣不同？还是他将要在山林中安逸享乐，一去不返吗？以周公的圣明，当有德的老人不出来做官时，也无法听到凤凰欢鸣的声音；以秦穆公的贤德，还想着向黄发老人咨询；何况像我这样缺乏德行的人，怎么能不向士大夫们求教真理呢？现在任命管宁为光禄勋。礼仪有至高无上的秩序，君臣的关系不可废弃。希望他迅速前来，以满足我的意愿。”

明帝又下诏给青州刺史说：“管宁坚守道德节操，隐居海边；接连颁布征召文书，他也不从命；坚持当隐士，视之为高尚的事情。虽然这有隐士高人的气度，但是不合乎考父恭敬接受君主任命的风范；使我虚心等待已有多年，这怎样解释呢？他只是想自己心里安然，一定要满足自己的志向；不想想古代也有幡然改变节操、以求为民造福的人吗？日月流逝，时间过去；洁身自好而培养品德，将用来干什么呢？孔子说过：‘我不跟这些人打交道又跟谁打交道啊！’我命令青州的别驾从事史，北海郡的郡丞、郡掾：接到诏书后，马上按礼节遣送管宁来我住的地方；供给他安车、随从、褥垫、路上吃的食物。上路之前先行向我报告。”

管宁自称草莽臣，上疏说：“为臣我不过是海边孤单卑微的人，一个衰弱的农夫，却有幸被赐予丰厚的俸禄；遇到陛下继承大业，德行可比三皇，教化超过唐尧。长久以来承受深恩厚泽，已有十二年了，不能报答陛下的养育之恩；身患重病，久治不愈，延误违背了臣下服从君主召唤的义务：昼夜惊恐，无地自容。为臣我于青龙元年（公元 233）十一月，接到公车司马令下达给州郡政府的文书，说陛下的八月二十六日甲申诏书征召为臣，赐予安车、衣被、褥垫，要求当地按礼节遣送；光荣宠幸一起来到，优厚的任命屡屡下达；使我恐惧震惊，不知所措。想要自己陈述表白我的心情，但诏书明令禁止，不准再上表章推辞；想说的话在心里闷着，直到今天。本来以为陛下的恩泽，已经到了极点；不想却更加隆重荣耀。接到今年二月由州郡政府转发的青龙三年（公元235）十二月十六日辛酉诏书，陛下重新赐予安车、衣服，要求别驾从事史与郡功曹按礼节遣送；又特别下达玺书，以为臣为光禄勋；有劳陛下亲自谦虚劝喻，援引周公、秦穆公的事例，克制自己优待臣下。受诏之日，为臣我震惊得魂飞魄散，只恨无处自杀！为臣一再反思：论德行比不上东园公、绮里季，却得到安车的赏赐荣耀；论功劳比不上窦融，却蒙受下达玺书封官的宠幸。本是凡劣的人才，却肩负栋梁的重任；垂死之人，却获取了九卿的高位：恐怕会有朱博碰到过的灾祸临头。并且我老年性疾病日益严重，有增无减，不能乘车上路前来朝见。心里仰慕皇宫，人却徘徊在家中的院子里；谨此跪拜呈上章奏陈述下情，请求陛下哀怜：收回洪恩，听任为臣流放在外，不要让我的骨头埋葬在进京的路上。”

从文帝黄初年间直到明帝青龙年间，征召管宁的命令接连不断；常常在八月时赐他牛、酒。明帝又下诏书询问青州刺史程喜：“管宁究竟是坚守节操以显示自己清高呢？还是确实老病虚弱而行动困难呢？”

程喜报告说：“管宁有一个族人叫做管贡，现为青州政府的官吏，与管宁是邻居；为臣一直让他探听消息。管贡说：‘管宁常常戴黑色帽子，穿着布衣布裙，随季节不同或单衣或夹衣；出入于内房外院，能自己凭借手杖走路，不须别人扶持。一年四季的祭祀，总是亲自勉力参加；并换上衣服，头包粗丝织巾，穿着过去在辽东时所做的白布单衣；亲自献上食物供品，跪拜行礼。管宁小时就失去了母亲，不记得母亲的模样；常常特意加设酒杯祭祀母亲，泪流满面。另外他的住宅离水池有七八十步远，夏天常到水中洗手洗脚，在园圃中散步。’为臣揣测他前后辞让的用意，大概自认为一直生长在民间，年纪老迈而智力衰退；因此停留在家不出门，每次都谦让。这只是管宁想要保全自己的志向天性，并不是故意显示自己的高尚。”

正始二年（公元 241），太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基共同举荐管宁说：

为臣等听说龙凤隐藏它们的光彩，顺应天道时才会显现；明哲的人避世隐居，时机成熟时才会有所行动。因此凤凰在岐山上鸣叫，周朝的国运就兴隆；四皓作为辅佐，汉惠帝的地位因此得到安定。我们看到太中大夫管宁，应合天地中和之气，包含了各种德行的纯美；外面焕发文采而内在品质纯正，冰清玉洁；玄虚淡泊，履行正道而逍遥自在；爱好黄、老之学，熟习儒家六经；都能精通它们幽深隐微的道理；胸怀古今，包蕴道德。中平年间，黄巾作乱；中原动荡，秩序废弛。于是他躲避祸难，乘船渡海，留居辽东三十多年。在社会动荡时收敛自己的光辉，在避地隐居时颐养浩然之气；兼通儒、墨之学，潜在的感化造成广泛的影响，改变了边远地区的风俗。

黄初四年（公元 223），高祖文皇帝向群臣咨询，征求贤才；当时的司徒华歆推举管宁应选。公车特别征召，他在边远之地动身前来。途中碰上厄运，不幸病了，于是朝廷派使者前去他的住地任命他为太中大夫。烈祖明皇帝赞美他的德行，提升他为光禄勋。由于病重不愈，未能成行。

现在管宁旧病治好，年将八十，志气并不衰落倦怠。住在陋室柴门之中，以粥饭糊口，一天的口粮要分两天吃；却仍然吟咏《诗经》、《尚书》，快乐如常。困厄时能够通达，危难时能够度过；经历艰险，不改节操；就像金属乐器的声音和玉制礼器的颜色，时间久了更加明亮清晰。考察他的始末，像是上天赐福；让他来辅助大魏，达到天下太平。现今三公的职位空缺，众人无不关心。过去殷高宗画出人的形状，以寻求贤哲；周文王用龟甲占卜，以选择良臣。何况管宁在前朝就受表彰，名声德行著称于世？而长久停留，没有及时请来；这算不上遵奉先帝的明训，完成他们的心愿啊。

陛下即位，承继宏大的基业；圣明的德泽日益增进，将要超过周成王。常常发布施加德泽的文告，动辄都要向太师、太傅咨询。如能继承太祖武皇帝、高祖文皇帝招贤的旧例，礼敬优秀杰出人才，以光大事业，那么兴盛的教化，将超越前代。管宁清高淡泊，可以比美前贤；德行卓绝，海内无双。观察前朝所礼聘的隐士，如申公、枚乘、周党、樊英之类，观测他们学问的深浅，考察他们品德的清浊，没有谁能像管宁这样激励世俗节操高尚的啊！实在应该以丝帛、玉璧，礼请征聘；到京城后再赐给他凭几、拐杖尊为国老，由他在东序宣讲典籍，坐而论道；上则校正天文历法，以建立皇家至高无上的准则；下则使百姓富足，以整顿人与人之间的道德关系：必定有可观的表现，使国家教化发扬光大。如果管宁固守本心，一心隐居；效法洪崖、巢父、许由等人：那也是圣朝优待贤才，与唐尧、虞舜相比美的证明，将会扬名千载。虽然出仕与隐居二者途径不同，表现不一样，但要说到振兴国家改良风俗，作用则是一样的啊。

于是朝廷特地备好安车，用蒲草裹上车轮，以丝帛和玉璧为礼物，前往礼聘管宁。碰上管宁去世，终年八十四岁。朝廷只好任命他的儿子管邈为郎中，后来又任博士。

当初，管宁的妻子先死，知交老友劝他再娶。管宁说：“每次阅读曾子、王骏不肯续弦的话，心里常常表示赞许。哪里能自己遇到了这种事而违反当初的本心呀！”

当时，钜鹿郡人张臶，字子明；颍州郡人胡昭，字孔明：也都在家养志不愿做官。

张臶少年时去到太学学习，学问兼通经学和图谶，后来返回故乡。袁绍前后几次下达任命，张臶都不接受；并移居上党郡。并州牧高幹又上表请求任命张臶为乐平县令，他也没有到任，又迁移到常山郡去躲避，门徒将近有几百人。之后又迁居任县。太祖任丞相后，聘请他为下属，他也不去。太和年间，明帝下诏征求隐居有学问而且能够消除灾难和异常现象的人，郡里屡次向上推荐张臶；遣送他去京城时，却因年老有病不能成行。广平郡太守卢毓上任三天，主簿报告说：可沿袭以前的惯例送名片去向张臶致意。卢毓下达指示说：“张先生，是所谓的上不为天子服务，下不和诸侯交朋友的人。对这样的人难道用名片致意就可以为他增光了吗！”于是派了主簿带着书信送去羊酒礼品。

明帝青龙三年（公元235）下诏说：“张掖郡有地下的暗河涌出地面，波涛激荡；其中出现了带有图形的神石，它的形状像一只灵龟；岿然屹立于河川西边，青蓝色的质地，白色的花纹；上面现出麟凤龙马，光亮鲜明；还有显示天命的文字，字迹含义清清楚楚。太史令高堂隆上书说：‘这种宝物是古代圣明皇帝都没有碰到过的，实在是大魏的吉祥征兆，皇家宫廷珍藏的一代瑰宝。’”诏书公布天下之后，任县县令于绰，把诏书与石头上的文字一起带给张臶看，并问他的看法。张臶秘密地对于绰说：“神明只显示未来，不追溯以往；吉凶的征兆先行显现，然后兴废的实际才随之而来。汉朝灭亡很久了，大魏早已得到了天下，哪还用得着事后再来显示征兆呢？这块石头是应了当前发生的变异和预示未来的征兆啊！”

正始元年（公元 240），有戴胜鸟在张臶家门檐里面筑巢。张臶告诉门人说：“戴胜属于阳鸟，却在背阴的地方做巢，这是凶兆啊。”于是拿过琴来歌唱吟咏，作诗两篇；十多天后去世了，终年一百零五岁。

这一年，广平郡太守王肃到任。对张臶所居住的任县下达指示说：“先前我在京都，听说过张子明这个人；来到这里一问，碰上他已经亡故，实在是感到痛惜！这位先生专心学问，隐居不出，不追逐名利，用道义使自身快乐。从前绛县老人被迫做挖土修城的苦工，赵孟破例让他做官，诸侯因此而和睦。我怜惜张子明年老而勤勉，履行道义，却未能受到荣誉宠幸；这封文书到达后，立即派官员慰劳他的家属；在门口题字表彰，务必给以特殊照顾：借以安慰他的亡灵，也劝勉将来的人。”

胡昭起初外出到冀州避乱，也辞谢了袁绍的任命，逃回故乡隐居。太祖任司空、丞相后，频频以礼征召；胡昭只好前往，到达以后，他陈述自己本是一个田野书生，没有治军从政的才能，表白内心愿望请求离去。大祖说：“人各有志向，出仕隐居，志趣不同；努力完成您高雅的志向吧，我不能勉强您。”胡昭于是移居陆浑山中。亲自耕种，倾心道义，以研读经籍自娱。邻里人尊敬并且喜爱他。

建安二十三年（公元 218），陆浑县长张固，接到公文要求调集壮丁，将到汉中服役。百姓不愿到远方服役，民心纷乱不安。平民孙狼等人，趁这个机会起兵杀了县主簿，发动叛乱，县城被攻破。张固率领十几个吏役士兵，靠近胡昭住所；招集留下的百姓，安定当地局面。孙狼等人向南归附了关羽，关羽授给他们官印拨给士兵，他们回头又到陆浑县境作乱；到了陆浑县南面的长乐亭，他们自动相互发誓约定，说：“胡居士，是个贤者，一律不得侵犯他所住的区域！”整个地方依赖胡昭，都没有受到惊扰。天下安定后，胡昭迁居到了宜阳县。

正始年间，骠骑将军赵俨，尚书黄休、郭彝，散骑常侍荀！、钟毓，太仆庾嶷，弘农太守何桢等人，相继举荐胡昭说：“胡昭天生真诚，行为高洁，越老越是坚定；深沉虚心，静穆朴素，有伯夷、四皓的节操。应该得到征召任命，以勉励世间风俗。”

到了嘉平二年（公元 250），公车特别征召；碰上胡昭去世，终年八十九岁。朝廷任命他的儿子胡纂为郎中。当初，胡昭擅长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞等书法家齐名；他的书信墨迹，往往成为人们临摹的范本。

评论说：袁涣、邴原、张范，行为清高，进退遵循道义；与汉代的贡禹、龚胜、龚舍不相上下。凉茂、国渊，也仅次于他们。张承的名声行为几乎比得上张范，可以说是不愧为张范的弟弟了。田畴表现出高尚的节操，王修忠诚坚贞，都可以矫正世俗；管宁深沉文雅高尚，坚定不移；张臶、胡昭，闭门保持宁静，不求仕进：所以一并记载在这一卷中。