列传·儒林列传 原文及翻译 后汉书儒林列传全文和白话文

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列传·儒林列传 原文及翻译 后汉书儒林列传全文和白话文

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列传·儒林列传上

　　刘昆　洼丹　任安　杨政　张兴　戴憑　孙期　欧阳歙　牟长　宋登　张驯　尹敏　周防　孔僖　杨伦

　　昔王葬、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。

　　建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！

　　建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时，樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍穨敝，鞠为园蔬，牧兒荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相信告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。

　　初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。

　　东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。

　　《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅邪王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。

　　刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。

　　王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。

　　建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时，县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。

　　先是，崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质讷。帝叹曰：“此乃长者之言也。”顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。

　　子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。

　　洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。

　　时，中山觟阳鸿，字孟孙，亦以《孟氏易》教授，有名称，永平中为少府。

　　任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“欲知仲桓问任安。”又曰：“居今行古任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。

　　杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。

　　范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一出升，政由是显名。

　　为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时，帝婿梁松、皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位籓辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。

　　张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为教廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。

　　子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。

　　戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。

　　时，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。”帝怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。

　　正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。

　　时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。

　　孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。

　　建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》兴，而《京氏》遂衰。

　　《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同郡宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

　　欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。

　　歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年，更封夜侯。

　　歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。

　　子复嗣。复卒，无子，国除。

　　济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。

　　又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。

　　牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。

　　长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。

　　长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于家。

　　子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。

　　宋登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。

　　登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颖川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。

　　张驯字子F6C1，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。

　　尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，兼善《毛诗》《穀梁》《左氏春秋》。

　　建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时，世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。

　　帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。

　　与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、惠施之相得也。

　　后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎？”十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。

　　周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。

　　防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。师事徐州剌史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。

　　子举，自有传。

　　孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》《毛诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乘矣，请从此辞。”遂归，终于家。

　　僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：

　　臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。

　　帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。

　　元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。

　　冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令即葬。

　　二子：长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：“今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华阴。

　　长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：“此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。”帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。

　　初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。

　　杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。为郡文学掾。更历数将，志乘于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。

　　后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。

　　顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时，邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大臣百有余人。伦乃上书曰：“臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。”奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，激以求直。坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。

　　阳嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：“有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军。固敢有辞。”帝乃下诏曰：“伦出幽升高，宠以籓傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。”遂征诣廷尉，有诏原罪。

　　伦前后三征，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复征，逊遁不行，卒于家。

　　中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣习《欧阳尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。


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列传·儒林列传下

　　高诩　包咸　魏应　伏恭　任末　景鸾　薛汉　杜抚　召驯　杨仁　赵晔　卫宏　董钧　丁恭　周泽　钟兴　甄宇　楼望　程曾　张玄　李育　何休　服虔　颍容　谢该　许慎　蔡玄

　　《前书》鲁人申公受《诗》于浮丘伯，为作诂训，是为《鲁诗》；齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》；燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》；三家皆立博士。赵人毛苌传《诗》，是为《毛诗》，未得立。

　　高诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀、平间为光禄大夫。

　　诩以父任为郎中，世传《鲁诗》。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，征为郎，除符离长。去官，后征为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称。十三年，卒官，赐钱及冢田。

　　包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十余日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：“礼有来学，而无往教。”谠遂遣子师之。

　　举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。

　　显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃、帝亲辇驾临视。八年，年七十二，卒于官。

　　子福，拜郎中，亦以《论语》入授和帝。

　　魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将，诏入授千乘王伉。

　　应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会京师诸儒于白虎观，讲论《五经》同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，征拜骑都尉，卒于官。

　　伏恭字叔齐，琅邪东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。

　　恭性孝，事所继母甚谨，少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太常试经第一，拜博士，迁常山太守。郭修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。

　　初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。

　　子寿，官至东郡太守。

　　任末字叔本，蜀郡繁人也。少习《齐诗》，游京师，教授十余年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰：“必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。”造从之。

　　景鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，涉七州之地。能理《齐诗》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河》、《洛》，以类相从，名为《交集》。又撰《礼内外记》，号曰《礼略》。又抄风角杂书，列其占验，作《兴道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十余万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就，以寿终。

　　薛汉字公子，淮阳人也。世习《韩诗》，父子以章句著名。汉少传父业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏校定图谶。当世言《诗》者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。

　　杜抚字叔和，犍为武阳人也。少有高才。受业于薛汉，定《韩诗章句》。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千余人。后为骠骑将军东平王苍所辟，及苍就国，掾史悉补王官属，未满岁，皆自劾归。时，抚为大夫，不忍去，苍闻，赐车马财物遣之。辟太尉府。建初中，为公车令，数月卒官。其所作《诗题约义通》，学者传之，曰《杜君法》云。

　　召驯字伯春，九江寿春人也。曾祖信臣，元帝时为少府。父建武中为卷令，俶傥不拘小节。

　　驯小习《韩诗》，博通书传，以志义闻，乡里号之曰“德行恂恂召伯春”。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郎将，入授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。元和二年，入为河南尹。章和二年，代任隗为光禄勋，卒于官，赐冢茔陪园陵。

　　孙休，位至青州刺史。

　　杨仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师学习《韩诗》，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郎。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。

　　显宗特诏补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。

　　及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫，仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千余顷。行兄丧去官。

　　后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。

　　赵晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于斯役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。

　　晔著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。

　　时，山阳张匡，字文通，亦习《韩诗》，作章句。后举有道，博士征，不就。卒于家。

　　卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。

　　初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风雅》之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，为作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。

　　宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。

　　中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。

　　《前书》鲁高堂生，汉兴传《礼》十七篇。后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。于是德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，普为《庆氏礼》，三家皆立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。中兴已后，亦有《大》、《小戴》博士，虽相传不绝，然未有显于儒林者。建武中，曹充习庆氏学，传其子褒，遂撰《汉礼》，事在《褒传》。

　　董钧字文伯，犍为资中人也。习《庆氏礼》。事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁禀牺令。病去官。建武中，举孝廉，辟司徒府。

　　钧博通古今，数言政事。永平初，为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐，威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。累迁五官中郎将，常教授门生百余人。后坐事左转骑都尉。年七十余，卒于家。

　　中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。

　　《前书》齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，又瑕丘江公传《穀梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传训诂》，授赵人贯公。

　　丁恭字子然，山阳东缗人也。习《公羊严氏春秋》。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊矹等皆受业于恭。二十年，拜侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆俱在光武左右，每事谘访焉。卒于官。

　　周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。

　　泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗以信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。

　　堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。

　　建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。

　　堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰“二稺”。

　　十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其脆激。时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。

　　钟兴字次文，汝南汝阳人也。少从少府丁恭受《严氏春秋》。恭荐兴学行高明，光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郎中，稍迁左中郎将。诏令定《春秋》章句，去其复重，以授皇太子。又使宗室诸侯从兴受章句。封关内侯。兴自以无功，不敢受爵。帝曰：“生教训太子及诸王侯，非大功邪？”兴曰：“臣师于恭。”于是复封恭，而兴遂固辞不受爵，卒于官。

　　甄宇字长文，北海安丘人也。清净少欲。习《严氏春秋》，教授常数百人。建武中，为州从事，征拜博士，稍迁太子少傅，卒于官。

　　传业子普，普传子承。承尤笃学，未尝视家事，讲授常数百人。诸儒以承三世传业，莫不归服之。建初中，举孝廉，卒于梁相。子孙传学不绝。

　　楼望字次子，陈留雍丘人也。少习《严氏春秋》。操节清白，有称乡闾。建武中，赵节王栩闻其高名，遣使赍玉帛请以为师，望不受。后仕郡功曹。永平初，为侍中、越骑校尉，入讲省内。十六年，迁大司农。十八年，代周泽为太常。建初五年，坐事左转太中大夫，后为左中郎将。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千余人。年八十，永元十二年，卒于官，门生会葬者数千人，儒家以为荣。

　　程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏春秋》，积十余年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百余篇，皆《五经》通难，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，迁海西令，卒于官。

　　张玄字君夏，河内河阳人也。少习《颜氏春秋》，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安，诸儒皆伏其多通，著录千余人。

　　玄初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏白门下责之。时，右扶风琅邪徐业，亦大儒也，闻玄诸生，试引见之，与语，大惊曰：“今日相遭，真解矇矣！”遂请上堂，难问极日。

　　后玄去官，举孝廉，除为郎。会《颜氏》博士缺，玄试策第一，拜为博士。居数月，诸生上言玄廉说《严氏》、《冥氏》，不宜专为《颜氏》博士。光武且令还署，未及迁而卒。

　　李育字元春，扶风漆人也。少习《公羊春秋》。沉思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。州郡请召，育到，辄辞病去。

　　常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学。尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一事。

　　建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郎。后拜博士。四年，诏与诸儒论《五经》于白虎观，育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。

　　再迁尚书令。及马氏废，育坐为所举免归。岁余复征，再迁侍中，卒于官。

　　何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休为人质朴讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞疾而去。不仕州郡。进退必以礼。

　　太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作《春秋公羊解诂》，覃思不窥门，十有七年。又注训《孝经》、《论语》、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同说。又以《春秋》驳汉事六百余条，妙得《公羊》本意。休善历算，与其师博士羊弼，追述李育意以难二传，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。

　　党禁解，又辟司徒。群公表休道术深明，宜侍帷幄，单臣不悦之，乃拜议郎，屡陈忠言。再迁谏议大夫，年五十四，光和五年卒。

　　服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业。有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、《连珠》、《九愤》，凡十余篇。

　　颍容字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》，师傅太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车征，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千余人。刘表以为武陵太守，不肯起。著《春秋左氏条例》五万余言，建安中卒。

　　谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。

　　仕为公车司马令，以父母老，托病去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：

　　臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗》、《书》。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃讙。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有橐弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼商、偃之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄能入寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉？臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。

　　书奏，诏即征还，拜议郎。以寿终。

　　建武中，郑兴、陈元传《春秋左氏》学。时尚书令韩歆上疏，欲为《左氏》立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼《左氏》，遂以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补。

　　许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。

　　初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。

　　蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通《五经》，门徒堂千人，其著录者万六千人。征辟并不就。顺帝特诏征拜议郎，讲论《五经》异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守，卒官。

　　论曰：自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。故杨雄曰：“今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨。”夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓“譊々之学，各习其师”也。且观成名高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。

　　自桓、灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而权强之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒，功定天下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命，散成兵，就绳约，而无悔心，暨乎剥桡自极，人神数尽，然后群英乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致，而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。不循《春秋》，至乃比于杀逆，其将有意乎！

　　赞曰：斯文未陵，亦各有承。涂方流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊原谁澄？

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儒林列传上 白话文翻译

后汉书 卷七十九上 儒林列传

王莽末年及更始帝之际，天下大乱，礼仪制度遭到破坏，天下分崩离析，古代典籍大量损毁。光武中兴以后，世祖喜欢经术，下车伊始，就开始寻访宿儒、名士，访求散落在民间的遗书，补缀散佚的典籍。此前，四方学士有许多人抱着经书逃入深山野林，躲避战乱。从此以后，儒生又可以带着先贤的书籍，汇聚在京师，施展平生抱负。范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣等，相继来到京师。朝廷设立《五经》博士，儒生以师法传授经学。《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏；《尚书》有欧阳氏、大小夏侯氏；《诗经》有齐、鲁、韩学派；《礼经》有大小戴氏；《春秋》有严氏、颜氏。共计有十四家儒学博士，太常负责相关事宜。

建武五年，朝廷修建太学，按照古法制定典章制度，将笾豆等礼器摆设在庙堂，儒生穿着方领儒服，演习行走的矩步，一切礼仪，中规中矩。中元元年，朝廷修建三雍。明帝即位，亲自举行典礼。天子头戴通天冠，身披日月衣，坐上典礼用的法驾，一路上布置清道。在明堂，明帝接见群臣、四方来宾，在灵台上，明帝主持观察天象、云气。在太学辟雍，明帝亲自宰割祭肉，奉献三老、五更。射礼完毕，明帝正襟危坐，亲自讲授经学，儒生在皇帝面前，手持经书，向皇帝请教疑难。冠带缙绅士人，环绕在泮池、桥上、门洞里，观看、聆听，有上万人之多，盛况空前。接下来，明帝为功臣的子孙、四姓皇亲国戚专门建立学校，挑选学者，教授经学。明帝要求期门武士、羽林卫士都要学习《孝经》章句。匈奴也派遣子弟，到太学学习。在当时，人才济济，学问洋洋，在永平年间，儒学达到鼎盛！

建初年间，章帝诏令名儒在白虎观集中，不同学派展开辩论，前后有数月之久，才告结束。章帝亲临白虎观，聆听儒学辩论，就像在西汉宣帝朝，名儒集中在石渠阁，讨论经学。章帝诏命史臣根据辩论结果著《白虎通义》，以昭显当时的盛况。章帝诏令儒学高士研讨古文《尚书》、毛氏《诗经》、《穀梁春秋》、《左氏春秋》，有些虽然并未立于学官，学习优异者，仍可擢拔为讲学侍郎，在宫内官署担任职务，其目的在于网罗天下英才，举荐遗民，博采众家之长。孝和帝即位，多次亲临东观，阅览藏书。及至邓太后临朝称制，儒学研讨已经有些松懈。当时，樊准、徐防上奏朝廷，强调加强儒学研习，又说儒学官职，很多用非其人。邓太后制诏书，诏令朝中公卿选拔鸿儒士人，三公府的侍郎能够研习经学者都可以推荐。安帝亲政以后，轻视儒学，博士专席不再讲授经学，学校一片荒芜，校园变成种菜的园圃，牧童在里面放牧，樵夫砍伐薪柴。顺帝痛感翟酺之言，重新修葺庠序学校，建造二百四十套房屋，共计一千八百五十间。那些报考“明经”落第的儒生，可以补为太学学生，增加甲乙两科员额，各增加十人，郡、国的耆年老者，以儒学优异补为郎官、太子舍人。质帝本初元年，梁太后下诏：“大将军以下至六百石官员，要把儿子送往学校学习，每年在乡射月举行集会，演习射礼，以此为常例。”从此以后，游学的风气渐浓，太学的学生多达三万余人。然而章句的研习已经不那么严谨，大多以浮华之辞敷衍。研究儒学的风气日渐式微。加上党人遭到迫害，品学兼优的士人很多遭到流放，或被禁锢。后来的学生陷于门派之争，相互诋毁，甚至有人暗中贿赂，删改兰台收藏的经典内容，以符合自己掌握的知识。灵帝熹平四年，灵帝诏令宿儒确定《五经》内容，刊刻在石碑上，以古文、篆书、隶书三种字体相互参照。朝廷把石碑竖立在太学门前，让学子有学习的范文。

最初，光武帝迁都洛阳，带来的古书典籍，装载了两千余辆车子。从此以后，古书典籍不断增加，超过此前三倍。及至董卓迁都长安，混乱中，有官吏、百姓从辟雍、东观、兰台阁、石室、宣明殿、鸿都收藏的典籍、策书、文章中，将书籍剖开取走，缣帛图书，大的可以连成帷幕，小的可以制作縢囊。及至王允将这些典籍汇拢，运往西京长安，仅剩下七十余车，路途遥远，长途跋涉，途中又丢失一半。在李傕之乱时，仅存的典籍遭到焚毁，荡然无存。

东京洛阳的学者很多，难以详细载录，这里只记载通晓经学的名儒，以此作为《儒林传》的内容。在其他列传有记录者，不再兼录。如果有名师传承，也会标注姓名，以供查考。

《汉书·儒林传》记载：田何将《易经》传授予丁宽，丁宽传授予周王孙，周王孙传授予沛国人施雠、东海国人孟喜、琅琊郡人梁丘贺。之后，《易经》有了施氏、孟氏、梁丘氏学派。还有东郡人京房，从梁国人焦延寿处学习《易经》，此后有了京氏《易经》学派。还有东莱郡人费直，也传授《易经》，传授予琅琊郡人王横，这是费氏《易经》学派。《易经》原来有古文著述，叫作古文《易经》。沛国人高相传授古文《易经》，传授予儿子高康和兰陵郡人毋将永，这是高氏《易经》。施氏、孟氏、梁丘氏、京氏，四家《易经》学派，朝廷设置博士，费氏、高氏二家，朝廷没有列于学官。

刘昆，字桓公，陈留郡东昏县人，是西汉梁孝王的后裔。年轻时，刘昆学习礼仪。在平帝朝，刘昆向沛国人戴宾学习施氏《易经》。刘昆会弹奏古琴，懂得清角之操。

在王莽篡政时，刘昆教授的学生还有五百余人。每年春秋两季，刘昆把学生集中起来，陈列各种俎豆礼器，用素木瓠叶制成俎豆，用桑木弓、蓬蒿箭矢，举行射礼。学生们一边射，一边唱“菟首”。每次射礼，县宰都会率领县衙的官吏前来观看。王莽认为刘昆聚集的徒众太多，私底下举行射礼，有僭越皇权之心，把刘昆及其家属逮捕，关押在外黄县监狱。不久，王莽败亡，刘昆走出监狱，天下很快又陷入混乱，刘昆躲藏在河南郡负犊山，躲避战乱。

建武五年，朝廷诏令地方举荐孝廉，刘昆不肯接受举荐，躲藏起来，逃往江陵县教书授徒。光武帝听说后，任命刘昆为江陵县令。当时，县里连年发生火灾，刘昆向火焰叩头，很快就降雨，停止刮风，大火熄灭。后来，朝廷征召刘昆，拜为议郎，稍后升任侍中、弘农郡太守。

此前，崤山、渑池县一带的驿道有老虎出没，致使旅客不敢通行。刘昆担任郡太守三年，在郡里推行教化，效果很好，老虎背着虎仔，游过黄河离去。光武帝听说此事，大为吃惊。建武二十二年，朝廷征召刘昆，代替杜林担任光禄勋。光武帝诏问刘昆：“此前在江陵，君反转风向，扑灭大火，后来，君担任弘农郡太守，老虎北渡黄河，君在任上施行什么样的仁政，才有这样的故事？”刘昆回答：“纯属巧合罢了。”皇帝身边的侍臣，笑刘昆的回答过于木讷。光武帝叹息道：“这才是忠厚长者！”后来，光武帝诏命史官，将其载入史册；又诏令刘昆进入皇宫，教授皇太子和诸侯王，以及小侯五十余人。建武十七年，光武帝拜刘昆为骑都尉。建武三十年，刘昆以年老乞骸骨，请求退休，光武帝下诏，赐予刘昆一套洛阳的宅邸，享受一千石俸禄，直至终身。中元二年，刘昆去世。

儿子刘轶（yì），字君文，继续教授刘昆的经学，学生很多。明帝永平年间，刘轶担任太子中庶子。章帝建初年间，刘轶升任宗正，在任上去世。之后，刘昆的子孙继续担任宗正职务。

洼（guī）丹，字子玉，南阳郡育阳县人。家族世代有人传授孟氏《易经》。在王莽篡政时，洼丹在民间隐居，教书授徒，下决心远离仕途，教授的学生有数百人。建武初年，洼丹担任博士，稍后得到升迁，建武十一年，洼丹担任大鸿胪，著《易经》通论七篇，世人称之为《洼君通》。洼丹研究经义，学问很好，被世人称为教授《易经》的教宗、宿儒。建武十七年，洼丹在任上去世，享年七十岁。

当时，中山国人[生僻字]（huà）阳鸿，字孟孙，也教授孟氏《易经》，颇有声望，明帝永平年间担任少府。

任安，字定祖，广汉郡绵竹县人。年轻时，任安在太学游学，学习孟氏《易经》，兼习其他经学。后来，任安跟随同郡人杨厚学习图谶，穷究其理。世人称任安为：“欲知仲桓，请问任安。”又说：“生活在当代，遵循古理者，只有任定祖。”完成学业后，任安返回家乡教书授徒，学生从远方慕名而来。最初，任安在州郡担任官吏，两次受太尉府征召，拜为博士。朝廷每次派公车来接，任安都说身体有病，不肯任职。州牧刘焉上表，推荐任安，当时，来往京师的道路阻断，诏命难以送达。建安七年，任安在家中去世，享年七十九岁，杨政，字子行，京兆人。年轻时，杨政好学，跟随代郡人范升学习梁丘氏《易经》，善于讲解经学。京师人赞誉：“讲授经书，铿铿有力者，是杨子行。”杨政有学生数百人。

范升曾经被离异的妻子控告，被捕入狱。杨政袒露肌肤，用箭矢贯耳，抱着范升的儿子，潜伏在道旁，等候皇帝的车驾经过。杨政拿着为范升申冤的奏章，对着皇帝的车驾叩头，大声说：“范升三次娶妻，唯有一子，今年三岁，如今要成为孤儿，令人哀怜。”武骑、虎贲勇士担心杨政惊了御驾，举弓射箭，欲吓退杨政，杨政依然不肯离开；旄头又用长戟叉住杨政，刺伤杨政的胸脯，杨政还是不肯离开。杨政哀哭涕泣，言辞恳切，光武帝受到感动，下诏说：“释放杨政的老师。”此后，范升被释放。杨政也因此出名。

杨政喜欢饮酒，不拘小节，以敢作敢为自矜，笃守道义。当时，光武帝的女婿梁松，皇后的弟弟阴就，皆仰慕杨政，愿意与杨政结为朋友。杨政每次与朋友交谈，言辞恳切，不屈不挠。有一次，杨政去拜谒杨虚侯马武，马武不肯见，称病躺在床上。杨政径直走进卧室，从床上拽起马武，抓着马武的手臂，指责马武：“卿蒙受国恩，担任辅弼大臣，不想着为国家招揽贤才，以报答皇上厚恩，对待天下英俊，竟然倨傲不逊。现在还不是卿修身养性的时候。今日有敢乱动者，这把刀，就刺入卿的胁间。”马武的几个儿子和身边的侍臣见此情景，大惊失色，以为杨政要劫持马武，手里握着兵器，把杨政团团围住。杨政面不改色，泰然自若。恰巧阴就来了，也指责马武，令马武接纳杨政，结为朋友。杨政的敢作敢为，率性任事，就是这样。章帝建初年间，杨政官至左中郎将。

张兴，字君上，颍川郡*陵县人。张兴学习梁丘氏《易经》，后来教授《易经》。建武年间，张兴被举荐为孝廉，担任郎官。张兴谢病，辞去职务，回到家乡教书，受司徒冯勤征召，被举荐为孝廉，稍后担任博士。明帝永平初年，张兴升任侍中、祭酒。永平十年，张兴受拜为太子少傅。明帝多次向张兴询问经学，此后，张兴的名字被大家熟悉，学生从很远的地方来向张兴学习《易经》，记录在册的学生，有上万人。大家尊张兴为梁丘氏《易经》的教宗。永平十四年，张兴在任上去世。

儿子张鲂，继承张兴的经学，位至张掖郡属国都尉。

戴凭，字次仲，汝南郡平舆县人。戴凭学习京氏《易经》。十六岁时，郡府举荐戴凭通晓经术，戴凭受到征召，参加博士考试，受拜为郎中。

有一次，光武帝下诏，大会群臣，群臣都坐在席位上，戴凭却站在那里。光武帝问戴凭为何不坐下，戴凭答：“博士讲解经书，皆不如臣，他们却坐在臣的上面，所以臣不愿意就席。”光武帝召戴凭上殿，令戴凭与其他儒生辩论。戴凭随口解释各种疑难，光武帝赞许，拜戴凭为侍中，多次召见，向戴凭询问施政中的得失。有一次，光武帝对戴凭讲：“侍中应该匡扶国政，不应该有所隐瞒。”戴凭回答：“陛下过于严厉。”光武帝问：“朕怎么过于严厉？”戴凭答：“臣看到，前太尉西曹掾史蒋遵，为人廉洁、忠孝，学通古今，陛下听信谗言，禁锢蒋遵，因此，臣认为陛下过于严厉。”光武帝听了大怒，说：“汝南子欲结交党人？”戴凭出宫，遂自我绑缚，到廷尉署报到，光武帝有诏，释放戴凭。后来光武帝再次召见，戴凭谢道：“臣没有敢言直谏的节操，却有狂夫妄言之责。臣不能以尸谏诤，苟活世间，有愧圣朝。”光武帝敕令尚书解除对蒋遵的禁锢，拜戴凭为虎贲中郎将，以侍中位兼领虎贲中郎将职事。

正月初一这一天，朝廷要举行朝贺，百官聚集在一起。光武帝诏令群臣，懂得经术者，要相互诘难，解释不通者，夺去其席位，让位予能解释者，戴凭当场占了五十余席。京师人称赞戴凭：“戴侍中解释经书，滔滔不绝。”戴凭担任侍中十八年，在任上去世。光武帝下诏，赐予东园制造的棺椁，赏赐二十万丧礼钱。

当时，南阳郡人魏满，字叔牙，也学习京氏《易经》，教书授徒。永平年间，魏满官至弘农郡太守。

孙期，字仲彧，济阴郡成武县人。年轻时，孙期勤修学问，学习京氏《易经》、古文《尚书》。家中贫困，孙期对母亲很孝顺，在大水泽旁牧猪，以此奉养母亲。有人从远方来向孙期学习，拿着经书，在田垄旁追随孙期，里巷人受到孙期感化，学会礼让。黄巾军骤起，经过孙期居住的里巷，相互约定，不要侵犯孙先生居住的房屋。郡府举荐孙期为方正，派官吏送来羊、酒，延请孙期出仕，孙期赶着猪，在荒草丛中放牧，不理不睬。司徒黄琬特别征召孙期，孙期谢绝，不肯应召。孙期在家中去世。

建武年间，范升传授孟氏《易经》，传授予杨政；陈元、郑众传授费氏《易经》；再后来，马融为费氏《易经》作传。马融传授予郑玄，郑玄为《易经》作注，荀爽为《易经》作传。从此，费氏《易经》兴盛，京氏《易经》逐渐衰落。

《汉书》记载：济南郡人伏生传授《尚书》，传授予济南郡人张生和千乘郡人欧阳生，欧阳生传授予同郡人兒宽，兒宽传授予欧阳生的儿子，世代相传。到了欧阳生的曾孙欧阳高，欧阳氏学派逐渐兴起。张生传授予夏侯都尉，夏侯都尉传授予族中子弟夏侯始昌，夏侯始昌传授予族中子弟夏侯胜，这是《尚书》的大夏侯氏学派。夏侯胜传授予堂兄的儿子夏侯建，夏侯建又建立小夏侯氏学派。朝廷分别为三家学派设立博士。还有，鲁国人孔安国传授古文《尚书》予都尉朝，都尉朝传授予胶东郡人庸谭，这是《尚书》的古文学派，朝廷没有将其列于学官。

欧阳歙，字正思，乐安郡千乘县人。从欧阳生传授伏生《尚书》，到欧阳歙，《尚书》已经传授了八代人，全部列于学官，设立博士。

欧阳歙不但传授学业，而且为人谦恭、礼让。在王莽执政时，欧阳歙担任长社县宰。更始帝即位，欧阳歙担任原武县令。当时，刘秀平定河北，来到原武县，看到欧阳歙在县里推行仁政，提拔欧阳歙为河南郡都尉，代行郡太守职事。刘秀登上皇帝位，拜欧阳歙为河南郡大尹，封为被阳侯。建武五年，因为某事犯罪，欧阳歙被免官抵罪。第二年，光武帝又拜欧阳歙为扬州牧，转任汝南郡太守。在任上，欧阳歙重用俊杰、贤士，政绩优异。建武九年，光武帝再次封欧阳歙为夜侯。

欧阳歙担任郡太守，仍然教书授徒，有学生数百人。在任上九年，欧阳歙升任大司徒（丞相），被人揭发在汝南郡犯下贪赃罪，贪赃一千余万，欧阳歙被捕入狱。欧阳歙的学生，有一千余人守在阙门旁为欧阳歙求情，还有人自我髡发，愿意代替老师受刑。平原郡人礼震，当年十七岁，听说很快就要判决，飞马来到京师，行至河内郡获嘉县，自我绑缚，上书奏请，愿代替欧阳歙去死。礼震说：“臣的老师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世人皆为博士。由于贪赃罪，臣的老师要受到严惩。欧阳歙家中只有一个儿子，年龄尚幼，还未能入学，身死之后，学问将无人传授。这样，陛下将会遭受杀贤士之讥讽，对于学者来讲，也失去了名师教诲。臣乞求以自身，代替老师欧阳歙伏法受刑。”奏书递上，欧阳歙已经死在狱中。欧阳歙原来的郡府掾史陈元上书，为欧阳歙鸣冤，言辞恳切。光武帝下诏，赐予棺木，赏赐郡太守印绶，赏赐丧礼钱、缣帛三千匹。

儿子欧阳復继承爵位。去世后，没有子嗣，撤销封爵。

济阴郡人曹曾，字伯山，跟随欧阳歙学习《尚书》，后来教书授徒，有学生三千人，官至谏议大夫。儿子曹祉，担任河南郡大尹，继承父亲的学业，教书授徒。

还有陈留郡人陈弇（yǎn），字叔明，跟随司徒丁鸿学习欧阳《尚书》，后来出任蕲县长。

牟长，字君高，乐安郡临济县人。牟长的祖先受封在牟国，春秋末年，牟国灭亡，后代子孙即以“牟”为姓。

年轻时，牟长学习欧阳《尚书》，在王莽篡政时，不肯出仕为官。光武帝即位，建武二年，大司空宋弘特召牟长，拜为博士，后来升任河内郡太守，因为犯有垦田不实罪，牟长被免职。

牟长担任博士及在河内郡任职期间，来向牟长学习的学生，有一千余人，记录在册的有一万人。牟长为《尚书》作章句注解，均以欧阳《尚书》为底本，后世人称之为《牟氏章句》。后来，牟长被征召，受拜为中散大夫，皇帝赐牟长在家休息一年，牟长在家中去世。

儿子牟纡，在家中隐居，教书授徒，有学生一千人。章帝听说后，征召牟纡，欲拜牟纡为博士，在来京的途中，牟纡去世。

宋登，字叔阳，京兆长安人。父亲宋由，担任太尉。

年轻时，宋登教授欧阳《尚书》，有学生数千人。后来，宋登担任汝阴县令。宋登为政清明，有能吏之名，号称“神父”，转任赵国相，被召入朝中，担任尚书仆射。顺帝认为，宋登为政清明，通晓礼乐，诏令宋登持符节，前往太学参与制定典章制度，协调音律，又拜宋登为侍中。宋登多次密封上书言事，主张斥退权臣。后来，宋登出任颍川郡太守，颍川郡做到市无二价，道不拾遗。因为身体有病，宋登被免职，在家中去世，汝阴县人在社庙祭祀时，同时祭祀宋登。

张驯，字子儁，济阴郡定陶县人。年轻时，张驯在太学游学，通晓《春秋左氏传》。张驯教授大夏侯氏《尚书》。张驯接受三公府征召，被举荐为高第，受拜为议郎。张驯与蔡邕一起上奏，整理核定《六经》文字。后来，张驯担任侍中，负责宫中秘书近署，工作突出。在皇帝闲暇时，张驯利用机会，向灵帝谏言朝政得失，得到灵帝嘉许。后来，张驯转任丹阳郡太守。在任上，张驯有许多惠民的举措。灵帝光和七年，张驯受召，返回朝中担任尚书，转任大司农。献帝初平年间，张驯在任上去世。

尹敏，字幼季，南阳郡堵阳县人。年轻时，尹敏研习儒学。最初，尹敏学习欧阳《尚书》，后来学习古文《尚书》，兼学毛氏《诗经》、《穀梁春秋》、《左氏春秋》。

建武二年，尹敏上书，就《洪范》消除灾异的章节陈述看法。当时，光武帝刚即位，忙于平定天下，无暇顾及文事，诏命尹敏在公车署待诏。后来，尹敏受拜为郎中，在大司空府任职。

光武帝认为尹敏通晓经传，诏令尹敏校勘图谶，删除崔发为王莽登基编造的符谶解释。尹敏回答：“谶书并非圣人所作，其中有很多鄙语、别字，很像世上俗人讲的话。臣担心，这样会误导后人。”光武帝没有采纳尹敏的谏言。尹敏把图谶缺失的文字补齐：“君无口，为汉辅。”光武帝看了，觉得很奇怪，问尹敏这是什么意思。尹敏答：“臣看到，前人也有为图谶增减，臣不自量力，侥幸于万一。”光武帝不以为然，虽然没有治罪，然而，此后不再重用尹敏。

尹敏与班彪的关系很好，每次见面，二人相谈甚欢，甚至忘记吃饭、睡觉。尹敏自以为与班彪的关系，是钟子期与伯牙、庄周与惠施的关系。

三次升迁，尹敏担任长陵县令。明帝永平五年，明帝下诏，逮捕男子周虑。周虑享有盛名，和尹敏的关系很好，尹敏受到牵连，被关押在监狱，免去官职。及至出狱，尹敏叹道：“聋哑之人，才是世上有道之人。高尚的学者，为何要遭受这样的折磨？”明帝永平十一年，尹敏担任郎中，后转任谏议大夫。在家中去世。

周防，字伟公，汝南郡汝阳县人。父亲周扬，从小失去双亲，家中贫困，靠修缮客舍养家。客舍供过往的旅客住宿，但是周扬不肯接受旅客的资助。

十六岁时，周防在郡府担任小吏。光武帝巡幸汝南郡，召来郡府掾史，考试经术。周防能够诵读经书，光武帝拜周防为郡府丞。当时，周防还未满二十岁，以此为由，请求辞去官职。后来，周防跟随徐州刺史盖豫学习，学习古文《尚书》。此后，周防被举荐为孝廉，受拜为郎中。周防撰写《尚书杂记》三十二篇，达四十万言。太尉张禹推荐周防，补为博士，升任陈留郡太守。因为某事犯法，周防被免职。周防在家中去世，享年七十八岁。

儿子周举，有自己的传记。

孔僖，字仲和，鲁国鲁县人。孔安国以后，世上开始传授古文《尚书》、毛氏《诗经》。孔僖的曾祖父孔子建，年轻时在长安游学，与崔篆的关系很好。崔篆在王莽新朝担任建新郡（注：原千乘国）大尹，曾经劝说孔子建出仕为官。孔子建答：“我有布衣之心，先生有衮服之志，各从所好，不亦善乎！道不同，不相为谋，请从此告辞。”遂辞别崔篆。孔子建在家中去世。

孔僖与崔篆的孙子崔骃结为好友，一起在太学读书，学习《春秋》。在读到吴王夫差的故事时，孔僖放下书本，感叹道：“如果是这样，岂不是‘画虎不成反类犬’。”崔骃答：“是啊。在往昔，孝武皇帝即位为天子，年龄十八岁，崇尚圣人治国之道，师法先王，以仁孝治国，仅五六年时间，武帝朝就已经胜过文帝、景帝朝。到了晚年，武帝开始骄傲，忘记此前努力为善的施政理念。”孔僖答：“据史书记载，像这样的例子太多了！”住在隔壁间的同学梁郁掺和进来，说：“如此说来，武帝也是犬啦？”孔僖、崔骃一时间哑口无言。梁郁心中愤恨，暗中上书告发崔骃、孔僖诽谤先帝，讥讽当今朝廷。案件交予有关部门审理，崔骃受到官府审讯。孔僖看到官吏要来逮捕，担心被杀，于是上书明帝，申辩道：“臣的愚意，以为凡是诽谤者，都是没有事实依据，以虚妄之言诽谤。对于孝武皇帝，无论善与恶，在《汉书》中都有记载，犹如日月般昭然。这是史家秉笔直书的结果，并非以虚妄之言诽谤。帝王为善，天下崇尚善行，归功于帝王；帝王不善，天下以恶行事，归罪于帝王，这些皆有缘由，因此，不能把责任归咎于他人。陛下即位以来，治理国家，推行教化，并无大的过错，恩德惠及天下，天下人都能感受到圣德，臣等为何要讥刺？如果所言是事实，应该知错而改；即使有不当之处，也应该包容，言者有罪乎？陛下不从大处着眼，计较所谓言辞不当，发泄愤怒，以逞快意，臣等即使被杀，死就死啦，然而天下人，将如何看待此事？恐怕只会揣摩、窥探陛下的心思，迎合陛下的喜好。从今以后，朝廷施政一旦有误，臣子将会闭口不言。臣之所以不怕死，敢于放胆直言，诚为陛下考虑，创立大业不易。如果陛下不肯爱惜，那么，臣又何必多言？齐桓公宣扬先君的恶行，为的是鼓励管仲讲话，这样，臣子才敢放胆讲话，尽心报国。如今，陛下欲为十世前的武帝避讳，与桓公相比，相距何其遥远！臣担心，有关官员构陷忠臣，使得忠臣衔冤含恨，不能申诉，这让后世人将如何评价陛下？一旦陛下行事荒谬，再让子孙为祖先掩饰，这样行吗？臣来到阙门之下，等待陛下治罪。”明帝本来也没有加罪孔僖的意思，看了奏书，下诏不再追究。后来，明帝拜孔僖为兰台令史。

章帝元和二年春天，章帝东行巡狩，返回时，途经鲁县，亲临孔子阙里祭拜，用太牢礼祭祀孔子及七十二位弟子，演奏六代礼乐（注：黄帝制作“云门”，尧帝制作“咸池”，舜帝制作“大韶”，禹帝制作“大夏”，汤帝制作“大护”，周武王制作“大武”），召见孔氏家族二十岁以上的男子六十三人。章帝诏命儒者讲解《论语》，孔僖向皇帝表示谢恩。章帝问：“今日聚会，对于卿的宗庙，增添了荣光吗？”孔僖答：“臣听说，明主圣王，莫不尊师重道。今天，陛下屈尊，亲临臣的故乡，这正是尊崇礼教，尊奉先师的做法，为圣德增添光彩。至于宗庙的荣光，臣不敢接受。”章帝听了，大笑道：“不是圣人的子孙，讲不出这样的话来！”遂拜孔僖为郎中。章帝赏赐褒成侯孔损及孔氏家族钱、帛，诏令孔僖跟随皇帝返回京师，在东观参与校订古书。

当年冬天，章帝又拜孔僖为临晋县令。崔骃用崔篆写的《易林》卜筮，认为此去不吉，劝止孔僖。崔骃问：“先生欲告辞吗？”孔僖答：“学习并非为了他人，出仕为官，也无须选择职务。吉凶自有天命决定，怎么会由卜筮决定？”担任县令三年，孔僖死在任上，留下遗嘱，尽快埋葬。

孔僖有两个儿子，孔长彦、孔季彦，年仅十余岁。蒲坂县令许君然劝说他们返回鲁县，两个儿子回答：“载着灵柩回去，违背父亲的遗愿；舍弃墓冢回去，又于心不忍。”遂留在华阴县。

孔长彦喜欢章句学。孔季彦继承家学，教书授徒，教授的学生有数百人。安帝延光元年，黄河以西落下大冰雹，像斗一样大。安帝下诏，诏令有道士人就灾异提出谏言。在德阳殿召见孔季彦，安帝垂问，孔季彦回答：“这是‘阴’凌驾于‘阳’的征兆。如今，贵臣擅权，母后党羽把持朝政，陛下应该谨修圣德，思考这两件事。”安帝听后，默然不语，身边近侍嫌恶。再后来，孔季彦被举荐为孝廉，没有任职。延光三年，孔季彦在家中去世，享年四十七岁。

最初，在西汉平帝朝，王莽掌控朝政，封了孔子的后裔孔均为褒成侯，又追谥孔子为褒成宣尼君。及至王莽败亡，孔子后裔失去封爵。建武十三年，光武帝再次封孔均的儿子孔志为褒成侯。孔志去世，儿子孔损继承爵位。和帝永元四年，和帝改封孔损为褒亭侯。孔损去世，儿子孔曜继位。孔曜去世，儿子孔完继位。之后，世代相传，直至献帝初年，封爵才断绝。

杨伦，字仲理，陈留郡东昏县人。年轻时，杨伦在学校学习，跟随司徒丁鸿学习古文《尚书》。后来，杨伦在郡府担任文学掾史，与数位郡太守共事。杨伦的言行、志向不合时宜，不能应付复杂的人际关系，辞去职务，不再应州郡征召。此后，杨伦在大湖沼旁教书授徒，有学生一千余人。安帝元初年间，郡府礼请杨伦，朝廷三公府征召杨伦，公车署征召杨伦，杨伦一概谢绝，称身体有病，不能任职。

后来，朝廷特地征召杨伦，拜为博士，既而拜授清河王太傅。这一年，安帝驾崩，杨伦抛弃官职，前来京师奔丧，在阙门下哀号哭泣，不肯收声。阎太后以杨伦擅离职守，将其免官抵罪。

顺帝即位，下诏撤销对杨伦的处罚，此后，杨伦留在恭陵服丧。服丧期满，顺帝征召杨伦，拜为侍中。当时，邵陵县令任嘉在任上贪赃枉法，反而升任武威郡太守，再后来，有关官员弹劾任嘉贪赃一千万，任嘉被送往廷尉署治罪，受到牵连的将相大臣，有一百余人。杨伦上奏：“臣在《春秋》读到，除恶务尽，要触及根本，恶从根本上受到惩处，才会消除。抖动裘皮衣服，要抓住衣领，领正则皮毛通顺。任嘉在任上所为，狼藉不堪，没有被杀头，侥幸免罪，又改任大郡太守。这样，就起不到除恶务尽的作用，也不能追究举荐者的责任。在以往，湖陆县令张叠、萧县令驷贤、徐州刺史刘福等，在任上恶贯满盈，罪恶昭彰，应该伏法。但是，豺狼当道，赃官依然绵绵不绝，这其中，莫不是举荐者没有受到惩治的结果！在往昔，齐威王整顿吏治，杀了奸臣五人，包括举荐者在内，一律受到惩治，这才平息怨言。当断不断，反受其乱，这是黄石公的告诫。圣王应该倾听男佣女仆的议论，犹如尘埃加于嵩山、泰山之巅，云雾集于淮河、大海之上，虽然不会有大的裨益，也不会有所损害。奏请陛下留心省察。”奏书递上，有关官员认为，杨伦直言朝政利弊，然而言辞不恭，奏请把杨伦交予廷尉治罪。尚书上奏，说杨伦在宫中，了解宫中机密，言辞虽然激烈，但只是直言进谏，犯下不敬罪，应该以鬼薪刑惩治。顺帝下诏：杨伦忠心忧国，多次进献忠言，予以宽宥。杨伦被免去官职，回到乡里。

顺帝阳嘉二年，朝廷再次征召杨伦，拜为太中大夫。大将军梁商任命杨伦为将军幕府长史。杨伦提出的谏言不合梁商的旨意，又被逐出京师，补为常山王太傅。杨伦称身体有病，没有前去任职。顺帝下诏，责令司隶校尉催促杨伦，即刻赴任。杨伦走到河内郡朝歌县，再次以有病上奏：“臣留在此地，宁可留死一尺，绝不北行一寸，即使杀头断颈，不改初衷。自刎不易，然而臣九死不悔。匹夫坚守节操，三军不可夺其志。臣斗胆坚辞职务。”顺帝下诏：“朝廷延请杨伦走出幽谷，择乔木而栖，任命杨伦为藩王师傅。杨伦抗拒诏命，擅自以道路阻隔，托病不肯任职，狂狷恣肆。”顺帝召杨伦前往廷尉署，听候治罪，后来又下诏，宽宥杨伦。

杨伦三次受到征召，因为直言进谏，不符合皇帝及朝廷大臣的旨意，被免职回家。从此以后杨伦闭门教书，不再与世人来往。公车署两次征召，杨伦谢绝，躲藏起来，最后，在家中去世。

光武中兴，北海郡人牟融研习大夏侯《尚书》，东海国人王良研习小夏侯《尚书》，沛国人桓荣研习欧阳《尚书》。桓荣家族，此后世代研习、教授欧阳《尚书》，在京师很兴盛。右扶风人杜林传授古文《尚书》，杜林同郡人贾逵为古文《尚书》作训诂，马融为古文《尚书》作传，郑玄为古文《尚书》作注解。从此以后，古文《尚书》风行于天下。

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儒林列传下 白话文翻译

后汉书 卷七十九下 儒林列传

《汉书》记载，鲁国人申公向浮丘伯学习《诗经》，为《诗经》作训诂，世人称之为鲁《诗经》；齐国人辕固也传授《诗经》，世人称之为齐《诗经》；燕国人韩婴也传授《诗经》，世人称之为韩《诗经》：这三家《诗经》，朝廷均设立博士。

赵国人毛苌也传授《诗经》，世人称之为毛氏《诗经》，没有设立博士。高诩，字季回，平原郡般县人。曾祖父高嘉，西汉元帝朝，在宫中教授元帝鲁《诗经》，后来官至上谷郡太守。父亲高容，年轻时继承家学，西汉哀帝、平帝年间担任光禄大夫。

因为父亲的职务，高诩在朝中担任侍郎。高氏家族世代讲授鲁《诗经》。高诩以注重信义，为官清廉，坚守节操而闻名。王莽篡位，父子二人以眼睛近视，逃回家乡，不在王莽新朝出仕为官。光武帝即位后，大司空宋弘举荐高诩，征召高诩，拜为郎官。后来，高诩担任符离县长，高诩辞去官职，又被征召，拜为博士。建武十一年，高诩担任大司农，在朝中，高诩以为人方正而著称。建武十三年，高诩在任上去世，光武帝赐予丧礼钱和墓地。

包咸，字子良，会稽郡曲阿县人。年轻时，包咸在学校读书，后来，又在长安求学，跟随博士右师（字细君）学习鲁《诗经》、《论语》。王莽末年，包咸返回家乡，在东海郡被赤眉军捉住，遭到羁押，有十余日，早晚间包咸诵读经书，泰然自若，贼人看到后，颇为惊讶，释放包咸。此后，包咸住在东海郡，建立学堂，教书授徒。光武帝即位，包咸回到家乡。郡太守黄谠任命包咸为户曹史，欲召包咸到家中来教授儿子。包咸说：“礼有来学，绝无往教。”黄谠听后，送儿子到包咸家学习。

后来，包咸被举荐为孝廉，在朝中担任郎中。建武年间，包咸受命教授皇太子《论语》，为《论语》作章句解释。光武帝拜包咸为谏议大夫、侍中、右中郎将。明帝永平五年，包咸转任大鸿胪。明帝每次召见，恩准包咸用手杖助行，进入宫殿，不用疾步行走，召见时，宫中侍从不直呼名字。明帝对经书、经传有疑问，则会派遣小黄门，到包咸住处来询问。

明帝感谢包咸有教育之恩，包咸生活清苦，特别赏赐包咸一些珍玩、束帛，俸禄在朝中上卿以上。包咸将明帝赏赐的钱财，全部分送学生中生活困苦者。后来，包咸病重，明帝到家中探视。明帝永平八年，包咸在任上去世，享年七十二岁。

儿子包福，受拜为郎中，入宫为和帝侍讲《论语》。

魏应，字君伯，任城县人。年轻时，魏应好学，建武初年，魏应向博士学习鲁《诗经》，闭门诵读，不结交外人，京师人为之称道。后来，魏应回到家乡，在郡府担任官吏，被举荐为明经，担任济阴王的文学官员。因为有病，魏应被免去官职。魏应在山林薮泽中教书，常有学生数百人。明帝永平初年，魏应被征召，受拜为博士，升任侍中。永平十三年，魏应升任大鸿胪。永平十八年，魏应担任光禄大夫。章帝建初四年，魏应担任五官中郎将，章帝下诏，召魏应入宫教授千乘王刘伉《诗经》。

魏应通晓经学，品学兼优，学生从远方来向魏应学习，登记在册的学生有数千人。章帝对魏应很尊敬，多次召见。魏应在皇帝面前侍讲经学，答疑解惑，章帝给予特别恩赏。当时，京师的儒生在白虎观讨论经学，辩论《五经》异同，章帝让魏应参加，专门掌握疑难解答。侍中淳于恭负责上奏章帝，章帝还亲临白虎观，犹如西汉宣帝朝在石渠阁讨论经学。第二年，魏应出任上党郡太守，又被召回朝中，担任骑都尉，在任上去世。

伏恭，字叔齐，琅琊郡东武县人，是司徒伏湛哥哥的儿子。伏湛的弟弟伏黯，字稚文，通晓齐《诗经》，为《诗经》改定章句，作注解九篇。伏黯官至光禄勋，没有子嗣，以伏恭为后嗣。

伏恭非常孝顺，对待继母很尊敬。年轻时，伏恭继承伏黯的家学，后来担任郎官。建武四年，伏恭出任剧县令。在任上十三年，以廉洁奉公，施惠于民，受到世人称赞。青州举荐伏恭政绩优异，太常考试经术，伏恭成绩第一，受拜为博士，升任常山郡太守。伏恭在郡里修建学校，亲自教书授徒，北部州郡很多人学习伏氏《诗经》。明帝永平二年，伏恭代替梁松担任太仆。永平四年，明帝亲临辟雍，在太学举行礼仪时，当场拜伏恭为司空，儒者以此为荣。

最初，伏恭的父亲伏黯为《诗经》撰写的章句繁多，伏恭减少一些浮华不实之辞，确定为二十万言。在司空任上九年，伏恭以有病乞骸骨，请求退休。明帝下诏，赐予伏恭一千石的俸禄，终身享受。永平十五年，明帝巡幸琅琊郡，召见伏恭，仍然以朝中对待三公的礼仪。章帝建初二年冬天，章帝举行飨礼，拜伏恭为三老。章帝元和元年，伏恭去世，享年九十岁，章帝恩准在明帝陵寝旁安葬。

儿子伏寿，官至东郡太守。

任末，字叔本，蜀郡繁县人。年轻时，任末学习齐《诗经》，在京师游学，教书授徒十余年。友人董奉德在洛阳病逝，任末亲自推着鹿车，载着董奉德的灵柩送往墓地安葬，因此而知名。郡府征召任末，拜为功曹，因身体有病，被免去职务。后来，任末为老师奔丧，在途中病逝。临终前，任末对哥哥的儿子任造讲：“一定要把我的尸骸送到老师门前，如果死者有知，魂灵不会惭愧；如果死者无知，埋入土中即可。”任造按照叔叔的遗嘱行事。

景鸾，字汉伯，广汉郡梓潼县人。年轻时，景鸾跟随老师学习经书，千里跋涉七州。景鸾通晓齐《诗经》、施氏《易经》，同时学习《河图》《洛书》和图谶，为《易经》《诗经》作注解，内容兼顾《河图》《洛书》，按照类别，编辑成《交集》；又撰写《礼内外记》，号称《礼略》；又从风角杂书中寻找例子，以证明图谶灵验，写作《兴道》一篇；还写作《月令章句》。景鸾一生著述，共计五十余万言。景鸾多次向朝廷上书，陈述补救灾异的道术。州郡征召，景鸾不肯任职。以寿终。

薛汉，字公子，淮阳郡人。家族世代有人学习韩《诗经》，父子均以整理章句而知名。薛汉从小继承父亲的学术，特别善于解释灾异、谶纬，教授学生数百人。建武初年，薛汉担任博士，接受诏命在宫中校订谶书。当时人谈到懂得《诗经》者，首推薛汉。明帝永平年间，薛汉担任千乘郡太守，政绩优异。后来因楚王谋反案，薛汉受到牵连，被捕入狱，死在狱中。学生中有犍为郡人杜抚、会稽郡人澹台敬伯、巨鹿郡人韩伯高较为知名。

杜抚，字叔和，犍为郡武阳县人。杜抚从小就很有才能，在薛汉处受教，校订韩《诗经》章句。后来，杜抚回到乡里教书授徒。杜抚性情沉静，好学乐道，行为举止均按照礼仪行事，有学生一千余人。杜抚接受骠骑将军东平王刘苍征召，及至刘苍回到封国就位，王府掾史全部被补为官属，不到一年，全部自我弹劾而回去。当时，杜抚在东平国担任大夫，不忍离去，刘苍听说后，赠送杜抚车马钱物，还是把杜抚送回家乡，恰逢太尉府征召。章帝建初年间，杜抚担任公车令，几个月后，在任上去世。杜抚生前，著有《诗题约义通》，在学者中流传，被人称为《杜君法》。

召驯，字伯春，九江郡寿春县人。曾祖父召信臣，在西汉元帝朝，担任少府。父亲在建武年间担任卷县令。召驯为人，倜傥不羁，不拘小节。

年轻时召驯学习韩《诗经》，博览群书，胸怀大志，重视义理，乡里人称赞召驯“德行恂恂召伯春”。召驯多次在州郡担任官职，后来接受司徒府征召。章帝建初元年，召驯升任骑都尉，在宫中为章帝侍讲，又担任左中郎将，入宫教授诸侯王。章帝赞赏召驯重义理，有学问，对召驯礼遇优渥。

后来，召驯出任陈留郡太守，章帝赐予刀剑、钱物。章帝元和二年，召驯担任河南郡大尹。章帝章和二年，召驯代替任隗，担任光禄勋，在任上去世。章帝赐予坟茔，葬在皇帝陵园。

孙休，官至青州刺史。

杨仁，字文义，巴郡阆中县人。建武年间，杨仁跟随老师学习韩《诗经》，数年后回家，在家中静居，教书授徒。后来，杨仁出仕做官，在郡府担任功曹，被举荐为孝廉，担任侍郎。太常上表，推荐杨仁为经学博士。杨仁认为自己年龄还不满五十岁，不应该受到举荐，上表太常，表示谦让。

明帝特地下诏，将杨仁补为北宫卫士令，又召见杨仁，就当前政事向杨仁咨询。杨仁回答说应该以宽和施政，选贤任能，罢黜骄横不法的皇亲国戚。杨仁上奏十二件事，都是当时要务。明帝听了，表示嘉赏，赏赐杨仁缣帛、金钱。

及至明帝驾崩，当时，外戚马氏在朝中势力很大，都争着入宫。杨仁身披铠甲，手持长戟，统率卫士，严守宫门，没有人再敢闯宫。章帝即位，马氏在章帝面前谮毁杨仁为人过于严厉，章帝内心清楚杨仁忠诚，更加信任杨仁，后来，章帝拜杨仁为什邡县令。在任上，杨仁宽厚施政，施惠于民，劝导县衙掾吏子弟，把他们送往学校学习。有通晓经术者，则向上司推荐，或者向朝廷推荐，因此，当地义学很兴盛。杨仁又组织百姓开垦荒地一千余顷。因为哥哥去世，杨仁要为哥哥服丧，辞去官职。

后来，杨仁受到司徒桓虞征召。司徒府有一个掾史叫宋章，贪赃枉法，杨仁不愿意与此人讲话、同席，当时人敬畏杨仁重视节操。后来，杨仁出任阆中县令，在任上去世。

赵晔，字长君，会稽郡山阴县人。年轻时，赵晔担任县吏，带着公文迎接郡府督邮，赵晔耻于充当厮役，抛弃车马离去。赵晔来到犍为郡资中县，向杜抚学习韩《诗经》，研究经术学问，时间长达二十年，杳无音讯，家里人为赵晔发丧，穿上孝服，直至杜抚辞世，赵晔才回到家乡。州部征召赵晔，补为从事，赵晔不肯就职。州部举荐赵晔为有道之士。后来，赵晔在家中去世。

赵晔撰写《吴越春秋》《诗细历神渊》。蔡邕来到会稽郡，读了《诗细历神渊》，叹息不已，认为比《论衡》写得好。蔡邕回到京师，将此书流传开来，学者们争相阅读此书。

当时，山阳郡人张匡，字文通，也学习韩《诗经》，撰写韩《诗经》章句。张匡被举荐为有道之士，朝廷征召担任博士。张匡不肯应召，在家中去世。

卫宏，字敬仲，东海国人。年轻时，卫宏与河南郡人郑兴一样，喜欢阅读古文经书。

最初，九江郡人谢曼卿专攻毛氏《诗经》，为《诗经》作训诂。卫宏跟随谢曼卿学习《诗经》，为毛氏《诗经》作序，颇得风雅意趣，今天仍然流传于世。再后来，卫宏跟随大司空杜林学习古文《尚书》，为古文《尚书》作训诂。济南郡人徐巡拜卫宏为老师，又跟随杜林学习，也是以儒学闻名。从此以后，古文《尚书》颇为兴盛。光武帝拜卫宏为议郎。

卫宏著《汉旧仪》四篇，在书中，记载西京长安旧事，还著有赋、颂、诔七篇，皆流传于世。

光武中兴以后，郑众、贾逵传授毛氏《诗经》，马融为毛氏《诗经》作传，郑玄为毛氏《诗经》作笺。

《汉书》记载，鲁国人高堂生，汉建国后传授《礼经》十七篇。瑕丘县人萧奋传授予同郡人后苍，后苍传授予梁国人戴德和戴德哥哥的儿子戴圣、沛国人庆普。戴德传授的《礼经》，世人称之为大戴礼；戴圣传授的《礼经》，世人称之为小戴礼；庆普传授的《礼经》，世人称之为庆氏礼。朝廷将三家均立于学官，设置博士。孔安国向朝廷献上《礼经》，有古文《礼经》五十六篇及《周官·礼经》六篇，在西汉，一直有人传授，但是没有形成名家。建武中兴以后，朝廷依然有大、小戴《礼经》博士，虽然有人传授，但儒林中没有显赫人物。建武年间，曹充学习庆氏《礼经》，传授予儿子曹褒，又撰写汉《礼经》，详情记载在《曹褒传》。

董钧，字文伯，犍为郡资中县人。董钧学习庆氏《礼经》。跟随大鸿胪王临学习。西汉平帝元始年间，董钧被举荐为明经，升任廪牺令，因为有病，辞去官职。建武年间，董钧被举荐为孝廉，受司徒府征召。

董钧通古博今，多次向朝廷谏言政事。明帝永平初年，董钧担任博士。当时，朝廷正在草创五郊祭祀典礼，以及宗庙祭祀礼乐，朝廷官员穿着的服饰、祭祀的仪式，董钧都参与制定，提出意见，很多意见被朝廷采纳，当时人称董钧为通儒。几次升任，董钧担任五官中郎将，仍然教学，教授的学生有百余人。因为某事，董钧被贬为骑都尉，在家中去世，享年七十余岁。

光武中兴以后，郑众传授《周官·礼经》，马融为《周官·礼经》作传，传授予郑玄，郑玄为《周官·礼经》作注。郑玄原来学习小戴《礼经》，后来，郑玄用古文《礼经》对比，取其中义理长处，加以整理，世人称之为郑氏《礼经学》。郑玄又为小戴《礼经》作注，写作《礼记》，共计四十九篇，通称为《三礼》。

《汉书》记载，齐国人胡母生（字子都）传授《公羊春秋》，传授予东平郡人嬴公，嬴公传授予东海郡人孟卿，孟卿传授予鲁国人眭孟，眭孟传授予东海郡人严彭祖、鲁国人颜安乐。严彭祖创立《严氏春秋》学，颜安乐创立颜氏《春秋》学，还有瑕丘江公传授《穀梁春秋》，三家《春秋》，朝廷都设立学官，设置博士。梁国太傅贾谊为《左氏春秋》作训诂，传授予赵国人贯公。

丁恭，字子然，山阳国东缗县人。丁恭学习《严氏公羊春秋》。丁恭的学问很好，贯通经义，教授学生，有数百人，州郡延请、征召，丁恭一概拒绝。建武初年，丁恭担任谏议大夫、博士，受赐爵关内侯。建武十一年，丁恭改任少府。很多儒生不远千里，前来向丁恭学习，登记在册的学生有数千人，当时人称丁恭为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊鯈等，都曾经向丁恭学习。建武二十年，光武帝拜丁恭为侍中、祭酒、骑都尉，与侍中刘昆一起，在光武帝左右侍奉，每当朝中有事，都会向他们咨询。丁恭在任上去世。

周泽，字穉（zhì）都，北海郡安丘县人。年轻时，周泽学习《严氏公羊春秋》，后来在家隐居，教书授徒，有学生数百人。建武末年，周泽接受大司马府征召，担任议曹祭酒。几个月后，经考试，周泽担任博士。中元元年，周泽改任渑池县令。周泽克己奉公，怜恤鳏寡孤独，受到当地官吏、百姓的爱戴。明帝永平五年，周泽升任右中郎将，永平十年，改任太常。

周泽为人果断，敢于直言进谏，多次在朝堂上谏诤。北地郡太守廖信贪赃枉法，被捕入狱，被罚没全部家产，明帝将罚没的财产分赠予当朝的清廉官员，只有周泽和光禄勋孙堪、大司农常冲领受这份赏赐。此事令当时的京师官员翕然失声，在位者相互勉励。

孙堪，字子穉，河南郡缑氏县人。孙堪通晓经学，有志向，坚守节操，清正廉洁，爱惜士大夫名誉，从未向他人索取一毫一厘，为人耿介，一意孤行。王莽末年，天下兵革蜂起，孙氏家族老弱躲藏在壁垒中，得到保护。孙堪则奋力死战，不惧陷入敌阵，无所回避，多次身受创伤。族中人多依赖孙堪得以存活。郡中为此叹服孙堪有勇、有义。

建武年间，孙堪在郡县出仕为官，在任上公正廉洁，得到的俸禄没有交予妻子，而是用以奉养宾客，担任县长、县吏，孙堪在任上卓有政绩，为当地官吏、百姓所敬仰。孙堪公私分明，坚持一尘不染。孙堪担任县令，拜谒郡府，行进缓慢，郡府守门亭长叱责孙堪的车夫，孙堪随即解下印绶，弃官而去。后来，孙堪担任左冯翊，因为对属下要求严苛，司隶校尉弹劾孙堪，被免官抵罪。几个月后，孙堪又受到朝廷征召，担任侍御史，转任尚书令。明帝永平十一年，孙堪担任光禄勋。

孙堪为官清廉，在任上行事果断，多次直言进谏，被明帝采纳。永平十八年，孙堪以身体有病，乞求退休，又受拜为侍中、骑都尉，在任上去世。孙堪的行为类似于周泽，京师人称二人为“二穉”。

永平十二年，明帝让周泽代理司徒，享受司徒（丞相）俸禄。周泽为人简易，缺少威仪，没有宰相风度。几个月后，周泽改任太常。在任上，周泽清廉，循规蹈矩，奉祀宗庙，毕恭毕敬，常睡卧在斋宫，妻子哀叹周泽年老有病，有时来关心一下，询问疾苦。周泽勃然大怒，说妻子擅入斋戒禁地，遂将妻子收捕，送往诏狱治罪。当时人责怪周泽做事太过分，有人讥讽周泽：“生世不谐，做了太常妻，一年三百六十日，三百五十九日斋。”永平十八年，明帝拜周泽为侍中、骑都尉。后来，在举行典礼时，周泽又担任朝中三老、五更。章帝建初年间，周泽退休回家，在家中去世。

钟兴，字次文，汝南郡汝阳县人。年轻时，钟兴跟随少府丁恭学习《严氏春秋》。丁恭推荐钟兴，说钟兴品学兼优，通晓经术，光武帝召见，向钟兴询问经义，钟兴对答如流，光武帝很欣赏，拜钟兴为郎中，稍后升任左中郎将。光武帝诏令钟兴，为《春秋》整理章句，删除烦琐，用以教授皇太子；又让宗室、诸侯跟随钟兴学习《春秋》章句，赐钟兴爵关内侯。钟兴自以为无功受禄，不敢接受爵位。光武帝说：“先生培养太子及诸侯王、列侯，功劳还不够大吗？”钟兴答：“这是臣的老师丁恭教育有功。”于是，光武帝又封了丁恭。钟兴仍然固辞，不肯接受爵位，后来，在任上去世。

甄宇，字长文，北海郡安丘县人。甄宇为人清心寡欲，学习《严氏春秋》，教授的学生有数百人。建武年间，甄宇在州部担任从事，接受朝廷征召，受拜为博士，稍后升任太子少傅，在任上去世。

甄宇将《春秋》传授给儿子甄普，甄普传授给儿子甄承。甄承勤奋好学，从未管过家中事务，教授的学生有数百人。儒生们对甄承三代人坚持传道授业，莫不钦敬，前来学习。建初年间，甄宇被举荐为孝廉，在梁国相任上去世。后世子孙，仍然坚持教授《春秋》。

楼望，字次子，陈留郡雍丘县人。年轻时，楼望学习《严氏春秋》，坚守节操，为人清白，在乡邻间有很好的声誉。建武年间，赵节王刘栩听说楼望，派遣使者带着玉帛延请楼望为老师，楼望没有答应。后来，楼望在郡府担任功曹。明帝永平初年，楼望担任侍中、越骑校尉，入宫为明帝侍讲《春秋》。永平十六年，楼望升任大司农。永平十八年，楼望代替周泽担任太常。章帝建初五年，因为某事，楼望被贬为太中大夫，又担任左中郎将，仍然坚持教书授徒。世人称楼望为儒宗，登记在册的学生有九千余人。和帝永元十二年，楼望在任上去世，享年八十岁，来参加葬礼的学生有数千人，儒生以此为荣。

程曾，字秀升，豫章郡南昌县人。程曾在长安受教，学习《严氏春秋》，前后有十余年，后来回到家乡，教书授徒。会稽郡人顾奉等数百人，聚集在程曾门下，向程曾学习《春秋》。程曾著书一百余篇，都是《五经》中的繁难内容，又著《孟子章句》。建初三年，程曾被举荐为孝廉，担任海西县令，在任上去世。

张玄，字君夏，河内郡河阳县人。年轻时，张玄学习《颜氏春秋》，兼通《春秋》诸家学派。建武初年，张玄被举荐为明经，补任弘农郡文学官，后转任陈仓县丞。张玄清心寡欲，专心于经学，在讲学时，可以忘记吃饭，遇到疑难问题，则引用诸家学派对比解释，让学生择其善者而从之。儒生们佩服张玄博闻多识，登记在册的学生，有一千余人。

最初，张玄担任县丞，曾到郡府汇报公事，不知道郡府诸曹的办公地点，郡府官吏让看门人叱责张玄。当时，琅琊郡人右扶风徐业，也是一名大儒，听说张玄是在学的学生，引来见面，与张玄一席长谈，大惊道：“今日相遇，真的解开了我的疑惑！”遂延请张玄登上郡府公堂，就疑难问题与张玄畅谈，达一日之久。

后来，张玄辞去官职，被举荐为孝廉，担任郎吏。恰逢《颜氏春秋》博士缺位，张玄在对策考试中成绩第一，授为博士。几个月后，儒生上表，说张玄兼通《严氏春秋》《冥氏春秋》，不应该只担任《颜氏春秋》博士。光武帝诏令，让张玄暂且回官署，还未来得及升迁，张玄去世。

李育，字符春，右扶风漆县人。年轻时，李育学习《公羊春秋》，博览群书，精益求精，在太学享有盛名，为同郡人班固所器重。班固上奏朝廷，把李育推荐给骠骑将军东平王刘苍，从此京师的皇亲国戚争相与李育交往，州郡也来延请李育，李育到任，后来以有病辞去职务。

李育选择偏僻的地方教书授徒，有学生数百人。在教学上，李育旁征博引，涉猎古代经学。李育曾经阅读《左氏春秋》，喜欢书中文采，但是认为《左氏春秋》没有领略圣人旨意，李育认为，前代儒生陈元、范升等人相互诘难，大多引用图谶，没有遵循义理。李育著《难左氏义》，论述了四十一事。

章帝建初元年，卫尉马廖举荐李育为方正，拜为议郎。后来，朝廷拜李育为博士。建初四年，章帝下诏，让李育与众儒生在白虎观辩论《五经》。李育引用《公羊春秋》诘难贾逵，皆以义理佐证，被大家认为是通儒。

后来，李育担任尚书令。及至马氏被贬黜，李育受到牵连，被免去职务。一年后，李育再次被征召，两次升迁，担任侍中，在任上去世。

何休，字邵公，任城郡樊县人。父亲何豹，曾担任少府。何休为人质朴，不善于言谈，但是心思缜密，精研《六经》，当时的儒生，无人可以比拟。何休是朝中列卿的子弟，奉诏受拜为郎中，这不是何休喜欢的职务，遂以有病辞职，也不肯在州郡做官，进退皆谨守礼仪。

太傅陈蕃征召何休，让何休参与政事。陈蕃被杀，何休受到牵连，被禁锢。之后，何休在家中著述《公羊春秋解诂》，甘守清贫，从未考虑过谋求官职钻营之事，时间长达十七年。何休为《孝经》《论语》作注、训诂，解释风角七分，全是关于经书典籍、图谶的内容，与世上已经成文的学说不同。何休又用《春秋》义理，指斥汉朝诸事六百余件，深得《公羊春秋》旨意。何休精通历法、算术，与老师博士羊弼一起，追述李育的思想，用以诘难《春秋》二传，著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁废疾》。

党锢解禁，何休受到司徒府征召。朝中公卿上表，称赞何休通晓经术，应该安排在皇帝身边，灵帝身边的近侍，心中不悦。灵帝拜何休为议郎，何休多次进献忠言。再后来，何休转任谏议大夫。灵帝光和五年，何休去世，享年五十四岁。

服虔，字子慎，最初叫服重，又名服祗，后改名为服虔，河南郡荥阳县人。年轻时，服虔甘守清贫，砥砺节操，坚守志向，后来进入太学学习。服虔有雅才，善于写文章，著述有《左氏春秋传解》，流传至今。服虔还用《左传》驳斥何休著述的汉朝诸事六十件。服虔被举荐为孝廉，稍后升迁。灵帝中平末年，服虔受拜为九江郡太守，后又被免职。恰逢天下大乱，服虔遂成为流浪客，病死在他乡。服虔生前著有赋、碑、诔、书记、连珠、九愤，共计十余篇。

颍容，字子严，陈国长平县人。颍容博学多识，熟悉《左氏春秋》，向太尉杨赐学习。郡府举荐颍容为孝廉，州部征召，公车署征召，颍容一概谢绝。献帝初平年间，颍容在荆州避乱，聚集生众一千余人。刘表任命颍容为武陵郡太守，颍容不肯就职。颍容生前著述《左氏春秋传条例》五万余言。献帝建安年间，颍容去世。

谢该，字文仪，南阳郡章陵县人。谢该通晓《左氏春秋》，是当时的名儒，有学生数千人。献帝建安年间，河东郡人乐详提出《左氏春秋》中的疑难问题，就数十件事情前来请教，谢该给予详细解释，后来编为书籍《谢氏释》，流传至今。

谢该出仕，担任公车府司马令，因为父母年老，谢该托病辞去官职。谢该欲返回家乡，恰巧荆州道路阻断，不能通行。少府孔融上书推荐谢该：“臣听说，高祖创立基业，依靠韩信、彭越等将领南征北战，依靠陆贾、叔孙通等儒生出谋献策，这些儒生熟读《诗经》《尚书》。光武中兴汉室，依靠吴汉、耿弇辅佐完成帝命，依靠范升、卫宏整理典章。两位先帝均能够文武兼用，奠定汉室宏业。陛下圣德英明，与二位先祖相同，遭遇厄运，三年后，得以继承大统。如今，尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶遭诛。朝廷已有偃武修文之举措。陛下应该访求名儒，整修礼仪，推行教化。臣注意到，原公车司马令谢该，有曾参、史鱼之品行，有卜商、言偃之修养，博学多识，通晓古今典籍，善于应对复杂政务，遇事明白，为人廉洁，笃信圣人明训。无论求诸远近，这样的人才都很少。犹如巨骨出于吴地，鹰隼落于陈庭，黄熊进入内门，猎长出两个脑袋，若非博闻多识之士，难以解释这样的疑难。隽不疑在北阙门前断定疑难，夏侯胜通过阴阳，识别天气常阴的缘由。通过这些事例，朝中士人愈发重视儒学。如今，谢该作为名儒，卓尔不群，堪比前代俊杰。近来，因为父母年老有病，谢该辞职回家，奉养双亲。由于道路阻断，尚未成行。让这样的良才，抱朴而归，跨越山河，沉沦于荆楚，臣担心，谢该会往而不返。再访求由余这样的贤士，譬如武丁访求傅说，岂不是徒增麻烦？臣愚以为，应该尽快召回谢该，诏令当地官员送返。楚人阻止荀子离开楚国，前汉从平原郡擢拔匡衡，这些都是尊儒重教，重视贤士的例子。”奏书递上，献帝下诏，即刻征召谢该，拜为议郎。谢该以寿终。

建武年间，郑兴、陈元传授《左氏春秋》。当时，尚书令韩歆上疏，谏言朝廷应为《左氏春秋》设立博士，范升与韩歆争执不下，无果而终。陈元上疏，为《左氏春秋》申辩。此后，朝廷以魏郡人李封为《左氏春秋》博士。有些腐儒冥顽不化，多次在朝堂上争论此事。及至李封去世，光武帝不再听从众人对此事的争论，不再续补博士。

许慎，字叔重，汝南郡召陵县人，为人敦厚。年轻时，许慎读了很多古书典籍，马融很欣赏许慎，当时人说：“五经无双许叔重。”后来，许慎在郡府担任功曹，被举荐为孝廉，两次升迁，担任洨县长，在家中去世。

最初，许慎认为《五经》对于人物的褒贬有很多不同处，许慎撰写《五经异义》，又著述《说文解字》十四篇，均流传于后世。

蔡玄，字叔陵，汝南郡南顿县人，通晓《五经》，有学生上千人，登记在册的学生，有一万六千人。朝廷、州郡征召，蔡玄一概谢绝。顺帝特地下诏，拜蔡玄为议郎，蔡玄进宫，为顺帝侍讲《五经》异同，颇符合顺帝的心意，后来担任侍中，出任弘农郡太守，在任上去世。

评论如下：自从光武中兴，战事停息，天下学子莫不专心于经学，尊儒崇教之风蔚然兴起。学子们穿着儒服，言必称先王，徜徉于庠序，各种各样的私塾学校，遍布于大小乡邑。追求经术学问的学子，不远万里，访求名师求学，学校修建得愈来愈漂亮。带着束脩来学习的学生，动辄成千上百。至于宿儒名师，有高义之称的学者，开门教授学生，编列在学籍的学生，甚至有万人之多。人人都说是师传祖法，不免有滥竽充数之辈混杂期间。有些学者，分门立户，以自己的学术思想，分庭抗礼，树立朋党，标新立异。对于儒学经典的解释，更是烦琐，对于章句的注解，穿凿附会，以迎合一家之言。扬雄讽刺道：“今日之学者，不仅在研究经学上辞藻华丽，而且还有所创新。”经书义理无二，义归有宗，饱学儒士不肯随意增减，通学儒士对这种随意注解，莫不嗤之以鼻，正像扬雄讲的“各门学派，各习其师”。那些通过经学考试，逐渐成名的高士，把经学理论进一步发展，这样的人，少之又少，大多数儒生，都是拘泥于章句解读。然而，儒生开口就是仁义道德，教授学生的，也都认为是在传授圣人理法。读书人懂得“君臣父子之纲”，居家者也能讲一些“改邪归正之理”。

桓帝、灵帝年间，君臣之道已经偏离正道，朝纲陵替多次出现危机，读书人中，中智以下的士人莫不在观望，天下已呈分崩离析之态。朝廷官员，执掌权柄的大臣，也在窥伺时机；天下俊杰，跃跃欲试。碍于儒生高谈阔论之经义，仍不敢以图侥幸，一旦有人诵读先王圣训，那些妄图谋逆者，就会有所收敛。譬如张温、皇甫嵩等，平定叛乱的功劳很大，其声望影响四海，无论有何等野心，哪怕俯仰顾盼间即可倾覆汉室，依然鞠躬尽瘁，在昏庸的皇权下，忍辱负重，领受诏命，解散聚集的军队，以纪律相约束，毫无怨言。及至汉室气数已尽，人神共愤，后来崛起的英雄，无论如何呼风唤雨，趁着汉室衰微之际，也只能以“禅让”结束汉室福祚。考察汉室衰微的整个过程，苟延残喘数十年，方才寿终正寝，这不正是儒学在其中发挥重要作用吗？因此说，先圣著作经典，后世学者勉力培养弟子，儒学教化之功，不可小觑。不遵循《春秋》行事，谋逆、弑杀的行为，将会比比皆是，儒学倡导的宗旨，仍在发挥作用！

赞辞如下：斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊原谁澄？