三国志|魏志·文帝纪原文及翻译 魏志·文帝纪全文和白话文

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三国志|魏志·文帝纪原文及翻译 魏志·文帝纪全文和白话文

文帝纪

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文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。建安十六年，为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为魏太子。太祖崩，嗣位为丞相、魏王。尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。

元年二月壬戌，以大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令；为金策著令，藏之石室。

初，汉熹平五年，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！”

已卯，以前将军夏侯惇为大将军。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献。

夏四月丁巳，饶安县言白雉见。庚午，大将军夏侯惇薨。

五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡为武德侯。是月，冯翊山贼郑甘、王照率众降，皆封列侯。

酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛。金城太守苏则讨进，斩之。华降。

六月辛亥，治兵于东郊，庚午，遂南征。

秋七月庚辰，令曰：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询於下也。百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。”

孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。

甲午，军次於谯，大飨六军及谯父老百姓於邑东。八月，石邑县言凤皇集。

冬十月癸卯，令曰：“诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛，送致其家，官为设祭。”丙午，行至曲蠡。

汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”

乃为坛於繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。

黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人一级，为父后及孝悌力田人二级。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。十二月，初营洛阳宫，戊午幸洛阳。

是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎，帝大怒；陵减死罪一等。

二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校猎至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。乙亥，朝日于东郊。初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口。辛巳，分三公户邑，封子弟各一人为列侯。壬午，复颍川郡一年田租。改许县为许昌县。以魏郡东部为阳平郡，西部为广平郡。

诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，脩素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不脩，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡脩起旧庙，置百户吏卒以守卫之，又於其外广为室屋以居学者。”

三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军。初复五铢钱。夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀。丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，诏曰：“灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪己之义乎？其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。”

秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。冬十月，授杨彪光禄大夫。以谷贵，罢五铢钱。己卯，以大将军曹仁为大司马。十二月，行东巡。是岁筑陵云台。

三年春正月丙寅朔，日有蚀之。庚午，行幸许昌宫。诏曰：“今之计、孝，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显於前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者。”

二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，诏曰：“西戎即叙，氐、羌来王，诗、书美之。顷者西域外夷并款塞内附，其遣使者抚劳之。”是后西域遂通，置戊己校尉。

三月乙丑，立齐公叡为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。甲戌，立皇子霖为河东王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。癸亥，行还许昌宫。五月，以荆、扬、江表八郡为荆州，孙权领牧故也；荆州江北诸郡为郢州。

闰月，孙权破刘备于夷陵。初，帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！'苞原隰险阻而为军者为敌所禽'，此兵忌也。孙权上事今至矣。”后七日，破备书到。

秋七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之。八月，蜀大将黄权率众降。

九月甲午，诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。”庚子，立皇后郭氏。赐天下男子爵人二级；鳏寡笃癃及贫不能自存者赐谷。

冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：“礼，国君即位为椑，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬於山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君於恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存於所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”

是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进，权临江拒守。十一月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。

四年春正月，诏曰：“丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复雠者皆族之。”筑南巡台于宛。三月丙申，行自宛还洛阳宫。癸卯，月犯心中央大星。丁未，大司马曹仁薨。是月大疫。

夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池，诏曰：“此诗人所谓污泽也。曹诗‘刺恭公远君子而近小人’，今岂有贤智之士处於下位乎？否则斯鸟何为而至？其博举天下俊德茂才、独行君子，以答曹人之刺。”

六月甲戌，任城王彰薨於京都。甲申，太尉贾诩薨。太白昼见。是月大雨，伊、洛溢流，杀人民，坏庐宅。秋八月丁卯，以廷尉锺繇为太尉。辛未，校猎于荥阳，遂东巡。论征孙权功，诸将已下进爵增户各有差。九月甲辰，行幸许昌宫。

五年春正月，初令谋反大逆乃得相告，其馀皆勿听治；敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自许昌还洛阳宫。夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，听断大政，论辨得失。秋七月，行东巡，幸许昌宫。八月，为水军，亲御龙舟，循蔡、颍，浮淮，幸寿春。扬州界将吏士民，犯五岁刑已下，皆原除之。九月，遂至广陵，赦青、徐二州，改易诸将守。冬十月乙卯，太白昼见。行还许昌宫。十一月庚寅，以冀州饥，遣使者开仓廪振之。戊申晦，日有食之。

十二月，诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。”是岁穿天渊池。

六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡，问民所疾苦，贫者振贷之。三月，行幸召陵，通讨虏渠。乙巳，还许昌宫。并州刺史梁习讨鲜卑轲比能，大破之。辛未，帝为舟师东征。五月戊申，幸谯。壬戌，荧惑入太微。

六月，利成郡兵蔡方等以郡反，杀太守徐质。遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史讨平之；其见胁略及亡命者，皆赦其罪。

秋七月，立皇子鉴为东武阳王。八月，帝遂以舟师自谯循涡入淮，从陆道幸徐。九月，筑东巡台。冬十月，行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。十一月，东武阳王鉴薨。十二月，行自谯过梁，遣使以太牢祀故汉太尉桥玄。

七年春正月，将幸许昌，许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。三月，筑九华台。夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。六月戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。

初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千馀篇，号曰皇览。

评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！



文帝纪 翻译

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文皇帝名丕，字子桓。是武帝曹操的太子。东汉灵帝中平四年（公元 187）冬天，出生在谯县。东汉献帝建安十六年（公元211），被任命为五官中郎将，充当丞相的副手。建安二十二年（公元217），被确立为魏王太子。

太祖去世，他继位为丞相、魏王。尊称生母王后卞氏为王太后。改建安二十五年为延康元年。

延康元年（公元 220）二月十六日壬戌，魏王任命太中大夫贾诩为魏国的太尉，御史大夫华歆为魏国的相国，大理王朗为魏国的御史大夫。又在魏国设置散骑常侍、散骑侍郎各四人。魏王还下达指令：宦官在宫廷当官，不准超过少府卿下属各署的负责官职；并把这一指令铸在金属板上，收藏在石头建造的档案馆中。

起初，在东汉灵帝熹平五年（公元 176），有黄龙出现在谯县。光禄大夫桥玄问太史令单飏：“这是什么征兆呢？”单飏回答说：“这个地方，以后会有帝王兴起。不到五十年，黄龙还要在谯县出现。上天安排好的事总会用具体的现象来向人们预示，这里黄龙出现就是一个证明。”内黄县人殷登默默记住了他的话。过了四十五年，殷登还健在。延康元年这一年的三月，黄龙又出现在谯县，殷登听到后说：“单飏的话，大概这时应验了！”

三月初三日己卯，魏王任命前将军夏侯惇为魏国的大将军。濊貊、扶余的单于，焉耆、于阗的国王都各自派遣使者来向魏国进贡。

夏四月十二日丁巳，饶安县报告说有白色的野鸡出现。二十五日庚午，大将军夏侯惇去世。

五月初三日戊寅，献帝指示魏王追尊祖父太尉曹嵩为太王，曹嵩的夫人丁氏为太王后；又封魏王的儿子曹叡为武德侯。这一月，左冯翊山区的叛乱者郑甘、王照率领部下来投降，都封为列侯。酒泉郡人黄华、张掖郡人张进各自抓了本郡的太守造反；金城郡太守苏则讨伐张进，将他斩首，黄华投降。

六月初七日辛亥，魏王在邺城东郊训练军队。二十六日庚午，魏王率领大兵南征。

秋七月初六日庚辰，魏王下达指令说：“轩辕黄帝曾设有议政的明台，唐尧也曾设有问政的衢室；这都是用来广泛征询下面的意见。各级官员，务必要根据本职情况尽量给我提出规劝：将领要陈述军队法规，朝廷士大夫要阐明政治制度，州牧和郡太守要报告行政事务，议论政事的顾问要从儒家的六经中考求治国之道。我将广为阅览。”

孙权派遣使者前来进贡。刘备的部将孟达率领人马投降。武都郡的氏族首领杨仆率领本部落的人进入内地归附朝廷，居住在汉阳郡。

这一月二十日甲午，魏王率大军在谯县停留。在县城东面大摆宴席犒劳军队和谯县的父老乡亲。八月，石邑县报告说有凤凰飞来聚集。

冬十月初一日癸卯，魏王下达指令说：“将领们出征，士兵死亡后有的还没有收尸。我对此很觉得伤心。要通告各个郡国：提供棺材安放死者的遗体，然后运到他们的家中；公家还要为他们安排祭奠活动。”初四日丙午，魏王来到许都东南的曲蠡。

汉献帝因为看到大众的心都归向魏国，就召集公卿百官，到高祖的神庙祭祀并禀告自己将要把帝位禅让给魏王。然后派遣兼任御史大夫张音，手持节杖奉送皇帝的印绶与魏王正式让位，并向魏王宣读册文说：“啊！魏王：从前唐尧让位于虞舜，虞舜也让位于夏禹；禀承天命为君主的事情不会固定不变，君主的位置只属于有德的人。汉朝政治衰颓，社会丧失了秩序。到了我在位的时候，大乱更加严重。群凶放肆作恶，国家动荡不宁。依赖魏武王非凡的军事才能，在四方拯救危难；使华夏逐渐清静，我的宗庙也得到保护和安定；岂止我一个人获得平安，就是全国远近地区的人民也都受到了他的恩赐。现今魏王您恭恭敬敬继承了先人的事业，表现出自己光辉的品德；要发展文治武功的大业，显扬您父亲的丰功伟绩；上天已经降下了祥瑞，人民和神灵也来告知吉祥的征兆。我现在慎重考虑禅让帝位给您，大家讨论了我的决定，都说：‘您的决定能够使您和魏王亲密无间，是遵从唐尧定下的制度和准则，应该恭恭敬敬退位。’哎呀！上天所安排的帝王继承次序已经轮到了您，我如果实实在在保持正确处世态度的话，就应当看出上天赐给汉朝的禄位已经永远终结了。您要恭恭敬敬举行受禅即位的盛大仪式，享有统治全国各地的权利，以严肃地承受天命。”

于是在繁阳亭建筑一座举行受禅仪式的土坛。这一月二十八日庚午，魏王登坛就皇帝位，百官在旁边陪同。仪式的各个具体事项结束之后，皇帝下坛，观看燎祭的火焰，完成最后的礼仪才回去。宣布改年号延康为黄初，大赦天下。

魏文帝黄初元年（公元 220）十一月初一日癸酉，以河内郡山阳县一万民户供养汉献帝，称之为山阳公；山阳公依旧使用汉朝的历法；可以用天子的礼仪举行郊祭；向魏帝上书时不必称臣；还能够参加京城的宗庙祭祀活动，亲自进献祭祖的肉食；又封山阳公的四个儿子为列侯。魏文帝宣布追尊皇祖太王曹嵩为太皇帝，父亲武王曹操为武皇帝，尊称王太后卞氏为皇太后。赐天下男子每人爵位一级；充当父亲继承人的和孝敬父母爱护兄弟努力从事农业生产的，每个男子赐爵位两级。原来汉朝的皇族亲王都改封为崇德侯，皇族列侯都改封为关中侯。把颍阴县的繁阳亭升格为繁昌县。其他人员封爵升官奖赏各有差别。

改相国为司徒、御史大夫为司空、奉常为太常、郎中令为光禄勋、大理为廷尉、大农为大司农。郡、国、县的名称，也作了很多改变。重新授予匈奴族南部单于呼厨泉以魏朝刻制的印章连同绶带，赐给他青盖车、皇帝的专用车队、宝剑、玉玦。

十二月，开始营建洛阳皇宫。这一月十七日戊午，文帝驾临洛阳。

这一年，长水校尉戴陵劝告文帝不应当多次外出打猎。文帝大怒，结果戴陵被处以仅比死刑轻一等的刑罚。

黄初二年（公元 221）春正月，文帝在郊外祭祀天地，在明堂祭祀五方上帝。初三日甲戌，文帝打猎到达原陵，派遣使者以牛、羊、猪三牲在原陵祭祀东汉光武帝刘秀。初四日乙亥，文帝在京城东郊祭祀太阳。开始要求郡国人口满十万的，每年推举孝廉一人；如果有优秀不凡的人才，则不受户口数量的限制。初十日辛巳，允许太尉、司徒、司空这三公可以从自己封地中分出一部分民户，转封给自己的子弟一人为列侯。十一日壬午，免除颍川郡民户一年的田租。改许县为许昌县。改魏郡东部为阳平郡，魏郡西部为广平郡。

文帝下诏说：“从前孔子具备大圣的才能，怀有帝王的气质；可惜生在周朝衰落的末年，没有禀受天命担当君主的运气，身在鲁国、卫国的朝廷，教育感化推行于洙水、泗水之滨；忙忙碌碌，惶惶不安，总想委屈自己以保存正道，降低身份来拯救世人。当时的王公终究没有人任用他；他就隐退民间，考察以往唐、虞、夏、商、周五代的礼制，建立后代帝王所遵循的治国之道。他依据鲁国史书而编定《春秋》，访问周朝乐官而修正《雅》、《颂》的音乐篇章。使得千年之后，人们在复述前人的学说或创造自己的理论时，没有谁不以他的著作为标准；在治理社会时，没有谁不仰仗他的圣明来完成自己的计划。哎，他可以说是世间著名的大圣，亿万年人们学习的楷模啊！由于碰到了天下大乱，各种祭祀全都受到破坏。孔子故居的神庙，也遭到毁损而未能重修；褒成侯这一爵位的继承，在汉末断绝之后也没有能接上。孔子故里听不到讲课读书的声音；一年四季看不到祭祀孔子的神位。这难道就是所谓的尊崇礼教酬报功勋吗？就是所谓的凡有大德者世代都要祭祀吗？我现在封议郎孔羡为宗圣侯，食邑一百户，负责承当对孔子的祭祀。命令鲁郡修复孔子的神庙，派遣一百户专门承担兵役的家庭充任神庙的守卫；又在神庙外围建造大批房屋，供给求学的儒生居住。”

三月，加授辽东郡太守公孙渊为车骑将军。开始恢复使用五铢钱。

夏四月，任命车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘再度反叛，派遣曹仁去讨伐，将其斩首。

六月初一日庚子，初次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳，以及长江、黄河、淮河、济水四渎，比照人间官爵的等级给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀。这一月二十八日丁卯，夫人甄氏去世。二十九日戊辰是月终，发生了日食；有关官员按惯例呈上奏章请求罢免太尉。文帝下诏说：“灾害和异常现象的发生，是上天用来谴责君主的；君主反而归罪于辅政大臣，这难道合乎夏禹、商汤归罪于自己的道理吗？我命令：百官各自尽忠职守，今后天上地下再有灾害或异常现象发生，不要再弹劾三公。”

秋八月，孙权派遣使者呈送奏章，并且把于禁等人放回。这一月十九日丁巳，文帝派遣太常邢贞手持节杖前去任命孙权为大将军，封吴王，加赐车马、衣服、乐器、红色大门、登殿阶梯、侍卫勇士、斧钺、弓箭、香酒等九种礼物。

冬十月，任命杨彪为光禄大夫。由于粮食价格昂贵，停止使用五铢钱。十一月十三日己卯，任命大将军曹仁为大司马。

十二月，文帝到东方巡察。这一年，在皇宫中修建陵云台。

黄初三年（公元 222）春正月初一日丙子，发生日食。这一月初五日庚午，文帝驾临许昌皇宫。下诏说：“现今的上计吏、孝廉，就相当于古代地方向中央进贡的人才。一个只有十户人家的小城，也一定会有忠贞诚实的人。如果先限定年龄再选取人才，那么年老的吕尚、年幼的周太子晋，都不会在从前的时代出名。我命令：郡国行政长官举荐人才时，不受年龄大小的限制；儒生只要通晓经学，办事人员只要熟悉文书法令，来了都可以试用。有关官员要检举故意弄虚作假的人。”

二月，西域的鄯善、龟兹、于阗国王各自派遣使者前来进贡。文帝下诏说：“西方的少数族服从统治，氐族、羌族都来朝见中原王朝的君主，这是《诗经》、《尚书》都赞美的事情。近来西域的境外少数族一齐来到边塞归附，要派遣使者去安抚慰劳他们。”从这以后与西域的来往开始畅通，魏朝在西域设置了戊己都尉。

三月初一日乙丑，宣布立齐公曹叡，为平原王；文帝弟弟鄢陵公曹彰等皇族近亲十一人，也都封王。开始规定：始封开国的皇族亲王，其小妾所生的儿子封为乡公；继承父亲王爵的皇族亲王，其小妾所生的儿子封为亭侯；皇族公爵，其小妾所生的儿子封为亭伯。初十日甲戌，立皇子曹霖为河东王。三十日甲午，文帝巡察到达襄邑县。

夏四月十四日戊申，立鄄城侯曹植为鄄城王。二十九日癸亥，文帝巡察回到许昌皇宫。五月，以荆、扬二州在长江以南的八个郡为荆州，这是由于占据着这八个郡的孙权兼任了荆州牧的缘故；荆州在长江以北的郡，改立为郢州。

闰六月，孙权在夷陵县击溃刘备的大军。起初，文帝听说刘备领兵东下，与孙权交战，树立栅栏连接军营长达七百多里。就对群臣说：“刘备不懂得用兵，哪里有七百里长营能够抗拒敌人的呢？‘在四周被低湿平地或险阻山丘所包围的地域驻军的，将被敌人擒获’，这是兵家所说的大忌啊！孙权报捷的文书现在要到了。”七天之后，孙权击溃刘备的报告果然送到。

秋七月，冀州发生大蝗灾。百姓遭受饥荒，文帝派尚书杜畿手持节杖前去，打开仓库赈济人民。八月，蜀国大将黄权率领部下前来投降。

九月初三日甲午，文帝下诏说：“妇人参与政事，是祸乱产生的根源。从今以后，群臣不准向太后上奏政事；皇后家的亲属不能担任辅佐朝政的官职；也不准无缘无故接受封地和爵位。要把这道诏书传给后世：如果有人违背，天下的人都要起来诛灭他！”初九日庚子，立郭氏为皇后。赐天下男子每人爵位二级；孤寡老人、严重病残和贫困得不能养活自己的人，都赐给粮食。

冬十月初三日甲子，用标志标出首阳山东面的地域作为文帝的陵园。文帝还预先留下遗嘱说：“按照礼制，国君即位之后就要制作自己的棺材：表示活着不忘记死亡。从前唐尧埋葬在穀林，入葬之后填平墓穴，连同周围地域一并栽上树木；夏禹埋葬在会稽，当地农民不受任何影响甚至不必迁移到其他地方耕种。所以埋葬在山林，就要和山林合为一体；在墓穴上面垒起土堆，又在土堆上面栽上树木，这种制度不是上古时候有的，我不会采取。我的墓穴要利用自然的山形构成，墓穴上面不垒土堆，更不在土堆上栽树；不要在旁边修祭祀的殿堂，不要在周围建高墙围起来的园林，也不要在前方修筑两旁立着石人、石兽的大路。葬，意思就是藏，是想别人看不见。枯骨没有痛痒的知觉，墓穴也不是精神居住的房屋。礼仪上规定不到墓前祭奠，就是想使生者不要去打扰死者。做我的棺椁时厚度只要能保持到骨头腐朽就够了，穿衣盖被时件数只要能保持到肌肉腐朽也就够了。我之所以要选这块不能耕种的荒山营建墓地，就是想将来改朝换代之后没有人知道埋葬我的地点。墓穴里面不要放置防潮的芦苇、炭灰，也不要藏入金、银、铜、铁制成的殉葬物品；一律用陶器殉葬，以符合古代只用泥车、草人草马之类简朴物品殉葬的风俗。装我遗体的棺材，只需在合缝的地方漆上三遍。遗体口中含的东西不要用珍珠玉器，也不要给遗体穿上金缕玉衣：这些都是无知的俗人才干的事。季平子死后用美玉做殉葬品，孔子跑步登上殿堂的台阶去阻止，把这比喻为在原野上暴露尸体。宋文公死，华元、乐莒为他举行厚葬，《左传》作者左丘明说他们不尽臣职，把国君置于作恶的境地。汉文帝的霸陵一直保存完好，是因为他死后不追求厚葬的缘故；汉光武帝的原陵后来被人发掘，是因为他的墓穴上面既垒土堆又种树木的缘故。霸陵的完好，功劳归于奉劝汉文帝实行薄葬的张释之；原陵的被盗，罪过归于违背光武帝遗嘱实行厚葬的汉明帝。由此可见张释之忠于君主，使君主得到利益；汉明帝热爱父亲，却使父亲遭到损害。凡是忠臣孝子，应当好生思考孔子、左丘明、张释之的话语，认真以华元、乐莒、汉明帝为鉴戒；关心怎么样才能够让君主父亲死后得到安宁，使他的魂灵经过一万年也没有危险：这就是真正的忠孝了。从古到今，没有不灭亡的国家，也没有不被发掘的陵墓啊。自从汉末天下动乱以来，汉朝皇室的各个陵墓都遭到了发掘；盗墓者为了取下金缕玉衣，甚至放火烧光尸骨。这简直是在受火刑，岂不是在死亡之后又遭受一次痛苦吗！祸害都起源于厚葬，起源于在墓穴上面垒土堆又种树。‘桑家、霍家就是我的鉴戒’，张临说的这句话道理不是很明白吗？皇后和贵人以下的妃子，凡是不跟随封王的儿子到封国去的，死了都埋在这片陵园的溪涧西边；此前已经把这处地点标明了。从前虞舜葬在苍梧，他的两个妃子都没有和他埋在一起；吴国的季札埋葬儿子，也远在北方的嬴县、博县之间。魂魄真的有灵，没有不能去的地方；那么隔着一条溪涧，也不能算远。如果以后违反今天这道诏书，妄加改变内容；建造陵墓实施厚葬，那就相当于使我在地下的尸体遭到残害，残害又加残害，死亡又再死亡。真是这样，臣僚、儿子就背弃了你们死去的君主、父亲，属于不忠不孝；假使死者有知觉，将不会保佑你们！要把这道诏书收藏在宗庙，副本分放在尚书台、秘书署和太尉、司徒、司空三公的官府。”

这一月，孙权再次反叛。恢复郢州为荆州。文帝从许昌南征孙权，各路大军齐头并进，孙权赶到长江一线抵抗防守。十一月十一日辛丑，文帝到达宛县。三十日庚申月终，发生日食。

这一年，在皇宫内开挖灵芝池。

黄初四年（公元 223）春正月，文帝下诏说：“汉末大乱以来，战争一直没有停止。天下的人，相互残杀。现今国家开始安定，胆敢有私自复仇杀人的，都将处以诛灭父母、妻室儿女、同胞兄弟姐妹的刑罚。”在宛城修筑南巡台。

三月初八日丙申，文帝从宛城回到洛阳皇宫。十五日癸卯，月亮接触到心宿三星中间那颗大星。十九日丁未，大司马曹仁去世。这一月，发生了大瘟疫。

夏五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。文帝下诏说：“这就是过去诗人叫做污泽的鸟啊。《诗经》的《曹风》中有《候鸟》一诗，《毛诗序》说这首诗是‘讽刺曹恭公疏远君子而亲近小人’，现今难道说有贤才智士处在低下的地位吗？否则这种鸟为什么飞来呢？要广泛举荐天下有优秀道德杰出才能的人和不合流俗的君子，以消除像曹国人那样的讽刺。”

六月十七日甲戌，任城王曹彰，在京城去世。二十七日甲申，太尉贾诩去世。金星在白天出现。这一月天降大雨，伊水、洛水泛滥，淹死百姓，冲坏房屋。

秋八月十一日丁卯，任命廷尉钟繇为太尉。十五日辛未，文帝在荥阳县境内打猎，然后到东方巡察。评定参加征讨孙权者的功劳，将领们以下晋升爵位、增加食邑户数各有差别。九月十九日甲辰，文帝驾临许昌宫。

黄初五年（公元224）春正月，开始规定：“只有谋反的大逆不道行为才允许到官府检举告发；其他情况的检举告发一律不予受理。胆敢诬告他人的，诬告他人有什么罪行，就用这种罪行惩处诬告者。”三月，文帝从许昌回到洛阳皇宫。

夏四月，在京城建立太学；制定儒家五经的考试办法，设置《春秋穀梁传》的博士。五月，有关官员在每月的朔日和望日公卿入朝聚会时，借机会上奏疑难公务；共同听取和决断重大政事，议论政治得失。

秋七月，文帝到东方巡察，驾临许昌宫。八月，组成水军，文帝亲自登上龙船。沿着蔡水、颍水，进入淮河，直抵寿春县城。他下令：“扬州境内的将领、官员、士兵、百姓，凡是犯法被处以做苦工五年以下刑罚的，都给予赦免。”九月，文帝抵达广陵郡。对青、徐二州宣布大赦，更换各处将领、太守。

冬十月初六日乙卯，金星在白天出现。文帝回到许昌皇宫。十一月十一日庚寅，因为冀州发生饥荒，派遣使者打开仓库赈济百姓。二十九日戊申月终，发生日食。

十二月，文帝下诏说：“早先的君王制定出祭祀的礼仪，是用来显示孝心尊奉祖先的：大的是祭天地，祭土神谷神，其次是祭祖宗，祭日月星，祭五方天帝，祭名山大川。不属于这一类的祭祀对象，祭祀的礼仪制度就不予列入。末落时期社会衰败混乱，人们崇拜相信巫师；以至于宫殿之内，门窗之间，无论何处都把酒浇在地上祭神祭鬼。受到的迷惑真是太深了！从今以后，胆敢再进行不属于礼仪规定的祭祀和迷信巫师的话的，都以宣扬邪道论处。这一条要记载在国家的法令规章里。”

这一年，在皇宫里开挖天渊池。

黄初六年（公元225）春二月，文帝派使者巡视许昌以东地区，直到沛郡为止。了解百姓的疾苦，对穷人进行赈济。三月，文帝出行驾临召陵县，开通讨虏渠。二十八日乙巳，文帝回到许昌皇宫。并州刺史梁习讨伐鲜卑族首领轲比能，把他打得大败。闰三月二十四日辛未，文帝组织水军东征孙权。

五月初二日戊申，文帝率军到达谯县。十四日壬戌，火星进入太微垣星区。

六月，利城郡士兵蔡方等人占领该郡造反，杀死太守徐质。文帝派屯骑校尉任福、步兵校尉段昭会同青州刺史讨伐平定了这场叛乱；在叛乱中被强迫参加和事后畏罪逃亡的，都被赦免。

秋七月，立皇子曹鉴为东武阳王。八月，文帝派遣水军从谯县沿着涡水进入淮河。自己则从陆路亲临徐州。九月，修筑东巡台。

冬十月，文帝驾临广陵过去的县城，在长江北岸检阅军队以显示武力。兵将十多万人，旌旗沿江蔓延数百里长。这一年冬天特别寒冷，河道结了厚冰，水军的舟船进不了长江；于是率领大军回还。十一月，东武阳王曹鉴去世。十二月，从谯县经过梁国，派遣使者以牛、羊、猪三牲祭祀已故的汉朝太尉桥玄。

黄初七年（公元 226）春正月，文帝大驾将临许昌。许昌城南门，无缘无故自己崩塌；文帝心里不痛快，就不进许昌城。初十日壬子，文帝回到洛阳皇宫。三月，在皇宫里修筑九华台。

夏五月十六日丙辰，文帝病重。召集中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿，一齐接受遗诏，辅佐继位的君主。下令遣散后宫淑媛、昭仪以下的妃子们回家。这一月十七日丁巳，文帝在皇宫内嘉福殿去世。终年四十岁。

六月初九日戊寅，他被埋葬在首阳陵。从遗体装棺材到安葬，都按照文帝生前预先留下的遗嘱办理。

当初，文帝喜好文学，专心从事著述。自己亲手编定的作品将近有一百篇；又召集学者让他们从经传当中抄写收集资料，分类排列，编成一千多篇，书名叫做《皇览》。

评论说：文帝先天具有出色的文才，提起笔来就能写出文章；知识面广，记忆力强，才能和技艺兼而有之。如果能够具有宽宏的度量，用公平的诚心来勉励自己；立志高远，留心正道，广施德泽：那么他与古代的贤明君主相比，差距又会有多远呢？