论语名句 论语名言锦句《论语》中的经典名句及现代文翻译

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论语名句 论语名言锦句《论语》中的经典名句及现代文翻译


吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。
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出自为政篇

【原文】子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺③，七十而从心所欲，不逾矩。

【注释】

①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替“又”，表示相加的关系。

②立：站立，成立。这里指立身处世。

③耳顺．对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。

【翻译】

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”


君子一言，驷马难追。
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出自颜渊篇

【原文】棘子成曰①“君子质而已矣②，何以文为③？''子贡曰．“惜乎，夫子之说君子也④！驷不及舌⑤。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟⑥。”

【注释】

①棘子成：卫国大夫。古代大夫尊称为“夫子"，故子贡以此称之。

②质：质地，指思想品德。

③文：文采'指礼节仪式。

④说：谈论。

⑤驷（sì）不及舌：话一出囗，四匹马也追不回来，即“一言既出，驷马难追"。

⑥鞟（kuò）：去毛的兽皮。

【翻译】

棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”


三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
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出自子罕篇

【原文】子曰：“三军可夺帅也①，匹夫不可夺志也②。”

【注释】

①三军：古代大国三军，每军一万二千五百人。

②匹夫：男子汉，泛指普通老百姓。

【翻译】

孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。”


道不同，不相为谋。
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出自卫灵公篇

【原文】子曰．“道不同，不相为谋①。”

【注释】

①为(wél)：谋划。

【翻译】

孔子说：“志向主张不同，不在一起谋划共事。”


学而时习之，不亦说乎？
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出自学而篇

【原文】

子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”

【注释】

①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。

②习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。

③说（yuè）：同“悦”，高兴、愉快的意思。

④乐(lè)：快乐。

⑤愠（yùn）：怒，怨恨，不满。

⑥君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。这里指“有德者”。

【翻译】

孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”


学而不思则罔，思而不学则殆。
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出自为政篇

【原文】子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

【注释】

①罔：迷惘，没有收获。

②殆：疑惑。

【翻译】

孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。


知之为知之，不知为不知，是知也。
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出自为政篇

【原文】子曰．“由①！诲汝，知之乎②？知之为知之，不知为不知，是知也。

【注释】

①由：孔子的高足，姓仲，名由，字子路，卞（故城在今山东泗水县东五十里）人。

②知：作动词用，知道。

【翻译】

孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”


敏而好学，不耻下问。
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出自公冶长篇

【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也①？''子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【注释】

①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉（yǔ），“文”是谥号。

【翻译】

子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”


温故而知新，可以为师矣。
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出自公冶长篇

【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【翻译】

孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”


孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
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出自季氏篇

【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得①。”

【注释】

①得：贪得，包括名誉、地位、财货等。

【翻译】

孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。”


父母在，不远游，游必有方。
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出自里仁篇

【原文】子曰．“父母在，不远游，游必有方。”

【翻译】

孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”


君子坦荡荡，小人长戚戚。
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出自述而篇

【原文】子曰．“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【翻译】

孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。”


言必信，行必果。
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出自子路篇

【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉①！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也！”

【注释】

①硁(kēng)硁：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。

②斗筲（shāo）之人：比喻器量狭小的人。筲，竹器，容一斗二升。

【翻译】

子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”


己所不欲，勿施于人。
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出自卫灵公篇

【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎①？"子曰．“其恕乎②！己所不欲，勿施于人。”

【注释】

①一言：一个字。言，字。

②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。

【翻译】

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”


出自颜渊篇

【原文】仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨①，在家无怨②。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【注释】

①邦：诸侯统治的国家。

②家：卿大夫的封地。

【翻译】

仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”

仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”


德不孤，必有邻。
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出自里仁篇

【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”

【翻译】

孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”


成事不说，遂事不谏，既往不咎。
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出自八佾篇

【原文】哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏②，既往不咎。”

【注释】

①社：土地神，祭祀土神的庸也称社。宰我．名予，字子我，孔子的学生。

②遂事：已完成的事。

【翻译】

鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”


未知生，焉知死？
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出自先进篇

【原文】季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死①。”曰：“未知生，焉知死？"

【注释】

①敢：冒昧之词，用于表敬。

【翻译】

季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”


士不可以不弘毅，任重而道远。
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出自泰伯篇

【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】

①弘毅：弘大刚毅。

【翻译】

曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”


工欲善其事，必先利其器。
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出自卫灵公篇

【原文】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【翻译】

子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”


人无远虑，必有近忧。
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出自卫灵公篇

【原文】子曰．“人无远虑，必有近忧。”

【翻译】

孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”


学而不厌，诲人不倦
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出自述而篇

【原文】子曰：“默而识之①，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"

【注释】

①识(zhì)：通“志”，记住。、

【翻译】

孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”


人而无信，不知其可也。
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出自为政篇

【原文】子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉？”

【注释】

①而：如果。信：信誉。

②大车：指牛车。輗（ní）：大车辕和车辕前横木相接的关键。

③小车：指马车。軏（yuè）的：马车辕前横木两端的木销。

【翻译】

孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”


巧言令色，鲜矣仁。
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出自学而篇

【原文】子曰:“巧言令色①，鲜矣仁②!”

【注释】

①巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。

②鲜:少的意思。

【翻译】

孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”


巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
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出自八佾篇

【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以为绚兮③'。何谓也？"子曰：“绘事后素。"曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也④！始可与言《诗》已矣。

【注释】

①倩:笑容美好。

②盼:眼睛黑白分明。

③绚(xuàn):有文采。
这三句诗前两句见《诗·卫风·硕人》，第三句可能是逸诗。
逸诗：今传的《诗经》并非足本，而今本《诗经》305篇以外的，前人称之为“逸诗”。

④起:阐明。

【翻译】

子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”


不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
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出自述而篇

【原文】子曰：“不愤不启①，不悱不发②。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【注释】

①愤：思考问题时有疑难想不通。

②悱（fěi）：想表达却说不出来。发．启发。

【翻译】

孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”


志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
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出自卫灵公篇

【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【翻译】

孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”

【解读】

孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。孔子热爱生命，总是主张人应该全身，要“危邦不入，乱邦不居”等，但在面对“仁”时，则没有丝毫的苟且，因为“仁”是至高的道德境界。这种“杀身以成仁”的精神激励了后世无数仁人志士。


欲速则不达，见小利则大事不成。
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出自子路篇

【原文】子夏为莒父宰①，问政子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【注释】

①莒(jǔ)父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

【翻译】

子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”


不学《诗》，无以言。
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出自季氏篇

【原文】陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？，’对曰：‘未也。’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也②。”

【注释】

①陈亢（gāng）：姓陈，名亢，字子禽。伯鱼：姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子的儿子。

②远(yuàn）：不接近，不亲昵。

【翻译】

陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：’学《礼》了吗？‘我回答说：’没有。‘他说：’不学《礼》，就没法立足于社会。我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。陈亢回去后高兴地说：问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。


逝者如斯夫！不舍昼夜。
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出自子罕篇

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【翻译】

孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”


仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
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出自述而篇

【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

【翻译】

孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”


自古皆有死，民无信不立。
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出自颜渊篇

【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰．“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【注释】

①兵：武器，指军备。

【翻译】

子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”


以直报怨，以德报德。
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出自宪问篇

【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【翻译】

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”


君子泰而不骄，小人骄而不泰。
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出自子路篇

【原文】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

【翻译】

孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人；小人骄矜凌人而不安详坦然。”


君子周而不比，小人比而不周。
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出自为政篇

【原文】子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”

【注释】

①周：团结多数人。比：勾结。

【翻译】

孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。”