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发表于 2025-4-12 00:53:22
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白话版《明史》列传 · 卷二百二十 白话版 西域四
撒马儿罕，就是汉朝时的罽宾地区，隋朝时叫漕国，唐朝又恢复叫罽宾，这些时期都和中国有往来。元太祖平定西域后，把各个地方都封给了诸王、驸马做首领，还用蒙古语给这些地方重新命名，这才有了撒马儿罕这个名字。它距离嘉峪关有九千六百里。元朝末年，统治这里的是驸马帖木儿。
洪武年间，太祖想要和西域互通往来，多次派使者去招抚劝谕，但远方的首领们没有一个前来的。洪武二十年九月，帖木儿率先派回回满剌哈非思等人来朝见，进贡了十五匹马、两头骆驼。太祖下令设宴款待这些使者，还赏赐了十八锭白银。从那以后，撒马儿罕每年都会频繁进贡马和骆驼。洪武二十五年，他们还进贡了六匹绒、九匹青梭幅、红绿色的撒哈剌各两匹，以及镔铁刀剑、甲胄等物品。而且，撒马儿罕的回回人还自己赶着马到凉州进行贸易。太祖不允许，让他们到京城去卖马。元朝时，回回人遍布天下，到这时，住在甘肃的还有很多。太祖下诏让当地守臣把这些回回人都遣送回去，于是，有一千二百多人回到了撒马儿罕。
洪武二十七年八月，帖木儿进贡了二百匹马。他在表文中写道：“我恭敬地认为，大明大皇帝接受天命，统一了天下。您的仁德广泛传播，施恩养育着万物，万国都对您十分敬仰。大家都知道，上天想要让天下太平，所以特意命皇帝您顺应天命，成为亿万人的君主。您的圣德光明广大，就像天上的明镜，无论远近，都能被您的光辉照耀。我帖木儿身处万里之外的偏远地方，恭敬地听闻您的圣德宽大，超越了从古至今的所有君主。自古以来君主们没有享有的福气，您都拥有；那些以前没有臣服的国家，您都让它们臣服了；远方那些昏暗愚昧的地方，在您的治理下都变得清明。老人都能安乐生活，年轻人都能健康成长，善良的人都能蒙受福泽，作恶的人都知道畏惧。如今，您又特别对远方的国家施恩，凡是来中国的商人，都能参观游览中国的城市，看到中国的富贵雄壮。他们就好像从黑暗中走出来，突然看到了太阳，真是无比幸运！又承蒙您下敕书安抚慰问，还让各地的驿站相通，道路畅通无阻，远方的人都能得到帮助。我对您的圣心钦佩不已，就像那能照见世间万物的照世杯，让我的心里豁然开朗。我国家中的部落，听到您的这些仁德之言，都欢呼雀跃，感恩戴德。我没有什么可以报答您的恩情，只能仰望天空，祝愿您圣寿无疆、福禄无边，就像天地一样永远长存。”照世杯，是他们国家传说中的一种杯子，据说这种杯子光明通透，用它照一照，就能知道世间的事情，所以帖木儿才这么说。太祖收到这份表文后，称赞帖木儿很有文采。第二年，太祖命令给事中傅安等人带着玺书、币帛去回访撒马儿罕。此后，撒马儿罕每年进贡两次马，数量以千计，太祖都会赏赐宝钞作为回礼。
成祖即位后，派使者带着敕书去晓谕撒马儿罕。永乐三年，傅安等人还没有回来，朝廷就听说帖木儿借道别失八里，率兵向东进发，于是成祖敕令甘肃总兵官宋晟做好防备。永乐五年六月，傅安等人回来了。当初，傅安到达撒马儿罕后就被扣留了，从此，撒马儿罕也不再来朝贡。不久之后，帖木儿让人带着傅安走遍了西域的各个国家，行程数万里，就是为了向他炫耀自己国家的广大。到这时，帖木儿已经去世，他的孙子哈里继承了王位，这才派使臣虎歹达等人送傅安回国，还进贡了当地的特产。成祖重重地赏赐了这些使臣，还派指挥白阿儿忻台等人前往撒马儿罕祭奠去世的国王，同时赏赐新国王和他的部落银币。撒马儿罕的头目沙里奴儿丁等人也进贡了骆驼和马。成祖又命令傅安等人带着彩币赏赐给新国王，和贡使一起出发。永乐七年，傅安等人回来，撒马儿罕国王又派使者跟着他们一起入朝进贡。从那以后，撒马儿罕有时每年来进贡，有时隔一年来一次，有时三年来一次。永乐十三年，撒马儿罕派使者跟着李达、陈诚等人入朝进贡。等到使者要回国的时候，成祖命令陈诚和宦官鲁安一起前往撒马儿罕，赏赐当地的头目兀鲁伯等人白银和彩币。撒马儿罕又派使者跟着陈诚等人入朝进贡。永乐十八年，成祖又命令陈诚和宦官郭敬带着敕书和彩币回访撒马儿罕。宣德五年的秋天和冬天，撒马儿罕的头目兀鲁伯米儿咱等人再次派使者入朝进贡。宣德七年，朝廷派宦官李贵等人带着文绮、罗锦赏赐给撒马儿罕。
正统四年，撒马儿罕进贡了一匹良马，马的颜色是黑色的，马蹄和额头都是白色的。皇帝很喜欢这匹马，让人画下它的画像，还赐名“瑞駂”，给了撒马儿罕格外丰厚的赏赐。正统十年十月，皇帝写信晓谕撒马儿罕的国王兀鲁伯曲烈干说：“您远在西方边陲，却能恭敬地履行进贡的职责，实在值得称赞。使者回去的时候，我特意赏赐给您和您妻子彩币，以此表示我对您的优待。”另外，皇帝还敕令赏赐给他们金玉器、龙首杖、细马鞍，以及各种织有花纹的丝织品，还封撒马儿罕的使臣为指挥佥事。
景泰七年，撒马儿罕进贡了马、骆驼和玉石。礼部官员说：“按照旧制，给他们的赏赐太重了。现在，正、副使应该给予一等、二等赏物的，还按照以前的标准。三等人员只给彩缎四表里，绢三匹，织金纻丝衣一套。那些随行的镇抚、舍人以下的人员，赏赐依次递减。他们进贡的阿鲁骨马，每匹给彩缎四表里、绢八匹；骆驼每头给彩缎三表里、绢十匹；达达马不分等级，每匹给纻丝一匹、绢八匹、折钞绢一匹，中等马也是这样，下等马的赏赐再依次递减。”皇帝批准了这个建议。礼部官员又说：“他们进贡的玉石，能用的只有二十四块，六十八斤，剩下的五千九百余斤都不适合使用，应该让他们自己卖掉。但他们坚持要进献，那就每五斤赐给一匹绢吧。”皇帝也同意了。不久之后，使臣回国，皇帝赏赐给撒马儿罕国王卜撒因文绮和器物。天顺元年，皇帝命令都指挥马云等人出使西域，还敕令嘉奖撒马儿罕的锁鲁檀毋撒，赏赐彩币，让他保护朝廷使者的往来安全。锁鲁檀，是当地君主的称呼，就像蒙古的可汗一样。天顺七年，皇帝又命令指挥詹升等人出使撒马儿罕。
成化年间，撒马儿罕的锁鲁檀阿黑麻三次入朝进贡。成化十九年，他和亦思罕的酋长一起进贡了两头狮子，狮子送到肃州的时候，使者上奏请求派大臣去迎接。职方郎中陆容说：“狮子是没什么用的东西，在祭祀天地和祖先的仪式中不能当作祭品，也不能给皇帝拉车。不应该接受。”礼部官员周洪谟等人也说去迎接不合礼仪，但皇帝最终还是派了宦官去迎接。狮子每天要吃两只生羊，还要喝两瓶醋、两瓶酐、两瓶蜜酪。饲养狮子的人，光禄寺每天都要供给酒食。皇帝已经给了使者丰厚的赏赐，可使者怕六湾还觉得少，援引永乐年间的例子请求增加赏赐。礼部官员商议后，决定按照正统四年的例子，增加五表里的彩币。使者还是觉得少，于是又给正、副使各增加两表里的彩币，随从人员增加一半，还命令宦官韦洛、鸿胪署丞海滨送他们回国。这些使者不按原路返回，而是前往广东，还买了很多良家女子做妻妾，韦洛等人也不加以制止。过了很久，韦洛上疏把责任推给海滨，海滨因此被交给司法官员治罪。使者还请求从海路到满剌加买狻猊（狮子）来进献，市舶宦官韦眷支持这件事，布政使陈选极力反对，这件事才作罢。
弘治二年，撒马儿罕的使者从满剌加来到广东，进贡狮子、鹦鹉等物品，当地守臣把这件事上报给朝廷。礼部官员耿裕等人说：“南海不是西域进贡的正道，应该拒绝他们。”礼科给事中韩鼎等人也说：“狮子是凶猛的野兽，不适合拿来玩耍，而且会骚扰沿途百姓，供应费用也很高，不能接受。”皇帝说：“珍禽奇兽，我不会接受进献，何况他们来的路线也不对，马上把他们打发回去。当地守臣违反规定，本应该治罪，这次暂且饶恕他们。”礼部官员又说：“海路固然不能开通，但也不能完全断绝和他们的往来，不如稍微犒劳一下使者，再适量赏赐给他们国王一些绮帛。”皇帝同意了这个建议。第二年，撒马儿罕又和土鲁番一起进贡狮子，以及哈剌、虎剌等野兽，从甘肃进入。镇守宦官傅德、总兵官周玉等人先把这些野兽画成图上奏，然后马上派人用驿马把它们送到京城。只有巡按御史陈瑶认为这样做浪费钱财、骚扰百姓，请求不要接受。礼部官员商议后，同意陈瑶的建议，只给他们适量的犒赏，还说：“皇帝圣明，多次拒绝进贡，傅德等人却不能执行皇帝的旨意，请治他们的罪。”皇帝说：“贡使既然已经到了，就不必打发回去，可以只派一两个人来京城。狮子等野兽，每只每天给一只羊，不能浪费。傅德等人这次就饶恕他们，不治罪了。”之后，直到弘治十二年，撒马儿罕才再次来进贡。第二年又来进贡。正德年间，撒马儿罕还多次来进贡。
嘉靖二年，撒马儿罕的贡使又来了。礼部官员说：“各国的使臣在途中拖延时间，有的要隔一年才到京城，到了京城后又等着一起接受赏赐，光禄寺和驿站的供应费用很高，应该给他们规定时间期限。”于是列出了几件禁止的事情，皇帝听从了这些建议。嘉靖十二年，撒马儿罕和天方、土鲁番一起入朝进贡，自称国王的人多达一百多个。礼部官员夏言等人认为这样不符合规定，请求皇帝让内阁大臣商议如何回复。张孚敬等人说：“西域的那些国王，有的可能是本国封授的，有的可能是部落里自己互相尊称的。以前也有来三四十个自称国王的人，我们就按照他们自称的来回复。如果突然商议削减他们的称号，恐怕会让他们失望，希望能再敕令礼部、兵部详细商议。”于是夏言和枢臣王宪等人说：“西域自称国王的，只有土鲁番、天方、撒马儿罕这几个国家。像日落等国家，虽然名字很多，但很少来朝贡。弘治、正德年间，土鲁番来进贡十三次，正德年间，天方来进贡四次，每次自称国王的一般只有一人，最多不超过三人，其他的都只称头目。到嘉靖二年、八年，天方自称国王的多到六七人，土鲁番多达十一二人，撒马儿罕多达二十七人。张孚敬等人说的三四十人，是把这三个国家的人数加起来算的。现在，土鲁番有十五个国王，天方有二十七个国王，撒马儿罕有五十三个国王，这确实是以前从未有过的情况。弘治年间回赐的敕书，只称呼一个国王。如果按照撒马儿罕往年的惯例，给每个自称国王的人都回复王号，每人发一道敕书，这不符合尊崇中国、管制外蕃的制度。帝王管理外蕃，固然不会拒绝他们来朝贡，但也一定要有所限制。如果他们的名号有僭越、言语有冒犯，就一定要用大义来纠正，斥责他们的无礼。现在他们说这些国王是本国封授的，那为什么看不到以前的文件呢？说他们是部落自己封的王号，那又是怎么传到朝廷来的呢？我们一概给他们发敕书，他们就会凭借敕书随意往来，恐怕会更加骚扰驿站，增加供应费用，耗尽国库来满足他们的贪欲，这可不是好办法。”皇帝采纳了他们的建议，每个国家只给一道敕书，还加以责备，向他们表明一个国家不能有两个国王的道理。然而，那些外蕃始终不听从。嘉靖十五年，他们来进贡还是和以前一样。甘肃巡抚赵载上奏说：“各国自称国王的人多达一百五十多个，他们都不是本朝封爵的，应该让他们改正，而且要确定贡使的人数。和他们沟通事务应该用汉人，不要只用色目人，以免他们互相勾结挑起事端。”朝廷商议后听从了他的建议。嘉靖二十六年，撒马儿罕来进贡，甘肃巡抚杨博请求重新确定朝贡的相关事宜，礼部官员又列出几件事并执行。之后，撒马儿罕一直到万历年间都来进贡，从未断绝。这是因为西域人善于经商，贪图和中国进行贸易。他们一进入中国境内，所有的饮食、路途费用都由官府提供。虽然规定五年进贡一次，但他们一直不肯遵守，朝廷也拿他们没办法。
撒马儿罕这个国家东西长三千多里，地势宽广平坦，土壤肥沃。国王居住的城，方圆十多里，百姓居住得很密集。西南各个外蕃的货物都聚集在这里，所以这里号称富饶。城东北有土屋，是人们拜祭上天的地方，建筑规制精巧，柱子都是青石做的，上面雕刻着花纹，中间设有讲经的大堂。人们用泥金书写经文，用羊皮包裹起来。当地的风俗是禁止饮酒。这里的人容貌秀美，手工技艺比哈烈还要精巧，而且风俗、土产大多和哈烈相同。它附近的东边有沙鹿海牙、达失干、赛蓝、养夷等部落，西边有渴石、迭里迷等部落，这些部落都受撒马儿罕役使、管辖。
沙鹿海牙，在撒马儿罕西边五百多里的地方。城建在小山坡上，西北边靠近一条河。这条河叫火站河，水流湍急，人们架起浮桥过河，也有小船。这里南边靠近山，很多人都依山崖山谷居住。园林广阔茂盛。西边有个大沙洲，大约二百里。沙洲里没有水，偶尔有一点水，也是咸的，不能饮用。牛马要是误喝了，就会死去。这里还生长着一种臭草，高一尺多，叶子像伞盖一样。把它的汁液煮成膏状，就是阿魏。还有一种小草，高一二尺，一丛丛生长。深秋的时候，草上凝结了露水，吃起来像蜜一样甜，把它煮成糖，西域人叫它达郎古宾。
永乐年间，李达、陈诚出使到这里，当地的酋长马上派使者进贡。宣德七年，朝廷命令宦官李贵带着敕书去晓谕当地酋长，赏赐给他金织文绮、彩币。
达失干，在撒马儿罕西边七百多里的地方。城建在平原上，周长二里。城外有很多园林，果木繁茂。这里的土地适合种植五谷。百姓居住得很密集。李达、陈诚、李贵出使这里的情况，和出使沙鹿海牙一样。
赛蓝，在达失干的东边，距离撒马儿罕一千多里。这里有城郭，周长二三里。四面地势平坦开阔，居民众多。五谷丰茂，果木也很多。夏秋时节，草里会生出黑色的小蜘蛛。人要是被它蜇了，全身疼痛难忍，必须用薄荷枝擦拭痛处，再用羊肝擦，还要念诵经文一昼夜，疼痛才能止住，而且皮肤会全部蜕掉。牲畜被蜇伤大多会死。人们在这里住宿，一定要选择靠近水的地方，避开这些蜘蛛。元太祖的时候，都元帅薛塔剌海跟随出征赛蓝等国，用炮立下战功，就是在这个地方。陈诚、李贵出使这里的情况，和出使其他国家一样。
养夷，在赛蓝东边三百六十里的地方。城建在乱山之中。东北边有一条大溪，溪水向西流入大河。这里走上一百里，有很多荒废的城池。因为这个地方处于别失八里和蒙古部落之间，多次遭到侵扰。所以百姓都逃亡了，只有几百个戍卒住在一座孤城里面，房屋破败，城墙倒塌，到处都是荒草。永乐年间，陈诚到过这个地方。
渴石，在撒马儿罕西南三百六十里的地方。城位于一个大村子里，周长十多里。宫殿房屋非常壮丽，大堂的柱子是用玉石做的，墙壁、窗户都装饰着金碧，还镶嵌着琉璃。以前，撒马儿罕的酋长驸马帖木儿曾住在这里。城外都是水田。东南边靠近山，有很多园林。向西走十多里，有很多奇特的树木。再往西三百里，有一座大山屹立着，中间有个石峡，两边的山崖像用斧头劈开的一样。走二三里出了峡口，有一道石门，颜色像铁一样，这条路通向东西两边，西域人把它叫做铁门关，还派兵把守。有人说元太祖到东印度的铁门关时，遇到了一只独角兽，这只兽能说人话，就是在这个地方。
迭里迷，在撒马儿罕西南，距离哈烈二千多里。这里有新旧两座城，相距十多里，酋长住在新城。城内外的居民只有几百家，但畜牧兴旺。城在阿术河东边，河里有很多鱼。河东边的土地属于撒马儿罕，河西边有很多芦苇林，还产狮子。陈诚、李达曾经出使过这个地方。
卜花儿，在撒马儿罕西北七百多里的地方。城位于平川之上，周长十多里，有上万户人家。街市繁华，号称富庶。这里地势低洼，四季气候温和，适合种植五谷、桑树、麻类，盛产丝绵、布帛，六畜也很多。
永乐十三年，陈诚从西域返回，他途经哈烈、撒马儿罕、别失八里、俺都淮、八答黑商、迭里迷、沙鹿海牙、赛蓝、渴石、养夷、火州、柳城、土鲁番、盐泽、哈密、达失干、卜花儿共十七个国家，详细考察了这些地方的山川、人物、风俗，写成《使西域记》进献给朝廷，因此中国对这些地方有了详细的了解。宣德七年，朝廷命令李达安抚晓谕西域，卜花儿也在被安抚的国家之列。
别失八里，是西域的大国。南边连接于阗，北边与瓦剌相连，西边抵达撒马儿罕，东边到达火州，东南距离嘉峪关三千七百里。它又被称为焉耆，或者龟兹。元世祖时期在这里设置宣慰司，不久后改为元帅府，后来派诸王镇守此地。
洪武年间，蓝玉征讨沙漠，打到捕鱼儿海时，俘获了几百名撒马儿罕商人。太祖派官员送这些商人回国，途中经过别失八里。别失八里的国王黑的儿火者，马上派千户哈马力丁等人来朝见，进贡马匹和海东青，在洪武二十四年七月抵达京城。太祖很高兴，赏赐给国王彩币十表里，对他的使者也都有赏赐。九月，太祖命令主事宽彻、御史韩敬、评事唐钲出使西域。并写信晓谕黑的儿火者说：“我看普天之下，大地之上，拥有国家的人多得数不清。虽然各国之间山水阻隔，风俗不同，但人们的好恶之情，作为有血气的生灵，并没有什么不同。皇天庇佑世人，对所有人一视同仁。所以接受天命成为天下之主的人，上遵天道，对所有人都同等看待，让大大小小的国家、不同地方和民族的君主与百姓，都能过上幸福长寿的生活。而那些友好的邦国、远方的国度，顺应天命，侍奉大国，以此来保国安民，皇天看到了，也会让他们昌盛。以前，我们中国的宋朝君主，奢侈放纵、懈怠荒淫，奸臣扰乱朝政。上天看到他们德行不好，于是命令元世祖在北方沙漠地区开创基业，进入中原统治天下，百姓因此安定了七十多年。到了元朝的后代，不治理国家政事，任用奸邪之人，导致法纪完全松弛，强者欺凌弱者，人多的欺压人少的，百姓唉声叹气，怨恨直达上天。上天因此革除了元朝的天命，把天下交给了我。我亲自掌握天命，来统治百姓。凡是那些擅自称雄、不遵从我的命令的人，我就用武力平定他们；凡是顺从我的命令的人，我就用仁德安抚他们。因此，三十年间，中原地区安定，外蕃也都归顺臣服。只有元朝的旧臣蛮子哈剌章等人，还率领残余势力，在边境挑起事端，我出兵征讨，也是形势所迫。军队到达捕鱼儿海时，原来元朝的诸王、驸马率领他们的部属前来投降。有几百个来贸易的撒马儿罕人，我命令官员护送他们回国，至今已经三年了。使者回来后，大王您马上派使者来进贡，我非常赞赏。大王您应该更加坚定侍奉大国的诚心，和我们友好往来，使者不断，这样难道还不能长久保住您的封国吗？我特意派官员前来慰劳嘉奖，希望您能明白我的心意。”宽彻等人到达别失八里后，国王因为他们没有带来丰厚的赏赐，就把他们扣留了。韩敬、唐钲二人得以返回。
洪武三十年正月，太祖又派官员带着书信晓谕别失八里的国王说：“我即位以来，西方各国的商人来中国进行贸易，边境将领从未阻拦。我还下令让官吏百姓好好对待他们，因此商人们获得了利益，边境也没有受到侵扰，这说明我们中国对你们国家有很大的恩惠。之前我派宽彻等人前往你们各国友好通好，为什么到现在还没有回来？我对各国，从未扣留过一个人，而你们却扣留我的使者，这难道符合道理吗？因此，近年来入境的回回人，也让他们在中国进行贸易，等宽彻回来后再放他们回去。后来，那些回回人说他们有父母妻子，我念及他们的思乡之情，把他们都放回去了。现在我又派使者来晓谕你，让你知道朝廷的恩意，不要阻塞道路，以免引发战争。《尚书》说：‘怨恨不在于大小，关键在于是否施惠、是否勤勉。’希望你能施惠勤勉啊。”这样宽彻才得以回国。
成祖即位的冬天，派官员带着玺书和彩币出使别失八里。不久后，黑的儿火者去世，他的儿子沙迷查干继承王位。永乐二年，沙迷查干派使者进贡玉璞、名马，成祖设宴款待并给予丰厚赏赐。当时，哈密忠顺王安克帖木儿被可汗鬼力赤毒死，沙迷查干率兵前去征讨。成祖赞赏他的正义之举，派使者赏赐彩币，让他和继承忠顺王爵位的脱脱和睦相处。永乐四年夏天，沙迷查干来进贡，成祖命令鸿胪寺丞刘帖木儿带着敕书和彩币前去慰劳赏赐，和他的使者一同前往。这年秋天、冬天以及第二年夏天，沙迷查干三次来进贡，还说撒马儿罕原本是他祖先的故地，请求出兵收复。成祖命令宦官把太、李达以及刘帖木儿带着敕书告诫他要慎重行事，不要轻举妄动，还赏赐给他彩币。永乐六年，把太等人回来，说沙迷查干已经去世，他的弟弟马哈麻继承王位。成祖马上命令把太等人前去祭奠，并且赏赐新国王。
永乐八年，因为前往撒马儿罕的朝廷使者受到马哈麻的厚待，成祖派使者带着彩币赏赐给他。第二年，马哈麻进贡名马、文豹，成祖命令给事中傅安送他的使者回国，还赏赐金织文绮。当时，瓦剌的使者说马哈麻准备袭击他们的部落，成祖于是晓谕马哈麻要顺应天命、保卫边境。永乐十一年，别失八里的贡使快要到达甘肃时，成祖命令相关官员设宴慰劳，并且敕令总兵官李彬好好款待他们。第二年冬天，有从西域回来的人说，马哈麻的母亲和弟弟相继去世。成祖怜悯他，命令傅安带着敕书前去慰问，还赏赐彩币。不久后，马哈麻也去世了，他没有儿子，侄子纳黑失只罕继承王位。永乐十四年春天，使者前来报丧。成祖命令傅安和宦官李达前去吊祭，马上封纳黑失只罕为王，赏赐文绮、弓刀、甲胄，对他的母亲也有赏赐。第二年，别失八里派使者来进贡，说要把女儿嫁给撒马儿罕的人，请求用马换嫁妆。成祖命令宦官李信等人带着五百匹绮、五百匹帛去帮助他们。永乐十六年，贡使速哥说他们的国王被堂弟歪思杀害，歪思自立为王，还把部落向西迁徙，改国号为亦力把里。成祖认为番邦的习俗不必去整治，就封速哥为都督佥事，还派宦官杨忠等人赏赐歪思弓刀、甲胄以及文绮、彩币，对他的头目忽歹达等七十多人也都有赏赐。从那以后，亦力把里一直向朝廷进贡。
宣德元年，皇帝赞赏亦力把里尊奉朝廷，派使者赏赐他们钞币。第二年，亦力把里来进贡，皇帝授予他们的正、副使为指挥千户，赐予诰命、冠带，从那以后，亦力把里的使臣大多被授予官职。宣德三年，亦力把里进贡骆驼和马，皇帝命令指挥昌英等人带着玺书、彩币回访。当时，歪思连年进贡，他的母亲锁鲁檀哈敦也连续三年来进贡。歪思去世后，他的儿子也先不花继承王位。正统元年，也先不花派使者来朝见，进贡当地特产，之后也频繁来进贡。已故国王歪思的女婿卜赛因也派使者来进贡。正统十年，也先不花去世，也密力虎者继承王位。第二年，也密力虎者进贡马、骆驼和当地特产，皇帝命令用彩币赏赐国王和他的母亲。景泰三年，亦力把里进贡玉石三千八百斤，礼部官员说这些玉石没什么用处，皇帝下诏全部收下，每两斤赏赐一匹帛。天顺元年，皇帝命令千户于志敬等人把英宗复位的消息告知亦力把里的国王，并且赏赐彩币。成化元年，礼部官员姚夔等人确定西域各国的朝贡期限，让亦力把里三年或者五年进贡一次，使者不能超过十人，从那以后，亦力把里来朝贡的次数就少了。
亦力把里这个国家没有城郭和宫殿房屋，人们跟着水草畜牧。这里的人性情粗犷剽悍，君臣上下没有什么体统。饮食和穿着大多和瓦剌相同。这里气候极其寒冷，深山幽谷之中，六月还会下雪。
哈烈，又叫黑鲁，在撒马儿罕西南三千里的地方，距离嘉峪关一万二千多里，是西域的大国。元朝驸马帖木儿统治撒马儿罕后，又派他的儿子沙哈鲁占据哈烈。
洪武时期，撒马儿罕和别失八里都来朝贡，哈烈因为路途遥远没有来。洪武二十五年，太祖派官员带着诏书晓谕哈烈的国王，赏赐文绮、彩币，哈烈还是没来。洪武二十八年，太祖派给事中傅安、郭骥等人带领一千五百名士兵前往哈烈，结果被撒马儿罕扣留，没能到达哈烈。洪武三十年，又派北平按察使陈德文等人前往，也很久没有回来。
成祖即位后，派官员带着玺书和彩币赏赐哈烈的国王，哈烈还是没有回应。永乐五年，傅安等人回来了。陈德文走遍了各个国家，劝说那些酋长来朝贡，可他们都因为路途遥远没有来，陈德文也在这一年才回来。陈德文是保昌人，他采集各个地方的风俗，写成歌诗进献给朝廷。皇帝赞赏他，提拔他为佥都御史。第二年，又派傅安带着书信和币帛前往哈烈，哈烈的酋长沙哈鲁把都儿派使者跟着傅安来朝贡。永乐七年，使者到达京城，皇帝又命令傅安带着赏赐的物品和使者一起回去回访。第二年，哈烈的酋长又派使者来朝贡。
撒马儿罕的酋长哈里，是哈烈酋长的侄子，两人关系不好，多次交战。皇帝趁着哈烈使臣回国，命令都指挥白阿儿忻台带着敕书晓谕他们说：“上天生育了百姓，又为他们设立君主，让每个人都能安居乐业。我统治天下，对所有人一视同仁，不分远近，多次派使者晓谕你们。你们能恭敬地履行进贡的职责，安抚百姓，让西边边境安定，我非常赞赏。近来听说你们和侄子哈里交战结仇，我对此感到很痛心。一家人之间，本就应该相亲相爱，这样才能抵御外侮。亲人之间都不和睦，外人又怎么能和谐相处呢？从现在起，你们应该停止战争，让百姓休养生息，保全骨肉亲情，共同享受太平的福气。”皇帝还赏赐了彩币表里，并且敕令哈里停止战争，也赏赐给他彩币。
白阿儿忻台奉命出使后，走遍了撒马儿罕、失剌思、俺的干、俺都淮、土鲁番、火州、柳城、哈实哈儿等国家，赏赐给他们币帛，晓谕他们入朝进贡。各个酋长都很高兴，分别派使者和哈烈的使臣一起进贡狮子、西马、文豹等物品。永乐十一年，这些使者到达京城。皇帝很高兴，在宫殿接受他们的进贡，还给予丰厚的犒赏。从那以后，各国的使者一起前来朝贡，都把哈烈排在首位。等使者们回国时，皇帝命令宦官李达、吏部员外郎陈诚、户部主事李暹、指挥金哈蓝伯等人护送他们，还带着玺书、文绮、纱罗、布帛等物品分别赏赐给各国的酋长。永乐十三年，李达等人回来，哈烈等国又派使者一起来进贡文豹、西马以及其他特产。第二年，哈烈再次进贡，等使者回去时，皇帝命令陈诚带着书信和币帛回访，陈诚所经过的州县都设宴为他饯行。永乐十五年，哈烈派使者跟着陈诚等人来进贡。第二年又来进贡，皇帝命令李达等人像之前一样回访。永乐十八年，哈烈和于阗、八答黑商一起来进贡。永乐二十年，又和于阗一起来进贡。
宣德二年，哈烈的头目打剌罕亦不剌来朝见，进贡马匹。自从仁宗不再致力于开拓远方，宣宗继承了他的做法，很久没有派使者去遥远的地方，所以哈烈的贡使也很少来了。宣德七年，朝廷又命令宦官李贵出使西域，皇帝敕令晓谕哈烈的酋长沙哈鲁说：“以前我皇祖太宗文皇帝在位的时候，你们尊奉朝廷，派使者进贡，始终没有改变。现在我恭敬地接受天命，登上皇位，主宰天下，年号宣德。大大小小的政务，我都秉承皇祖敬奉上天、体恤百姓、一视同仁的心意来处理。之前我派使者带着书信和币帛前去赏赐你们，因为道路受阻就回来了。现在道路已经畅通，我特意命令内臣前去传达我的心意。希望你们能更加顺应天意，永远保持真诚友好，和我们相互往来，就像一家人一样，让商旅能够顺利通行，各自实现愿望，这不是很好吗？”皇帝还赏赐给他们文绮、罗锦。李贵等人还没到哈烈，哈烈的贡使法虎儿丁就已经抵达京城，并且在馆舍去世了。皇帝命令官员前去祭奠，有关部门为他安排下葬。不久后，哈烈又派使者跟着李贵进贡骆驼、马、玉石。第二年春天，使者回国。皇帝又命令李贵护送他们，赏赐哈烈的国王和头目彩币。这年秋天以及正统三年，哈烈都来进贡。
英宗年幼即位，大臣们都希望休养生息，不想让中国因为对外蕃的事务而疲惫，所以远方来通贡的国家很少。到天顺元年，朝廷又商议和西域互通往来。大臣们都不敢说话，只有忠义卫的官吏张昭上书直言极力劝谏，这件事才作罢。天顺七年，皇帝认为中原地区太平无事，可远方的外蕃却不来朝贡，就分别派武将带着玺书、彩币前去晓谕。于是，都指挥海荣、指挥马全前往哈烈。然而从那以后，来朝贡的国家更少了，就连哈烈也不按时进贡。
嘉靖二十六年，甘肃巡抚杨博说：“西域来进贡的人太多，应该加以限制。”礼部官员说：“祖宗定下的规矩，只有哈密每年进贡一次，每次进贡三百人，只送十一人进京，其余的人留在关内，由有关部门供给物资。其他像哈烈、哈三、土鲁番、天方、撒马儿罕等国家，途经哈密的，有的三年、有的五年进贡一次，只送三五十人进京，他们留在当地的赏赐标准和哈密一样。近来随意让他们进京，应该敕令边境大臣严格遵守这个规定，擅自放行的要治罪。”皇帝批准了这个建议。但当时哈烈已经很久没有来进贡了，此后就再也没有来朝贡过。
哈烈在西域是最强大的国家。国王居住的城，方圆十多里。人们用石头垒成房屋，房屋像高台一样方正平坦，不用梁柱和砖瓦，中间宽敞，有几十间空房。窗户、门都雕刻着花纹，还用金碧彩绘。地上铺着毡毯，无论君臣、上下、男女，相聚的时候都在地上盘腿而坐。国人称呼他们的国王为锁鲁檀，就相当于说君主。男人剃光头发，用白布缠头，妇女也用白布蒙头，只露出两只眼睛。人们相互称呼都用名字。见面的时候只是稍微弯一下身子，初次见面则要屈一条腿，行三次跪拜礼，男女都是这样。吃饭不用筷子，用瓷器。他们用葡萄酿酒。交易使用钱币，钱币分为大、中、小三种，不禁私人铸造。只是要向酋长缴纳税款，使用印记，没有印记的钱币禁止使用。市场交易都要征收十分之二的税。他们没有斗和斛，只用秤来衡量物品。这里没有官府，只有管事的人，叫做刀完。也没有刑法，就算是杀人，也只罚钱。他们把姊妹当作妻妾。守丧只需要一百天，不用棺材，用布裹着尸体埋葬。经常在墓地设祭，不祭祀祖宗，也不祭祀鬼神，只重视拜祭上天的仪式。他们没有天干地支和朔望的概念，每七天为一个周期，循环往复。每年把二月、十月作为把斋月，白天不吃饭，到晚上才吃，一个月后才开始吃肉。城中建造大土室，中间放着一个铜器，周围有几丈宽，上面刻着像古鼎一样的文字。求学的人都聚集在这里，就像中国的太学一样。这里有善于奔跑的人，一天能跑三百里，有紧急的消息，就传递令箭，让人跑去报信。当地的风俗崇尚奢侈，花费没有节制。
哈烈土地肥沃富饶，气候大多温暖少雨。当地出产白盐、铜铁、金银、琉璃、珊瑚、琥珀、珠翠等物品。这里养蚕业发达，善于织造精美的丝织品。树木有桑、榆、柳、槐、松、桧，水果有桃、杏、李、梨、葡萄、石榴，谷物有粟、麦、麻、菽，野兽有狮、豹、马、驼、牛、羊、鸡、犬。狮子生长在阿术河的芦苇林中，刚出生时眼睛是闭着的，七天后才睁开。当地人在狮子眼睛闭着的时候把它捉来，驯化它的性情，等它稍微长大一些就难以驯服了。它附近的俺都淮、八答黑商，都隶属于哈烈国。
俺都淮，在哈烈西北一千三百里，东南距离撒马儿罕也是这么远。城位于一个大村子里，周长十多里。地势平坦开阔没有险阻，土地肥沃，百姓众多，物产丰富，被称为乐土。从永乐八年到十四年，俺都淮和哈烈一起向明朝通贡，之后就不再来了。
八答黑商，在俺都淮东北方向。城周长十多里。地域广阔没有险阻，山川明媚秀丽，百姓质朴繁盛。这里有几座佛塔，壮丽得如同王宫。西洋、西域的很多商人都在这个地方贩卖货物，所以当地百姓生活富足。起初，八答黑商被哈烈酋长沙哈鲁的儿子占据。永乐六年，朝廷命令内官把太、李达赏赐当地酋长敕书和彩币，同时也赏赐了哈实哈儿、葛忒郎等部落，告知他们往来通商的意图，这些部落都马上奉命。从那以后，东西万里的商旅往来都畅通无阻。永乐十二年，陈诚出使这个国家。永乐十八年，八答黑商派使者来进贡，朝廷命令陈诚和内官郭敬带着书信和币帛回访。天顺五年，八答黑商的国王马哈麻派使者来进贡。第二年又来进贡。朝廷任命使臣阿卜都剌继承父亲的职位，担任指挥同知。
于阗，是古代的一个国家，从汉朝到宋朝都和中国有往来。永乐四年，于阗派使者来朝见，进贡当地特产。使臣回国时，朝廷命令指挥神忠母撒等人带着玺书同行，赏赐给当地酋长织金文绮。当地酋长打鲁哇亦不刺金派使者进贡玉璞，朝廷命令指挥尚衡等人带着书信和币帛前去慰劳。永乐十八年，于阗和哈烈、八答黑商等国一起进贡马匹，朝廷命令参政陈诚、中官郭敬等人带着彩币回访。永乐二十年，于阗进贡美玉，朝廷赏赐丰厚。永乐二十二年，于阗进贡马匹和其他特产。当时仁宗刚刚即位，就设宴款待并赏赐他们，然后送他们回国。
在此之前，永乐时期，成祖想要让远方万国都臣服，所以西域的使者每年都不断前来。那些外蕃贪图中国的财物，而且认为贸易有利可图，一路上络绎不绝。商人们大多假称是贡使，携带很多马、骆驼、玉石，声称是进献的礼物。进入关卡之后，所有舟车水陆的费用、早晚饮食的费用，都由官府供给。驿站因供应这些而疲惫不堪，军民也因转运物资而劳累。等到他们西归的时候，又总是沿途停留，购买很多货物。东西数千里之间，一片骚乱，费用繁多，官府和百姓没有不抱怨的。朝廷大臣没人敢说这件事，天子也不体恤这些情况。到这时，给事中黄骥极力陈述这种情况的危害。仁宗被他的话打动，召见礼部官员吕震并责备了他。从那以后，明朝不再派使者去西域，贡使也逐渐减少。
于阗自古以来就是大国，隋、唐时期，它吞并了戎卢、捍弥、渠勒、皮山等国，领土更加广大。它南距昆仑山二百多里，东北距离嘉峪关六千三百里。大致来说，昆仑山以南，撒马儿罕最大；昆仑山以北，于阗最大。元朝末年，于阗的君主昏庸懦弱，邻国纷纷来侵犯。当地百姓只有上万人，都躲到山谷中避难，民生萧条。永乐年间，西域各国畏惧天子的威严，都来履行进贡的职责，不敢擅自相互攻打，于阗这才得以休养生息。于阗人逐渐到各个外蕃经商，又变得富足起来。这里的桑麻、黍禾，和中原地区很相似。于阗国东边有白玉河，西边有绿玉河，再往西还有黑玉河，这些河的源头都出自昆仑山。当地人在夜晚看到月光强烈的地方，就下水去采玉，一定能采到美玉。它的邻国也经常偷取玉石来进献。一直到万历朝，于阗也偶尔会来进贡。
失刺思，离撒马儿罕很近。永乐十一年，失刺思派使者和哈烈、俺的干、哈实哈儿等八国一起，跟随白阿儿忻台入朝进贡特产，朝廷命令李达、陈诚等人带着敕书和他们的使者一起前去慰劳。永乐十三年冬天，失刺思的酋长亦不剌金派使者跟随李达等人来朝贡，当时天子正在北方巡视。到第二年夏天使者才告辞回国，朝廷又命令陈诚和中官鲁安带着敕书以及白金、彩缎、纱罗、布帛赏赐给失刺思的酋长。永乐十七年，失刺思派使者和亦思弗罕等部落一起进贡狮子、文豹、名马，使者回国时，朝廷又命令鲁安等人护送，赏赐给失刺思的酋长绒锦、文绮、纱罗、玉系腰、瓷器等物品。当时皇帝连年北征，缺少马匹，就派官员携带很多彩币、瓷器，到失刺思和撒马儿罕等国购买马匹。这些国家的酋长就派使者进贡马匹，在永乐二十一年八月，使者在宣府的行宫拜见皇帝。皇帝赏赐丰厚，把他们送回京城，这些人就长期留在内地不走了。仁宗即位后，催促他们回国，他们才离开。
宣德二年，失刺思进贡骆驼、马匹和其他特产，朝廷授予他们的使臣阿力为都指挥佥事，赏赐诰命、冠带。此后很长时间没有进贡。成化十九年，失刺思和黑娄、撒马儿罕、把丹沙等国一起进贡狮子，朝廷下诏给予优厚的赏赐。弘治五年，哈密忠顺王陕巴袭封王位回到本国，和邻境野乜克力的酋长结为姻亲。失刺思的酋长念及陕巴贫穷，和旁国亦不剌因的酋长一起，率领他们的平章锁和卜台、知院满可，各自派人请求朝廷赏赐财物，帮助陕巴成婚。朝廷商议后认为他们很仗义，就厚赏了陕巴，同时也赏赐了这两个国家以及他们的平章、知院彩币。嘉靖三年，失刺思和旁边的三十二个部落一起派使者进贡马匹和其他特产。他们的使者各自请求赏赐蟒衣、膝襕、瓷器、布帛。天子无法拒绝，只能酌情给予，从那以后，失刺思的贡使也不来了。
俺的干，是西域的小部落。元太祖完全平定西域后，封子弟为王镇守这些地方，小一些的地方就设置官员、派兵戍守，和内地一样。元朝灭亡后，这些地方各自割据，互不统属。洪武、永乐年间，明朝多次派人招抚劝谕，这些地方才逐渐有人来进贡。地域大的称国，小的就只称地面。到宣德朝，履行臣子职责、呈上表笺、到朝廷叩拜的，多到七八十个部落。而俺的干，是永乐十一年和哈烈一起进贡的部落。到永乐十四年，鲁安等人出使哈烈、失刺思等国时，又顺路赏赐俺的干的酋长文绮。但俺的干地域狭小，不能经常进贡，后来就再也不来了。
哈实哈儿，也是西域的小部落。永乐六年，把太、李达等人带着敕书前去赏赐，哈实哈儿马上奉命。永乐十一年，哈实哈儿派使者跟随白阿儿忻台入朝，进贡特产。宣德时期也来朝贡。天顺七年，朝廷命令指挥刘福、普贤出使这个地方。它的贡使也不能经常前来。
亦思弗罕，离俺的干很近。永乐十四年，出使俺都淮、撒马儿罕的使者路过亦思弗罕，朝廷赏赐当地酋长文绮等物品。永乐十七年，亦思弗罕和邻国失刺思一起进贡狮子、豹子、西马，朝廷赏赐白金、钞币。使臣回国时，朝廷命令鲁安等人护送。有个叫马哈木的人，愿意留在京城，朝廷答应了他的请求。成化十九年，亦思弗罕和撒马儿罕一起进贡狮子、名马、番刀、兜罗、锁幅等物品，朝廷赏赐丰厚。
在此之前，宣德六年，有个叫亦思把罕的地方派使臣迷儿阿力来朝贡，有人说这个亦思把罕就是亦思弗罕。
火剌札，国家弱小。四周都是山，草木稀少。水流曲折，河里也没有鱼虾。城只有一里左右，都是土屋，酋长住的地方也很简陋。当地风俗敬重僧人。永乐十四年，火剌札派使者来朝贡，朝廷命令使者所经过的地方都要以礼相待。弘治五年，火剌札的回回怕鲁湾等人从海路进贡玻璃、玛瑙等物品。孝宗没有接受，赏赐给他们路费后让他们回去了。
乞力麻儿，永乐年间派使者来进贡，进贡的只有兽皮、鸟羽、毛毡。当地风俗喜欢射猎，不从事农耕。它西南靠近大海，东北是茂密的森林，有很多猛兽、毒虫。这里有街道小巷，但没有集市店铺，交易使用铁钱。
白松虎儿，旧名叫速麻里儿。曾经有一只白虎出现在松林中，它不伤人，也不吃其他野兽，十几天后就不见了。国人觉得很神奇，称它为神虎，说这是西方白虎降下的精气，于是就改了国名。这个地方没有大山，也不长树木，没有毒虫、猛兽的危害，但物产很匮乏。永乐年间曾经来进贡。
答儿密，隶属于撒马儿罕。它位于海中，地域不到百里，人口不满千家。没有城郭，人们都住在木板房里。这里的人懂得耕种，有毛毡、布帛、马、驼、牛、羊。刑罚只有鞭打。交易使用银钱。永乐年间派使者来朝贡，朝廷赏赐《大统历》以及文绮、药材、茶叶等物品。
纳失者罕，向东距离失刺思有几天的水路行程。城东是平原，水草丰饶，适合畜牧。马有好几种，最小的马身高不过三尺。当地风俗敬重僧人，僧人所到之处，人们一定会供给饮食。但这里的人好争斗，争斗失败的人，会被众人嘲笑。永乐年间派使者来朝贡。使臣回国时，经过河北，转道关中，抵达甘肃，沿途的官府都设宴款待。
敏真城，永乐年间来进贡。这个国家地域广阔，有很多高山。人们在中午进行集市交易，各种货物聚集，他们很看重中国的瓷器、漆器。这里出产奇异的香料、骆驼、马匹。
日落国，永乐年间来进贡。弘治元年，日落国的国王亦思罕答儿鲁密帖里牙再次进贡。使臣上奏请求赏赐纻丝、夏布、瓷器，朝廷下诏都给予他们。
米昔儿，又叫密思儿。永乐年间派使者来朝贡。朝廷设宴款待并赏赐后，还命令每天供给使臣酒食、果饵，所经过的地方都要设宴。正统六年，米昔儿的国王锁鲁檀阿失剌福又来进贡。礼部官员说：“这个地方非常遥远，之前没有赏赐的先例。以前撒马儿罕刚开始进贡时，赏赐过于优厚，现在应该稍微减少一些。赏赐给国王彩币十表里，纱、罗各三匹，白氁丝布、白将乐布各五匹，洗白布二十匹，国王的妻子和使臣的赏赐依次递减。”朝廷听从了这个建议。从那以后，米昔儿就再也没有来进贡了。
黑娄，离撒马儿罕很近，世代和撒马儿罕通婚。这个地方的山川、草木、禽兽都是黑色的，男女也是如此。宣德七年，黑娄派使者来朝见，进贡特产。正统二年，黑娄的国王沙哈鲁锁鲁檀派指挥哈只马黑麻前来进贡。朝廷命令使者带着敕书以及金织纻丝、彩绢回去赏赐给国王。正统六年又来进贡。景泰四年，黑娄和邻境三十一个部落的男女一百多人，进贡马二百四十七匹，骡十二头，驴十头，驼七头，以及玉石、砜砂、镔铁刀等物品。天顺七年，黑娄国王的母亲塞亦派指挥佥事马黑麻舍儿班等人前来进贡。朝廷赏赐彩币表里、纻丝袭衣，提升使臣为指挥同知，随从七人都被任命为所镇抚。成化十九年，黑娄和失刺思、撒马儿罕、把丹沙一起进贡狮子。把丹沙的酋长也叫锁鲁檀马黑麻，景泰七年曾经来进贡，到这时又一起来进贡。弘治三年，黑娄又和天方等国进贡骆驼、马匹、玉石。
讨来思，地域狭小，直径不到百里。城靠近山。山下有一条河，河水是赤色的，远远望去像火一样。当地风俗迷信佛教。妇女掌管家中的事务。这里出产牛羊马驼，有布帛、毛毡。土地适合种植穄麦，没有水稻。交易使用钱币。宣德六年进贡。第二年，朝廷命令中官李贵带着玺书前去嘉奖慰劳，赏赐文绮、彩帛。因为地域狭小，不能经常进贡。
阿速，靠近天方、撒马儿罕，疆域非常广阔。城依山傍水。河水向南流入大海，这里有鱼盐之利。土地适合耕种和畜牧。人们敬重佛、敬畏神，喜欢施舍，不喜欢争斗。物产丰富，气候适宜，人们没有饥饿寒冷之忧，夜晚很少有盗贼，堪称乐土。永乐十七年，阿速的酋长牙忽沙派使者进贡马匹和特产，朝廷按照惯例设宴款待并赏赐。因为路途遥远，不能经常进贡。天顺七年，朝廷命令都指挥白全等出使阿速，此后阿速就再也没有来进贡了。
沙哈鲁，在阿速西边的海岛上。永乐年间，沙哈鲁派七十七人来进贡，朝廷每天供给他们酒食、果饵，待遇和其他国家不同。这个地方，山川环绕，牲畜物产丰富，人们性情质朴正直，以争斗为耻，喜欢佛教。国王和大臣们住在城中，百姓都住在城外。这里的海产奇物，西域商人用很低的价格就能买到，沙哈鲁的国人却不了解这些物品的价值。
天方，是古代筠冲的地方，又叫天堂，也叫默伽。从忽鲁谟斯出发，走四十天才能到达天方，从古里向西南走，要三个月才能到达。天方的贡使大多从陆路进入嘉峪关。
宣德五年，郑和出使西洋，分派他的同伴前往古里。听说古里派人前往天方，就派人带着货物搭乘他们的船一起前往。往返花了一年时间，买到了奇珍异宝以及麒麟、狮子、驼鸡后回国。天方的国王也派陪臣跟随朝廷使者来进贡。宣宗很高兴，赏赐丰厚。正统元年，朝廷才命令天方的使者搭乘爪哇的贡船回国，赏赐币帛并敕令嘉奖天方的国王。正统六年，天方的国王派儿子赛亦得阿力和使臣赛亦得哈三带着珍宝来进贡。他们在陆地上走到哈剌时，遇到盗贼，使臣被杀，国王的儿子右手受伤，进贡的物品全被抢走，朝廷命令守臣调查处理这件事。
成化二十三年，天方国的回回阿力因为哥哥纳的在中原游历了四十多年，他想去云南寻找哥哥。于是他带着价值巨大的宝物，到满剌加，搭乘行人左辅的船，准备进京进贡。抵达广东后，他的财物被市舶中官韦眷侵吞克扣。阿力很气愤，到京城去申诉。礼部官员请求估算他进贡物品的价值，给他相应的报酬，并允许他去云南找哥哥。当时韦眷害怕获罪，已经事先在朝廷内部疏通关系。皇帝就指责阿力是间谍，假借进贡的名义做坏事，命令广东守臣把他赶走，阿力只能哭着离开了。弘治三年，天方的国王速檀阿黑麻派使者和撒马儿罕、土鲁番一起进贡马匹、骆驼、玉石。
正德初年，皇帝听从御马太监谷大用的建议，命令甘肃守臣访求各外蕃的母马、骟马，番邦使者说好马出自天方。守臣于是请求晓谕各外蕃的贡使，让他们传达给天方的国王，让国王进献马匹。兵部尚书刘宇迎合宦官的旨意，建议命令守臣挑选合适的使者和翻译，亲自到各外蕃去晓谕，皇帝听从了这个建议。正德十三年，天方的国王写亦把剌克派使者进贡马匹、骆驼、梭幅、珊瑚、宝石、鱼牙刀等物品，皇帝下诏赏赐蟒龙金织衣以及麝香、金银器。
嘉靖四年，天方的国王亦麻都儿等派使者进贡马匹、骆驼、特产。礼部官员说：“西方来进贡的人，陕西行都司拖延半年以上才上奏。他们进献的玉石都很粗糙低劣，而使臣私自携带的货物却都很好。请让巡按大臣查问此事，从今以后，不允许他们多带玉石，以免骚扰沿途百姓。如果进贡的物品不合格，就治陕西行都司官员的罪。”皇帝听从了这个建议。第二年，天方国的额麻都抗等八位国王各自派使者进贡玉石，主客郎中陈九川挑出那些粗糙低劣的玉石退回，使臣很生气。翻译胡士绅也怨恨陈九川，就假造使臣的奏章，诬陷陈九川偷玉，陈九川因此被关进诏狱拷打审讯。尚书席书、给事中解一贯等为他辩解，皇帝却不听，最终陈九川被发配去戍边。
嘉靖十一年，天方派使者与土鲁番、撒马儿罕、惟密等国一同来进贡，自称国王的人多达三十七人。礼部官员说：“按照旧制，只有哈密和朵颜三卫每年进贡一次，每次进贡人数不超过三百人。朵颜三卫离得近，允许他们全部进入京城。哈密则只允许十分之二的人进京，其余的人留在边境等候。而西域各国远在万里之外，向来不是附属国，不能和三卫的贡期一样，而且他们派来的使者数量比往常多出很多。他们呈递的番文有二百多份，都以索要叛人牙木兰为借口。我们担心他们是借此窥探朝廷的态度，观察朝廷如何处置。边境大臣不遵守明确的规定，一概将他们送进京城，这不符合法规体制。请陛下下令让督抚大臣们，在各番邦前来进贡时，区分哪些人可以留下、哪些人可以送进京城，不能一概送到京城。并且要严厉告诫边境官员，不要只图眼前避免灾祸，却给日后留下隐患，不要贪图他们归顺的虚名，而忘了御敌守边的实际策略。”皇帝批准了这个奏请。
按照惯例，各番邦的贡物送到后，边境大臣查验并上报贡物清单，礼部官员按照清单进行赏赐。清单上没有的物品，允许贡使自行贸易。贡使的进贡事宜结束后，如果还有剩余货物，就责令他们带回去。如果愿意交给官府，礼部官员就上奏，官府会给他们钱钞。正德末年，狡猾的番邦人和奸诈的小吏相互勾结谋取私利，开始出现贸易剩余货物由商人估价、官府给绢钞的规定。到这时，天方和土鲁番的使臣，对于清单上剩余的玉石、锉刀等货物，坚持要求按照贡物标准给予赏赐。礼部官员没办法，就以正德年间的例子上奏请求，皇帝同意了。
番邦使者大多是商人，他们一来就带着大量财物与中国进行贸易。边境官吏贪图贿赂，从多个方面克扣他们，这些损失大多从公家获取补偿。如果给的价钱不合理，番邦使者就会大吵大闹。这一年，来进贡的使者都很狡黠强悍，他们已经熟悉了中国的情况，又对边境官吏的克扣心怀不满，多次投诉，可礼部官员却不予理会。镇守甘肃的宦官陈浩，在番邦使者进贡时，让家奴王洪索要很多名马、玉石等物品，使臣们对他恨之入骨。有一天，使臣们在路上遇到王洪，就把他抓起来送到官府，以此证实这件事。礼部官员说这关乎国家体面，必须严肃处理，才能让远方的人心服。于是皇帝命令三法司、锦衣卫以及给事中各派出一名官员前往甘肃调查处理，王洪最终获罪。
嘉靖十七年，天方再次进贡，他们的使臣请求游览中原地区。礼部官员怀疑他们有不良企图，因为不符合惯例而拒绝了。嘉靖二十二年，天方与撒马儿罕、土鲁番、哈密、鲁迷等国一同进贡马匹和特产。此后，天方大概五六年进贡一次，一直到万历年间都没有断绝。
天方在西域是大国，四季都像夏天一样，没有雨、雹、霜、雪，只有露水特别浓重，草木都靠露水生长。这里土地肥沃，盛产粟、麦、黑黍。人都长得高大健壮。男子剃发，用布缠头。妇女则编发盖头，不让脸露出来。相传回回教的创立者叫马哈麻，他最早在这个地方传教，死后就葬在这里。他的墓顶常常有光，日夜不熄。后人遵循他的教义，长久以来没有衰落，所以人们都一心向善。这个国家没有严苛的政令，也没有刑罚，上下和睦安宁，没有盗贼，西域人都称这里为乐土。当地风俗禁酒。国内有礼拜寺，每月月初，国王和臣民都要拜祭上天，呼喊颂扬，以此为礼。礼拜寺分为四方，每方有九十间房，一共三百六十间，柱子都是白玉做的，地面是黄甘玉铺就。大堂用五色石砌成，顶部是四方平顶。大堂内用五根沉香大木做梁，还用黄金装饰楼阁。大堂中的墙壁，都是用蔷薇露、龙涎香和土制成。门口有两只黑狮把守。大堂左边是司马仪的墓，天方人把这里称为圣人冢。墓地的土都是宝石，围墙是用黄甘玉砌成。两旁有各位祖师传法的殿堂，也都是用石头建成，全都极其壮丽。天方人就是如此尊崇回回教。
这里的瓜果、牲畜，都和中国差不多。西瓜、甘瓜大到一个人都抱不起来，桃子有的重达四五斤，鸡、鸭有的重达十多斤，这些都是其他番邦所没有的。马哈麻墓后面有一口井，井水清澈甘甜。出海的人一定会取这里的水带着上路，遇到飓风时，洒上这种水，风就会停止。郑和出使西洋的时候，听说的天方风土人情就是这样。之后，天方自称国王的人多达二三十人，当地的风俗也渐渐不像当初那么好了。
默德那，是回回人的祖国，离天方很近。宣德年间，当地酋长派使者和天方的使臣一同来进贡，之后就再也没来过。相传，默德那最初的国王谟罕蓦德生来就很神灵，让西域各国都臣服了，各国尊称他为别谙拔尔，意思就是天使。默德那国有三十本经书，一共有三千六百多段。这些经书文字是横着写的，有篆、草、楷三种字体，西洋各国都使用这些经书。这个国家的宗教以侍奉上天为主，没有神像。人们每天面向西方虔诚礼拜。每年要斋戒一个月，在这期间，人们要沐浴更衣，居住的地方也和平时不一样。隋朝开皇年间，默德那国的撒哈八撒阿的干葛思开始把这个宗教传入中国。到元朝的时候，信奉这个宗教的人遍布四方，他们都坚守教义，从未改变。
默德那国中的城池、宫室、市场、田园，和中原地区很相似。这里有阴阳、星历、医药、音乐等各种技艺。他们纺织和制作器物的手艺尤其精巧。这里寒暑适宜，百姓富足，物产丰富，五谷六畜样样齐全。当地风俗重视杀生的禁忌，不吃猪肉。人们常常头戴白布，即使到了其他国家，也不会改变这种习俗。
坤城，是西域回回人的聚居地。宣德五年，坤城的使臣者马力丁等人来朝见，进贡骆驼和马。当时朝廷有开中的命令，这些使者就向京城的仓库缴纳了一万六千七百石米来换取盐引。等到他们回国的时候，又愿意把缴纳的米献给官府。皇帝说：“回回人善于营利，他们虽然名义上是来朝贡，实际上是想做贸易，可以给他们相应的报酬。”于是赏赐给他们四十匹帛，布的数量是帛的两倍。此后，坤城也曾经来进贡。
自从成祖凭借武力平定天下，想要威慑控制四方各国，就派使者到四处招抚。因此，西域大大小小的国家没有不叩头称臣的，纷纷争先献上珍宝。明朝的势力向北延伸到沙漠尽头，向南抵达大海，东西一直到太阳升起和落下的地方，只要是车船能到达的地方，都到过了。从那以后，那些说着难懂语言的远方使者，纷纷来到朝廷。每年朝廷都要赏赐大量财物，国库都因此空虚了。而且，四方进献给朝廷的奇珍异宝、名禽异兽，也日益增多。明朝的声威可以说兼具了汉朝和唐朝的盛况，这是历代帝王都无法相比的。这种声威一直延续到后代，宣德、正统时期，还有很多远方国家通过辗转翻译来朝贡。然而仁宗不追求开拓远方的疆土，即位之初，就撤回了西洋取宝的船队，停止了在松花江造船的工程，召回了西域的使臣，让他们回国，不想让中原地区因为侍奉远方的人而疲惫。宣德帝继承了他的做法，虽然偶尔也派使者出使，但很快也停止了，因此边境地区得以休养生息。
现在收集那些曾经向朝廷进贡并通报国名的记载，有哈三、哈烈儿、沙的蛮、哈的兰、扫兰、乜克力、把力黑、俺力麻、脱忽麻、察力失、干失、卜哈剌、怕剌、你沙兀儿、克失迷儿、帖必力思、火坛、火占、苦先、牙昔、牙儿干、戎、白、兀伦、阿端、邪思城、舍黑、摆音、克癿，共计二十九部。因为这些地方疆域狭小，只称地面。它们与哈烈、哈实哈儿、赛蓝、亦力把力、失剌思、沙鹿海牙、阿速、把丹等，都从哈密进入嘉峪关，有的三年、有的五年进贡一次，进京的人数不得超过三十五人。那些不经过哈密来进贡的，还有乞儿、麻米儿、哈兰可脱、癿蜡烛、也的干、剌竹、亦不剌、因格失、迷乞儿、吉思羽奴、思哈辛十一个地面，也曾经来通贡。
鲁迷，离中国非常遥远。嘉靖三年，鲁迷派使者进贡狮子、西牛。给事中郑一鹏说：“鲁迷不是经常来进贡的国家，狮子也不是适合饲养的野兽，请陛下拒绝接受，以此彰显圣德。”礼部官员席书等人说：“鲁迷不在《王会》记载的国家之列，它是真是假还不确定。最近土鲁番多次侵犯甘肃，而边境官吏在鲁迷的名册中，发现有土鲁番的人。他们的狡诈显而易见，请把他们遣送出关，按照抓获间谍的罪名来处置。”皇帝最终还是接受了他们的进贡，但命令边境大臣调查处理。
嘉靖五年冬天，鲁迷又带着这两种动物来进贡。朝廷赏赐之后，他们的使臣说，长途跋涉，花费多达二万二千多两银子，请朝廷增加赏赐。御史张禄说：“华夏和外夷是不同的地方，人和动物的习性也不一样。留下人、畜养这些动物，不仅违背动物的天性，也违背人的意愿。况且养狮子每天要两只羊，养西牛每天要供应果饵。让兽吃人吃的食物，这是圣贤都厌恶的事情。而且调养这些动物还需要役使人员，每天都要耗费物资供应。用光禄寺有限的钱财，去满足人和动物这些无益的花费，实在是违背常理。请陛下让他们回去，拒绝接受这些动物，减少赏赐，表明中国圣人不看重奇珍异物的心意。”皇帝没有采纳这个建议。而是听从礼部官员的建议，按照弘治年间对待撒马儿罕的惯例增加了赏赐。嘉靖二十二年，鲁迷和天方等国一起进贡马匹和特产，第二年，使者返回走到甘州时，恰逢北方的贼寇入侵，总兵官杨信命令九十多名贡使前去抵御，结果有九人战死。皇帝听说后，革除了杨信的职务，命令有关部门用棺材收敛死者的尸体并送回他们的家乡。嘉靖二十七年、三十三年，鲁迷都来进贡。他们进贡的物品有珊瑚、琥珀、金刚钻、花瓷器、锁服、撒哈剌帐、羚羊角、西狗皮、舍列狲皮、铁角皮等。
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发表于 2025-4-12 00:52:19