报燕惠王书 原文及白话文翻译 乐毅 传世文章 战国时期的书信 “绵里藏针第一文”

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报燕惠王书 原文及白话文翻译 乐毅 传世文章 战国时期的书信

《报燕惠王书》是战国时期燕国大将乐毅回复燕惠王的信。文中乐毅申明自己投赵是为了避免被诛，从而保全燕昭王和燕惠王的贤名与道义。乐毅还表明，燕昭王选择贤能，自己能被重用是燕昭王任免人才的英明策略。详述燕昭王采纳乐毅的建议，论述贤明之君之所以名垂青史，是因为论功行赏，不废弃有功之臣。隐约批判燕惠王违背了先王的教诲。最后以伍子胥的遭遇为例，再次为自己投赵辩解。表明自己虽然离开了燕国但不会做对燕国不利的事情。

该文通过隐喻的手法，昭示昭王之贤明，衬托惠王之失察。用幽怨中含着惋惜，哀婉中含着悲愤的措辞及勇气，绵里藏针地为自已进行了审辨和表白，写的悱恻感人，意味深长。


乐毅简介

乐毅，生卒年不详，战国名将。乐毅原本赵国人，魏国大臣，出使燕国，受到燕昭王的礼遇和信任，便留了下来，被封为亚卿。燕昭王二十八年，乐毅曾带兵大破齐军，战功赫赫。昭王死后，即位的惠王解徐了乐毅的兵权，乐毅逃回赵国。赵王封之为望诸君，终老于赵国。

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报燕惠王书 原文

臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，又害足下之义，故遁逃走赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。

臣闻贤圣之君不以禄私其亲，其功多者赏之；不以官随其爱，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世之心，故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，擢之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。

先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣曰：“夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚、魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。”先王以为然，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，光王之灵，河北之地随先王而举之济上。济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以自免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎历室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为谦于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。

臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。

臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寐先论之可以立功，故沉子胥而不悔，子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。

夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。

臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行，故敢以书报，唯君王之留意焉。

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报燕惠王书 白话译文

“我不聪明，不能听从先王的教诲，来顺应君王您左右官员的心，害怕犯下受斧质刑的罪，这样就伤害了先王的英明，又伤害了您的道义，所以逃奔到赵国。自己来负起不肖的罪名，因此不敢对自己的行为辩解。现在国君您派使者来数说我的罪行，我怕您身边的人不了解先王之所以容留在下的道理，又不表达清楚我之所以侍奉先王的真心，所以斗胆用书信回答您。

“我听说圣贤的君王，不用俸禄私自照顾他的亲属，功劳多的就给他；不将官爵随便给他所喜爱的人，让能力相当的人呆在那位子上。所以了解手下的能力而授予官职的人，是成功的君王；依据品行而结交的人，是能树立名望的人士。我凭自己的所学来看，先王的举措行为，有高于世事的心志，所以我借着魏王的符节出使燕国，而使自己在燕国得到先王的赏识。先王抬举我，在宾客中提拔我，而让我立身于他的群臣之上，先王不和父兄商量，就让我成为亚卿。我自己觉得听从先王的命令接受先王的教诲，可以侥幸不犯错，所以就接受了先王的命令没有推辞。

先王命令说： ‘我对齐国有积怨，不愿意计较自己实力是否弱小，就是希望把齐国作为我的军事目标。’我回答说： ‘齐国，有帝国的遗风，有屡次胜利的战绩，有娴熟的作战经验， 又经常练习进攻作战。君王如果想讨伐它，就必须用率领天下各诸侯国的方法来谋划。用率领天下各诸侯国的方法来谋划，最直接的办法莫过于结交赵国。况且齐国的淮北、宋地，是楚国、魏国都希望得到的。赵国如果同意盟约，楚国、魏国、宋国都会尽力，四国攻打齐国，可以大破齐国啊。’先王说：‘好。’我便接受先王的口令，派我出使南边的赵国。回国复命，起兵一起攻打齐国。凭借上天的眷顾，先王的运道，黄河以北的地利，跟着先王一举而攻占了济上。济上的军队，接受命令攻打齐国，大胜齐国。轻装锐利的军队，长驱直入来到齐国的国都。齐国国王逃跑到莒，仅仅得以自己免遭灭亡。齐国的珠宝玉器等财宝，战车甲胄珍贵器具，全都收入燕国。大吕钟摆放在元英宫，原来燕国的鼎放回到历室宫，齐国的珍贵器具摆在宁台上。燕国国都蓟丘的植物栽到了汶河的竹田中。自从五霸以来，功业没有及得上先王的。先王觉得切合了他的心愿，认为我没有挫阻他的命令，所以划地封赏我，使我得以和小诸侯国相比。

“我听说贤明的君王，建立了功业不会将它废弃，所以留名在史册之中；有远见的人士，成就了功名不会将它毁坏，所以在后世民众中被称道。像先王报仇雪耻，平定了具有万辆战车的强国，收缴了齐国经历了八百年的积蓄，等到他抛弃群臣去世的日子，遗留下来的条令诏告后代具有重要的意义，执政担任事务的臣子，才能遵循法令，使庶出国王的正妻以外妻妾所生子顺服，恩泽施加到百姓头上，先王的教诲全都可以教导后世子孙。

“我听说善于劳作的人不一定善于成就事业，善于开始的人不一定善于收尾。从前伍子胥说的道理得到阖闾的接受，所以吴王阖闾的足迹远涉到楚国的国都郢。阖闾的儿子吴王夫差不认可伍子胥的观点，赐给他装尸体的皮袋子并让他浮尸江上？所以吴王夫差没有领悟伍子胥有远见的观点可以建立功业，因此将伍子胥沉尸江中而不后悔。伍子胥没能预见到不同的君主有不同的度量，因此被沉入江中也不改他的处世方法。

因此，舍身建功，以此彰显先王的英明领导，是我的上策啊。罹患毁誉受辱的错误，损贬先王名声的事，是我最担心的啊。面临不测的罪行，帮助赵国攻打燕国来侥幸获得利益的事，按照道义的标准我是不敢去做的。

“我听说古代的君子，断绝了交往不说坏话，忠臣离去，不表白自己的好名声。我虽然不聪明， 经常受君子的教诲啊。怕听信了侍奉于身边亲近的人的话，而不能了解我这个被疏远了的人的品行啊。所以斗胆用书信呈报，请君主明察啊。”

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报燕惠王书 创作背景

《报燕惠王书》作于公元前279年，当时燕昭王去世，燕惠王即位。燕惠王和乐毅本有嫌隙，就派人持书招回乐毅而委骑劫为将。乐毅因此而奔赵。后来，齐国田单以火牛阵大破燕军，失地尽复，燕国势弱不得不割地求和。这时燕惠王想起乐毅的功劳，去信请乐毅回燕国，但又在信中指责乐毅弃燕而走，对不起先王知遇之恩。而乐毅就此写下《报燕惠王书》。

报燕惠王书 文学赏析

文是由两个作者所写的两种不同的体裁——记事和论说——构成一个整体。没有第一部分的叙述，读者要正确理解《报燕王书》的内容，确是比较困难，由于第一部分将乐毅功高受谤的真象作了初步的介绍，在这基础上去读《报燕王书》，就较易明了它的内容。写第一部分的作者的态度，很显然，对乐毅是充满着同情和敬意，对燕惠王则表示出憎恨和厌恶，因此，这两部分的基调是一致的。

《报燕王书》不仅全文包涵着深沉的忧愤，简直是一字一泪的苦痛的结晶。全篇反复申辩、婉转陈述的问题，不是个人的荣辱，而是唯恐“伤先王之明”， 所惋惜的不是自己的命运，而是惠王不能继承先王的遗教。每字每句都凝结着对先王的感激和依恋，动人地表现了“忠臣之去国，不洁其名”的苦衷，使读者确信他所说的不是任何饰词，而是真挚的感情的倾泄。在宏观上，这封书信也是对君主专制的黑暗统治，进行了有力的控诉，对统治阶级的虚伪、谲诈、互相猜忌等种种丑恶，作了深刻的揭露。乐毅虽然也是统治阶级，但他在本阶级内部是被损害、被诬蔑者，而他那爱国的精神，又是当时各阶层人们所共同珍视的社会道德。中国长期的封建社会，不知有多少忠臣义士遭到与乐毅同一的命运，最著名的如伟大的诗人屈原，杰出的史学家、文学家司马迁，坚决抵抗外族侵扰的名将，也是优秀的词人辛弃疾，他们虽生在不同的时代，各有不同的情况，但忠于国家而被加以罪名，以至终身抑郁而死，这一点基本上是相同的。乐毅对燕昭王的一片赤忱， 虽然还有二定的狭隘性，但是他的遭遇之不幸，是能唤起人们的同情的，他那坚贞不贰的意志，是为后世所崇敬的。可见《报燕王书》多么激动人心！

此信在写作上运用了强烈的对比手法。它以极大的篇幅回忆昭王对自己的知遇之恩，两人之间理想的君臣关系。这些与惠王的多疑猜忌、刻薄寡恩，形成强烈的对比。其巧妙在于，没有直斥惠王的昏庸误国，只是盛赞昭王的用人不疑，即便以伍子胥的遭遇为例，褒阖闾而贬夫差，但措辞委婉周全，藏对惠王的批评之意于不言之中。其次，此信在行文上强烈的感情色彩，饱含对先王的一片赤诚和对惠王的一腔愤怒，抒发了乐毅思想压抑、理想不能实现的苦闷。信末以君子“交绝不出恶声”，忠臣之去“不絮其名”来表明心迹，希望惠王能体谅自己的一片苦心。全信虽然充满着忧愤怨怒，但充溢其间的是感人之情。这便与一般“绝交书”有了区别，分出了高下。