列传·方术列传 原文及翻译 后汉书方术列传全文和白话文

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列传·方术列传 原文及翻译 后汉书方术列传全文和白话文

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列传·方术列传上

　　任文公　郭宪　许杨　高获　王乔　谢夷吾　杨由　李南　李郃　段翳　廖扶　折像　樊英

　　仲尼称《易》有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”。占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。然神经怪牒、玉策金绳，关扃于明灵之府、封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。至乃《河》、《洛》之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜、参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。或开末而抑其端，或曲辞以章其义，所谓“民可使由之，不可使知之”。

　　汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸，名应图箓，越登槐鼎之任；郑兴、贾逵，以附同称显；恒谭、尹敏，以乖忤沦败。自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”盖为此也。

　　夫物之所偏，未能无蔽。虽云大道，其硋或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬。然则数术之失，至于诡俗乎？如令温柔敦厚而不愚，斯深于《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深于《书》者也；极数知变而不诡俗，斯深于数术者也。故曰：“苟非其人，道不虚行。”意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。

　　中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。其徒亦有雅才伟德，未必体极艺能。今盖纠其推变尤长，可以弘补时事，因合表之云。

　　任文公，巴郡阆中人也。父文孙，明晓天官风角秘要。文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。共止传舍，时，暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免。

　　后为治中从事。时，天大旱，白刺史曰：“五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备。”刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，突坏庐舍，所害数千人。文公遂以占术驰名。辟司空掾。平帝即位，称疾归家。

　　王莽篡后，文公推数，知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。

　　公孙述时，蜀武担石折。文公曰：“噫！西州智士死，我乃当之。”自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰：“任文公，智无双。”

　　郭宪字子横，汝南宋人也。少师事东海王仲子。时，王莽为大司马，召仲子。仲子欲往。宪谏曰：“礼有来学，无有往教之义。今君贱道畏贵，窃所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢违之。”宪曰：“今正临讲业，且当讫事。”仲子从之，日晏乃往。莽问：“君来何迟？”仲子具以宪言对，莽阴奇之。及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服。宪受衣焚之，逃于东海之滨。莽深忿恚，讨逐不知所在。

　　光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士。再迁，建武七年，代张堪为光禄勋。从驾南郊。宪在位，忽回向东北，含酒三潠。执法奏为不敬。诏问其故。宪对曰：“齐国失火，故以此厌之。”后齐果上火灾，与郊同日。

　　八年，车驾西征隗嚣。宪谏曰：“天下初定，车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车靷。帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用子横之言。”

　　时，匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。宪以为天下疲敝，不宜动众。谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。帝曰：“常闻‘关东觥觥郭子横’，竟不虚也。”宪遂以病辞退，卒于家。

　　许杨字伟君，汝南平舆人也。少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿它界。莽败，方还乡里。

　　汝南旧有鸿C23B陂，成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太守邓晨欲修复其功。闻杨晓水脉，召与议之。杨曰：“昔成帝用方进之言，寻而自梦上天，天帝怒曰：‘何故败我濯龙渊？’是后民失其利，多致饥困。时有谣歌曰：‘败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。反乎覆，陂当复。’昔大禹决江疏河，以利天下。明府今兴立废业，富国安民，童谣之言，将有征于此。诚愿以死效力。”晨大悦，因署杨为都水掾，使典其事。杨因高下形势，起塘四百余里，数年乃立。百姓得其便，累岁大稔。

　　初，豪右大姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨受取赇赂。晨遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏恐，遽白晨。晨惊曰：“果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！”即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。后以病卒。晨于都宫为杨起庙，图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。

　　高获字敬公，汝南新息人也。为人尼首方面。少游学京师，与光武有旧。师事司徒欧阳歙。歙下狱当断，获冠铁冠，带鈇锧，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰：“敬公，朕欲用子为吏，宜改常性。”获对曰：“臣受性于父母，不可改之于陛下。”出便辞去。

　　三公争辟，不应。后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿但使骑吏迎之，获闻之，即去。昱遣追请获，获顾曰：“府君但为主簿所欺，不足与谈。”遂不留。时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。昱自往问何以致雨，获曰：“急罢三部督邮，明府当自北出，到三十里亭，雨可致也。”昱从之，果得大雨。每行县，辄轼其闾。获遂远遁江南，卒于石城。石城人思之，共为立祠。

　　王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏上方讠尔视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。

　　谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也。少为郡吏，学风角占候。太守第五伦擢为督邮。时，乌程长有臧衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望阁伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰：“窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。”伦听其言，至月余，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。

　　举孝廉，为寿张令，稍迁荆州刺史，迁钜鹿太守。所在爱育人物，有善绩。及伦作司徒，令班固为文荐夷吾曰：

　　臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙、殷、周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，得以免戾，实赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若神，爰牧荆州，威行邦国。奉法作政，有周、召之风；居俭履约，绍公仪之操。寻功简能，为外台之表；听声察实，为九伯之冠。迁守钜鹿，政合时雍。德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦。虽密勿在公，而身出心隐，不殉名以求誉，不驰鹜以要宠，念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序；采之于今，超焉绝俗。诚社稷之元龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司。上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休征克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。

　　后以行春乘柴车，从两史，冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。豫克死日，如期果卒。敕其子曰：“汉末当乱，必有发掘露骸之祸。”使悬棺下葬，墓不起坟。

　　时，博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。

　　杨由字哀侯，蜀郡成都人也，少习《易》，并七政、元气、风云占候。为郡文学掾。时，有大雀夜集于库楼上，太守廉范以问由。由对曰：“此占郡内当有小兵，然不为害。”后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，郡发库兵击之。又有风吹削哺，太守以问由。由对曰：“方当有荐木实者，其色黄赤。”顷之，五官掾献橘数包。

　　由尝从人饮，敕御者曰：“酒若三行，便宜严驾。”既而趣去。后主人舍有斗相杀者，人请问何以知之。由曰：“向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。”其言多验。著书十余篇，名曰《其平》。终于家。

　　李南字孝山，丹阳句容人也。少笃学，明于风角。和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被征，当诣廷尉，吏民不宁，南特通谒贺。棱意有恨，谓曰：“太守不德，今当即罪，而君反相贺邪？”南曰：“旦有善风，明日中时，应有吉问，故来称庆。”旦日，棱延望景晏，以为无征；至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事。南问其迟留之状。使者曰：“向度宛陵浦里斻，马踠足，是以不得速。”棱乃服焉。后举有道，辟公府，病不行，终于家。

　　南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：“家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。”因著其亡日。乃听还家，如期病卒。

　　李郃字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。郃袭父业，游太学，通《五经》。善《河》、《洛》风星，外质朴，人莫之识。县召署幕门候吏。

　　和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍。时，夏夕露坐，郃因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之。郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”

　　后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏。太守奇其隐德，召署户曹史。时，大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。郃进谏曰：“窦将军椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待。愿明府一心王室，勿与交通。”太守固遣之，郃不能止。请求自行，许之。郃遂所在留迟，以观其变。行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛。凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。

　　郃岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。在位四年，坐请托事免。

　　安帝崩，北乡侯立，复为司徒。及北乡侯病，郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。明年，坐吏民疾病，仍有灾异，赐策免。将作大匠翟酺上郃“潜图大计，以安社稷”，于是录阴谋之功，封郃涉都侯，辞让不受。年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服，心丧三年，时人异之。

　　胄字世威，奉世之后也。常慕周伯况、闵仲叔之为人，隐处山泽，不应征辟。

　　郃子固，已见前传。弟子历，字季子。清白有节，博学善交，与郑玄、陈纪等相结。为新城长，政贵无为。亦好方术。时，天下旱，县界特雨。官至奉车都尉。

　　段翳字元章，广汉新都人也。习《易经》，明风角。时有就其学者，虽未至，必豫知其姓名。尝告守津吏曰：“某日当有诸生二人，荷担问翳舍处者，幸为告之。”后竟如其言。又有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。翳为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰：“有急发视之。”生到葭萌，与吏争度，津吏楇破从者头。生开筒得书，言到葭萌，与吏斗头破者，以此膏裹之。生用其言，创者即愈。生叹服，乃还卒业。翳遂隐居窜迹，终于家。

　　廖扶字文起，汝南平舆人也。习《韩诗》、《欧阳尚书》，教授常数百人。父为北地太守，永初中，坐羌没郡下狱死。扶感父以法丧身，惮为吏。及服终而叹曰：“老子有言：‘名与身孰亲？’吾岂为名乎！”遂绝志世外。专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。州郡公府辟召，皆不应。就问灾异，亦无所对。

　　扶逆知岁荒，乃聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市。太守谒焕，先为诸生，从扶学。后临郡，未到，先遣吏修门人之礼，又欲擢扶子弟，固不肯，当时人因号为北郭先生。年八十，终于家。

　　二子，孟举、伟举，并知名。

　　折像字伯式，广汉雒人也。其先张江者，封折侯，曾孙国为郁林太守，徙广汉，因封氏焉。国生像。

　　国有资财二亿，家僮八百人。像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌牙。能通《京氏易》，好黄、老言。及国卒，感多藏厚亡之义，乃散金帛资产，周施亲疏。或谏像曰：“君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殚竭乎？”像曰：“昔斗子文有言：‘我乃逃祸，非避富也。’吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。”智者闻之，咸服焉。

　　自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。家无余资，诸子衰劣如其言云。

　　樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》。又善风角、星算，《河》、《洛》七纬，推步灾异。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请，不应；公卿举贤良方正、有道，皆不行。

　　尝有暴风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云“是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭”。于是天下称其术艺。

　　安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡孔乔、李昺、北海郎宗、陈留杨伦、东平王辅六人，唯郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至。

　　永建二年，顺帝策书备礼，玄纁征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊、酒。

　　至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。令在所送谷千斛，常以八月致牛一头，酒三斛；如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。

　　英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”

　　英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。

　　初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔，少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。寔怪而问之。英曰：“妻，齐也。共奉祭祀，礼无不答。”其恭谨若是。年七十余，卒于家。

　　孙陵，灵帝时以谄事宦人为司徒。

　　陈郡郤巡，学传英业，官至侍中。

　　论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无他异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等，以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用亦所以为用，则其有用或归于无用矣。何以言之？夫焕乎文章，时或乖用；本乎礼乐，适末或疏。及其陶搢绅，藻心性，使由之而不知者，岂非道邈用表，乖之数迹乎？而或者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮噪远术，贱斥国华，以为力诈可以救沦敝，文律足以致宁平，智尽于猜察，道足于法令，虽济万世，其将与夷狄同也。孟轲有言曰：“以夏变夷，不闻变夷于夏。”况有未济者乎！


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列传·方术列传下

　　唐檀　公沙穆　许曼　赵彦　樊志张　单颺　韩说　董扶　郭玉　华陀　徐登　费长房　蓟子训　刘根　左慈　计子勋　上成公　解奴辜　甘始　王真　王和平

　　唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。

　　元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：“方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。

　　永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。

　　公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为兒童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。

　　有富人王仲，致产千金。谓穆曰：“方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？”对曰：“来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也。”

　　后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：“臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。”乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头兒客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞，敞涕泣为谢，多从其所规。

　　迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：“百姓有过，罪穆之由，请以身祷。”于是暴雨，不终日，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明，永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。

　　迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六，卒官。六子皆知名。

　　许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。

　　曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之，封成，曼曰：“三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征。”延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。

　　赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉。攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈“孤虚”之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐、兗二州，一时平夷。

　　樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜谓颎曰：“东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。”颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，宜冀圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。

　　单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。

　　初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏：“此何祥也？”飏曰：“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。

　　韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。

　　董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。

　　灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。

　　后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。密曰：“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。

　　郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹息称善。

　　玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。”帝善其对。年老卒官。

　　华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

　　精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。

　　佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小兒戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。

　　又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。

　　又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。

　　广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。

　　曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。

　　有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎。先生者去血多，故后兒不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：“死胎枯燥，势不自生。”使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。

　　为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。

　　初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。”复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。

　　广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。

　　佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

　　阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散：漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。青黏生于丰、沛、彭城及朝歌间。

　　汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末：

　　泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。

　　徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。

　　登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。

　　后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应。既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。

　　费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。

　　长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”

　　长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”

　　汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。

　　后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。

　　长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：“还它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。

　　后失其符，为众鬼所杀。

　　蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴兒，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱兒归焉。父母大恐，曰：“死生异路，虽思我兒，乞不用复见也。”兒识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实兒也。虽大喜庆，心犹有疑。乃窃发视死兒，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。

　　后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：“乃尔乎？”方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。

　　后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童兒时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而绝。

　　刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。”根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：“小兒无状，分当万坐。”顾而叱祈曰：“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。”祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。

　　左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前会之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。

　　后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。

　　计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。

　　上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：“我已得仙。”因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。

　　解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。

　　又河南有麹圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。

　　又有编盲意，亦与鬼物交通。

　　初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之：“吾殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易销耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：“非魅也，朕相试耳。”解之而苏。

　　甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。

　　王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。

　　北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。

　　赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。

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方术列传上 白话文翻译

后汉书 卷八十二上 方术列传

孔子认为，《易经》有四项君子之道，其中一项是占卜。孔子说：“卜筮者善于占卜。”所谓占卜，是先王用以定祸福，决疑惑，与神灵沟通的媒介，用以判断未知之物。诸如阴阳、星象，在古代典籍里有记载。然而，精灵神怪，玉策、金绳藏于神仙密府，存于瑶池仙界，世人很难寻觅其踪迹。至于《洛书》《河图》，传说中的神龟、龙马，驮载图文，箕子传授武王的《洪范》，师旷对灵异的解释，图谶、占候，兵法秘籍等，皆与占卜有关。至于对人事的占卜，散见于各种书籍。风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚等占卜术，通过遥望云气，判断吉凶，有时也会有应验。然而，这些道术距离人们的生活遥远，极为玄妙。因此，圣人不谈论精灵神怪，也很少谈论“命运”。君王认为这些是末端，甫一开始，就禁止谈论。有人玩弄玄虚，曲解占卜。正可谓：“民可使由之，不可使知之。”

汉代在武帝朝，武帝喜欢占卜术，怀有一技之长的术士揣摩圣意，趋之若鹜，聚在京师。到后来，王莽矫制符命。光武帝迷信图谶，术士更是蜂拥而至，想方设法穿凿附会，争相谈论精怪神灵。王梁、孙咸以图谶、符录受到重用，郑兴、贾逵以附会圣意，显露名声；桓谭、尹敏忤逆圣上的旨意，仕途坎坷。从此以后，钻营投机的术士，竞相解说图谶，谈论精怪，标新立异者，不乏其人。通晓经术的儒生，讨厌这些邪佞之术，认为荒诞不经，在廷议时，慷慨陈词，力陈图谶虚妄，奏请朝廷制止。司马迁说：“看阴阳家的书籍，令人拘束，有很多禁忌。”指的就是这些。

人认识事物，有其片面性，常会受到误导，在谈论经学时，有异同之说。《诗经》的描述，也有愚昧之处，《尚书》流传的事迹，也有失真之处，对于信奉占卜术的人，难道不是为了迎合世俗，加以曲解？知书达理，研究学问的学者，不会受到术士的欺骗，对《诗经》愚昧之处，有深刻的理解；在研究《尚书》时，融会贯通，见微知著，努力理解古人的思想；至于占卜术，了解其中的道理，也不会一意孤行，为迎合世俗而诡辩。所以说：“不精通道术者，往往会陷入旁门左道。”意思是说，沉溺于占卜者，以偏概全，明知不可为，而强为之，得出的结论荒谬，最终害人害己。

光武中兴后，张衡是研究阴阳学的宗师，郎縯善于判断灾祥，思维缜密，还有一些术数家。他们的徒众颇有雅才，但未必相信神仙术。把善于判断、演绎的名家，分门别类，对时事或有所裨益，列为一章，予以旌表。

任文公，巴郡阆中县人。父亲任文孙，通晓天文、风角。任文公从小跟随父亲学习占星术，州部任命文公为从事。在西汉哀帝朝，有人传言，说越巂郡太守要造反，州部刺史大惊，派遣文公等五位从事，前往越雟郡调查，暗中窥探虚实。五人居住在传舍，有一天，暴风骤至，文公催促其他从事赶快离开传舍，说有谋逆者要来害命，文公随即启程，离开郡界。其他从事没有走，结果被造反的郡兵杀害，仅文公一人脱身。

后来，任文公在州部担任治中从事。当时，天气大旱，文公对州部刺史讲：“五月一日会有大水，已经有迹象表明，堤防难以挡住洪水，应该让官吏、百姓早做准备。”刺史不听，文公独自准备一条大船，百姓听说后，也有人做了准备。到了这一天，烈日当头，文公赶快命人把物资装上船，同时告诉刺史，刺史笑文公多事。日近中午，北方天边突然彤云密布，顷刻间大雨倾盆，到了下午四点，湔水暴涨，涌起的大浪有十余丈，冲垮堤坝，毁坏庐舍，淹死数千人。文公以占卜术出名，后来被司空征召，拜为司空府掾史。平帝即位，文公称病归家。

王莽篡汉，文公推断历数，知道天下一定会大乱，于是告诉家人，背负上百斤的东西，绕着屋子疾走，每天要走数十次。当时，有人看见，不知所以然。后来，贼寇蜂起，逃难者很少有人能逃脱，只有文公家里的老小，疾步快走，背负粮食脱险，最终得以免祸。一家人逃往子公山，十余年没有遭受兵灾。

公孙述在蜀郡称帝，蜀郡武担山上的石头崩裂。文公说：“噫！西州的智谋之士要死了，恐怕要应在我的身上。”从此以后，文公常与子孙聚集在一起，摆设酒宴，过了三个月，文公去世。益州人讲：“任文公，智无双。”

郭宪，字子横，汝南郡宋县人。年轻时，郭宪拜东海郡人王仲子为老师。当时，王莽在朝中担任大司马，召王仲子，仲子欲前往拜谒。郭宪劝谏：“礼有来学，无有往教。如今，君轻视道学，阿谀权贵，不敢苟同君的行为。”王仲子讲：“王公权势很大，不敢违逆。”郭宪继续劝说：“君现在正在讲授功课，且等讲完课，再去不迟。”仲子接受郭宪的建议，天晚了，才去。王莽问：“君为何姗姗来迟？”仲子将郭宪的话告诉王莽，王莽暗暗称奇。及至王莽篡位，拜郭宪为郎中，赐予衣服。郭宪接受衣服，随即烧掉，逃回东海郡海滨。王莽知道后，心怀怨恨，追捕郭宪，但不知所踪。

光武帝即位，访求天下有道之士，征召郭宪，拜为博士。两次升迁，建武七年，郭宪代替张堪担任光禄勋。郭宪跟随光武帝在洛阳南郊祭祀，从所站的位置，突然转过身来，面向东北方向，口中含酒，喷涂三次。执法官员弹劾郭宪大不敬，光武帝诘问郭宪为何要这样做。郭宪答：“齐国失火，故以此厌胜火灾。”后来，齐国上报，发生火灾，与郊祀的时间是同一天。

建武八年，光武帝西征隗嚣，郭宪劝谏道：“天下初定，皇帝御驾未可轻易出动。”郭宪拔出佩刀，当场割断牵引车子的绳索。光武帝固执己见，还是上了陇山。再后来，颍川郡发生兵变，光武帝只好回銮，返回洛阳。光武帝叹道：“恨当初没有采纳子横的谏言。”

当时，匈奴多次袭扰边郡，光武帝为此事而忧虑，召集百官廷议。郭宪认为，天下疲惫，不宜对匈奴启动干戈。郭宪的意见不合皇帝的旨意，郭宪伏在地上，称头晕，不再讲话。光武帝诏令两位侍郎搀扶郭宪下殿，郭宪也没有拜谢。光武帝说：“常听人讲‘关东耿直郭子横’，果然不虚。”此后，郭宪以有病，辞去官职，在家中去世。

许杨，字伟君，汝南郡平舆县人。年轻时，许杨喜欢术数。王莽在朝中辅政，征召许杨，拜为侍郎，稍后升任酒泉郡都尉。及至王莽篡位，许杨更换姓名，扮作巫医，藏匿在其他郡界。直至王莽败亡，这才回乡。

汝南郡原来有一个大湖，名字叫“鸿郤（xì）陂”，在西汉成帝朝，丞相翟方进上奏将这个大湖填平。建武年间，郡太守邓晨欲修复大湖，恢复其功能，听说许杨懂得水脉，延请许杨参谋意见。许杨说：“在西汉成帝朝，成帝采纳丞相翟方进的谏言，不久梦到天帝发怒，说：‘为何要填平我的濯龙渊？’此后，当地百姓失去大湖的水利，很多人生活困苦，有民谣唱道：“毁我陂池翟子威，湖水烹豆、蒸芋头。事情有反复，陂池当恢复。’在往昔，大禹疏通江河，消除水患，以利天下。如今，明府欲修复大湖，富国安民，童谣的话将会得到验证。臣愿意以死效力。”邓晨听后，很高兴，任命许杨为郡府都水掾史。让许杨负责此事，按照地形高下，因势利导，建起大湖四百余里，几年后建成。百姓从中得到实惠，庄稼连年丰收。

最初，地方上的土豪、大姓人家欲借修湖之便，从中谋利，搜刮钱财，许杨一概不听。这些土豪谮毁许杨借修湖之便收取贿赂。邓晨将许杨收捕，在狱中，许杨身上的刑具自动解开。狱吏看到后，大惊失色，赶快告诉太守。邓晨惊讶道：“果然是谣言。太守听说，忠信之人，可以感动神灵，今日果然灵验！”当天晚上，将许杨释放，送回家里。当时，天色晦暗，途中有火光若隐若现，照亮道路，护送者很诧异。后来，许杨病逝。邓晨在都宫为许杨修建祠庙，画出图像，百姓感念许杨恢复大湖的功绩，前往祠庙祭祀。

高获，字敬公，汝南郡新息县人。高获面相长得像尼山，国字脸，年轻时在京师游学，与刘秀有旧谊，后来，高获跟随司徒欧阳歙学习。欧阳歙被捕入狱，将要判决时，高获戴上铁冠及刑具，来到阙门下，为欧阳歙求情。光武帝虽然没有赦免欧阳歙，还是接见了高获。光武帝讲：“敬公，朕欲重用先生，先生还是要改一下脾气。”高获答：“臣的脾气来自父母，不会因为陛下而改变。”出宫后，高获离开洛阳回家。

三公府征召高获，高获不肯应召。后来，郡太守鲍昱延请高获，高获到了郡府大门，太守让郡府主簿迎接，主簿又让郡府的骑吏迎接，高获知道后，遂不辞而别。鲍昱急忙派人追赶高获，高获对来人讲：“府君只会受到主簿欺骗，不足以与其谈话。”不肯再回去。当时，郡内发生大旱。高获懂得天文，通晓遁甲之术，能够役使鬼神。鲍昱亲自来向高获咨询如何求雨。高获答：“赶快罢免三部督邮，而后从北门出去，到达三十里亭，雨就下来了。”鲍昱接受谏言，果然大雨倾盆。太守每次到县里来，经过高获居住的闾巷，都要手扶车栏杆，瞩目行礼。后来，高获在江南隐居，在石城去世（注：石城在苏州西南）。石城人追念高获，为高获修建祠庙。

王乔，河东郡人。在明帝朝，王乔担任叶县令。王乔懂得神仙术，每月朔望时，王乔从叶县到京师觐见皇帝。明帝奇怪王乔到京师来这么多次，却从未见过王乔的车骑，明帝诏令太史，暗中调查。有一天，王乔又来了，太史说看到有两只大雁从东南方向飞来。看着大雁落下，用罗网捕捉，只捕到一只鞋子。明帝诏令尚方检视，原来这是永平四年，宫中赐予尚书官属的鞋子。每当上朝时，叶县门外的鼓，无人敲击就会擂响，这件事轰动京师。后来，天上落下一具玉棺，落在堂前，县衙官吏用力推动玉棺，怎么推也推不动。王乔说：“这是天帝要召我回去吗？”遂沐浴更衣，睡在玉棺里，玉棺盖子自动合拢。早上，县吏把玉棺埋在城东，地面随即起土成坟。到了晚上，县里的牛大口喘气，汗如雨下，人们不知道怎么回事。百姓为王乔（注：王乔墓在叶县东）建立祠庙，号称“叶君祠”。州牧、郡太守每次到京师奏事，都要先到祠庙祭拜。官吏、百姓到祠庙祭拜，很灵验。如果有人违逆，则会作祟。明帝迎取擂响的大鼓，放置在都亭下，此后不再擂响。有人说，这是古代仙人王子乔在作怪。

谢夷吾，字尧卿，会稽郡山阴县人。年轻时，谢夷吾在郡府担任官吏，懂得风角、占候。太守第五伦擢拔谢夷吾为郡督邮。当时，乌程县长犯有贪赃罪，第五伦派遣谢夷吾前去查办。夷吾抵达乌程县，没有查验，却望着县衙大哭，而后返回。乌程县人看到者，莫不感到奇怪，不知所以然。谢夷吾返回后，对第五伦讲：“我运用占候术，知道县长快死了。近者三十日，远者六十日。游魂飘荡，毋须刑罚，不用再收捕。”第五伦听罢，相信夷吾的话，过了一个月，果然有驿马带着县长的印绶，前来报告县长暴死。从此，第五伦更加尊敬、信任谢夷吾。

谢夷吾被举荐为孝廉，担任寿张县令，稍后，升任荆州刺史，转任巨鹿郡太守。在任上，谢夷吾爱护百姓，推行教化，培养人才，有政绩。及至第五伦担任司徒（丞相），令班固写奏书，推荐谢夷吾：“臣听说，尧帝重用后稷、契，国家昌盛，天下太平；舜帝重用皋陶，政治祥和，上下团结。殷商有高宗，周代有姬昌、姬发等圣君，圣君需要傅说、吕望的辅佐，出谋献策，才能够建立圣业。治理天下，和谐允中。臣注意到，巨鹿郡太守会稽郡人谢夷吾，来自东部州郡，在当地生活多年，为人雄姿英发，高大伟岸，才学兼有孔学四科，德行包涵九种美德，仁义足以匡扶社稷，知识可以涵盖万物。谢夷吾从小接受儒学，为人儒雅，通晓儒家六部经典，懂得天文星象，可以稽考图谶符录，探究圣学奥秘，观察历史演变，占天知地，与神灵契合，兼以儒学处理政务。在往昔，谢夷吾曾经是臣的属下，与臣共事。臣以为，谢夷吾有忠君报国之志，躬行廉臣史鱼之节，做事严谨，砥砺操守，辅佐臣的不足，改变臣的懦弱，使臣得以免除灾祸，臣心中不胜感激。及至谢夷吾担任县令，施恩惠于县域百姓，为百姓带来福祉，无论远近，推行教化，判讼断案，如若神明。此后，谢夷吾担任荆州刺史，督查属下郡县，谨守法令，纠察地方，有周公、召公之风范。谢夷吾居处俭朴，信守诺言，有公仪休之德行。谢夷吾举荐有功之人，任用办事能吏，堪为外臣之表率。听其言，察其实，谢夷吾堪为九州方伯之冠。此后，谢夷吾转任巨鹿郡太守，执政中和，百姓和睦。按照谢夷吾的德能考察，有政绩，有谋略。臣奏请朝廷，委任谢夷吾伊尹、吕尚、管仲、晏婴之重任。谢夷吾学问渊博，道学深厚，犹如史苏、京房之道术。谢夷吾出仕为官，一心为公，内心却向往隐居，不追求虚荣，不贪图名利，不奔走于权贵门下。谢夷吾心存隐遁之志，愿为箕山逸民。与古代的圣贤相比，谢夷吾兼有人伦品行；与今天的圣贤相比，谢夷吾可谓超凡脱俗。谢夷吾实乃社稷之元龟，大汉之栋梁。朝廷应该擢拔重用，使其登上鼎鼐之位，上可以令日月星三辰按照轨迹运行，下可以令圣教五品之德为世人所推崇，使得汉室美德发扬光大，绝非循法守职，碌碌无为的臣子可比。臣以驽钝愚顽，窃居高位，不敢与谢夷吾相比。臣只是尸位素餐，享受俸禄，谨小慎微，唯唯诺诺。臣愿向陛下乞骸骨，把职务让与谢夷吾，对上，光耀七曜星之明，对下，满足率土之臣愿望。让臣担任微臣补过，以消除心中惭愧。”

后来，谢夷吾坐着简陋的车子，在春天巡行乡里，有两位郡府小吏跟随。冀州刺史上表，弹劾谢夷吾礼仪失中，有损官员仪表，被贬为下邳县令。谢夷吾预料某一天会死，到了这一天，果然去世。谢夷吾对儿子讲：“汉代末世，天下将要大乱，一定会有贼寇盗掘坟墓，致使尸骸暴露于外。”留下遗嘱，悬棺下葬，墓不起坟。

当时，博士渤海郡人郭凤也喜欢图谶，善于判断吉凶，占卜灾异。郭凤预知自己的死期，让学生到集市上买好棺木、殓具，预做准备，到了这一天，果然去世。

杨由，字哀侯，蜀郡成都人。年轻时，杨由学习《易经》，学习《洪范》七政、元气、风云占候。杨由在郡府担任文学掾史，当时，有许多大鸟雀夜晚聚集在兵器库房的楼上，郡太守廉范询问杨由缘故。杨由答：“从占卜的结果看，郡内会有小兵灾，不过，不会有大害。”此后二十余日，广柔县蛮夷造反，杀伤县长、县吏。郡府打开武库，征调军队镇压。又有大风吹动柿树，太守问杨由缘由。杨由答：“应该会有人进献果品，果品的颜色是红黄色。”不久，五官掾史献上数包橘子。

杨由曾经与人饮酒，告诉驾车者：“行酒三次，就赶快驾车离去。”不一会儿，杨由坐车迅疾离去。后来知道，主人家有人斗殴致死，有人问杨由，为何事先知道。杨由答：“宴饮前看到，神社的树上，有鸠鸟争斗，这是用兵器争斗的征兆。”这一类的故事很多。杨由生前著述十余篇，编辑成书，名字叫《其平》。杨由在家中去世。

李南，字孝山，丹阳郡句容县人。年轻时，李南勤奋好学，懂得风角。和帝永元年间，郡太守马棱因为盗寇之事，受到牵连，被朝廷征召，交由廷尉署治罪。郡府官吏、百姓心中不安，李南去拜谒太守，向太守祝贺。马棱心中愤恨，问：“太守德能不够，如今将要领受罪刑，君为何还要道贺？”李南答：“清晨有善风刮过。明日中午时分，应该有吉信，所以来道贺。”第二天早上，马棱遥望天气，晴空万里，没有任何征候；到了下午四点，有使者骑快马带着诏书前来，赦免马棱。李南问使者迟到的原因。使者答：“刚才在宛陵县，渡过浦里溪时，马失前蹄，耽搁了时间。”马棱这才信服。后来，马棱举荐李南为有道之士，三公府征召，李南称身体有病，没有应召，在家中去世。

李南的女儿也懂得方术，嫁给拳县某人为妻。一天早晨，女儿在厨房做饭，突然有暴风骤起，女儿到堂上向婆婆告别，欲辞别公婆回家，婆婆没有答应。女儿跪在地上哭泣道：“家传方术，疾风骤起，先吹向烟囱，又吹向水井，这种征候表明，家中做饭的妇人，要遭受祸殃，妾很快要死了。”继而告诉婆婆自己的死期。最终，婆婆答应儿媳回家，到了这一天，果然病故。

李郃，字孟节，汉中郡南郑县人。父亲李颉，以儒学闻名，官至博士。李郃继承父亲的学业，在太学游学，通晓《五经》，懂得《河图》、《洛书》、风水、星象方术。李郃外表质朴，无人了解李郃的本领，县衙召李郃担任守门小吏。

和帝即位，派遣使者微服出行，分赴各地，在州郡或县采集民风民俗，了解民情、民谣。有使者二人来到益州，在李郃负责的官舍休息。当时是夏天，晚上在外面乘凉，李郃仰望天空，问道：“二人离开京师时，可知道朝廷派遣二位出使？”二人默然相对，惊讶道：“没有啊。”又问如何知道此事。李郃指着星空道：“有两颗使者星，向益州分野移动，所以知道。”

又过了三年，其中有一位使者，受拜为汉中郡太守，李郃在郡府担任官吏。郡太守感叹李郃有奇才，隐匿在下边，没有向朝廷推荐，太守召李郃，任命为郡府户曹掾史。当时，大将军窦宪娶妻，天下各郡、国都要送礼、祝贺，汉中郡也派了使者，前往京师送礼。李郃进谏道：“窦将军是后宫椒房亲属，不修礼义道德，只知道专权跋扈，骄矜自恃，危亡之祸，翘足可待。愿明府一心向着皇室，不要与窦氏交往。”太守坚持要送礼。李郃说服不了太守，于是请求派自己去，太守答应了。李郃在沿途驿站滞留，以观其变，行至右扶风，大将军窦宪已经遭贬黜，贬回封国、自杀，窦宪的党羽，很多人被杀，凡与窦宪来往密切者，全部被免官，唯有汉中郡太守，没有受到牵连。这一年，李郃被举荐为孝廉，五次升迁，在宫中担任尚书令，又受拜为太常。安帝元初四年，李郃代替袁敞担任司空，在朝议时，多次向安帝谏言得失，有忠臣气节，在位四年，因接受请托，被免职。

安帝驾崩，北乡侯继承帝位，李郃担任司徒。及至北乡侯生病，李郃暗中与少府河南郡人陶范、步兵校尉赵直密谋，拥立顺帝（刘保）。恰逢孙程等人也在谋划此事，捷足先登，因此，李郃的功劳没有体现。第二年，有很多官吏、百姓患病，灾异不断，李郃被免职。将作大匠翟酺上书，说李郃“此前暗中图谋大计，以安定社稷”，朝廷又载录李郃拥立顺帝的功劳，顺帝封李郃为涉都侯，李郃辞让，不肯接受，在家中去世，享年八十余岁。李郃的学生上党郡人冯冑，为李郃穿丧服，服心丧三年，当时人颇为感慨。

李郃的儿子李固，前边有传记。弟弟的儿子李历，字季子，为人清白，有节操，博学多识，善于与人交往，与郑玄、陈纪等人结为好友。李历担任新城县长，重视无为而治，喜欢方术，当时，天下大旱，只有新城县降下及时雨。后来，李历官至奉车都尉。

段翳，字符章，广汉郡新都县人。学习《易经》，懂得风角、方术。当时，有人来向段翳学习方术，人还未到，段翳已经知道来者的姓名，对把守关津的官吏讲：“某日将有两个学生，挑着担子，打听我的住处，请告诉他们。”后来，果然如段翳所言。有一名学生来学习，学了几年，自以为学业有成，辞别回乡。段翳为其合制膏药，并写了简书，封在筒中，告诉学生：“遇到急事，可以打开看。”学生到了葭萌关，与守关官吏发生争执，守关官吏打破了随行者的头。学生赶忙打开药筒，拿出老师的简书，简书讲：到了葭萌关，与守关官吏起争执，随行者被打破头，可以用此膏药敷上。学生按照老师的话，敷上膏药，受伤者很快痊愈。学生叹服不已，又返回段翳处，继续学业。段翳在民间隐居，最终，在家中去世。

廖扶，字文起，汝南郡平舆县人。廖扶学习韩氏《诗经》、欧阳《尚书》，此后教书授徒，有学生数百人。父亲曾担任北地郡太守，安帝永初年间，因为羌人攻陷北地郡，父亲被捕入狱，死在狱中。廖扶痛感父亲因失职而丧命，不愿意再担任官吏。及至为父亲服丧期满，廖扶叹息道：“老子有句话：‘名声与身体，哪一样更重要？’难道我重视名声！”遂放弃当官的念头，超然物外，专心攻读经典，尤其是天文、谶纬，风角、推步等道术。州部、郡府、三公府征召，一概谢绝。即使官府来向廖扶询问灾异，也不肯解答。

廖扶预知某年是荒年，预先储备下数千斛粮食。在荒年到来时，廖扶拿出粮食，全部用于赈济宗族、姻亲；在百姓困窘时，收殓埋葬因疫病死亡者，还有那些无力埋葬者。廖扶居住在先人的墓旁，不到城里居住。郡太守谒焕，此前做过廖扶的学生，后来担任太守，还未上任，先派遣官吏，向廖扶致门人礼，又欲擢拔廖扶的子弟，在郡府任职。廖扶谢绝，不肯接受。当时人称廖扶为“北郭先生”。廖扶在家中去世，享年八十岁。

廖扶有两个儿子，廖孟举、廖伟举，都很有名气。

折像，字伯式，广汉郡雒县人。折像的祖先折张江，受封为折侯，曾孙折国曾担任郁林郡太守，后来迁至广汉郡，以封地为姓氏。折国生下折像。

折国有两亿家产，八百童仆。折像从小就怀有仁爱之心，崇尚仁义，不肯杀害昆虫，不肯折断树枝萌芽。折国通晓京氏《易经》，喜欢黄老学说。及至折国去世，折像认为，家中聚集的财产太多，于仁义有害，遂散尽财、帛，用以周济亲戚、朋友。有人劝谏折像：“君有三男二女，子孙绕膝，应该为他们留些产业，何必要这样散尽家产？”折像答：“在往昔，斗子文有言：‘我这是在避祸，并非避富。’我家里聚集这么多财富，已经很久，聚集太多的财富，只会招来祸殃，此为道家所忌。如今，世道将衰，子孙不成才，不仁而享有富贵，可谓不幸。墙垣垒得太高，根基不牢固，倒下来只会增添灾祸。”智者听说此事，很佩服折像有见解。

折像预知某一天去世，事先召来宾客、九族，与他们欢宴辞别，而后离开人世，享年八十四岁。家中不留遗产！几个儿子正如折像所言，顽劣不堪，难以守住家业。

樊英，字季齐，南阳郡鲁阳县人。年轻时，樊英在三辅接受学业，学习京氏《易经》，兼通《五经》。樊英懂得风角、星算、《河图》、《洛书》、七纬，还善于判断灾异。樊英在壶山之阳隐居，来向樊英学习的弟子，从四面八方汇聚而来。州郡多次以礼延请樊英，樊英不肯出仕；朝中公卿举荐樊英为贤良方正、有道之士，樊英也不肯前往京师。

有一次，暴风从西方骤起，樊英对学生讲：“成都市场上大火烧得很大。”口中含水，向西方喷去，让学生记住这一天。有客人从蜀郡成都来，说：“成都某一天有大火。突然彤云密布，从东方涌起，须臾间，大雨倾盆，大火被浇灭。”天下人称颂樊英的道术神奇。

安帝初年，朝廷征召樊英，拜为博士。安帝建光元年，安帝再次下诏，让公车署赐予樊英策书，征召樊英及同郡人孔乔、李昺（bǐng）、北海郡人郎宗、陈留郡人杨伦、东平王刘辅等六人。只有郎宗、杨伦抵达洛阳，樊英等四人没有去。

顺帝永建二年，顺帝以策书，准备厚礼，用玄纁缣帛征召樊英，樊英称身体有病，再次谢绝。顺帝下诏，严厉叱责郡县，诏令即刻送樊英上路。樊英不得已，只好来到京师，仍然称身体有病，不肯起床。顺帝派乘舆，强行载着樊英上殿，樊英在殿上，不肯屈身下跪。顺帝勃然大怒，对樊英讲：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何故怠慢朕的诏命？”樊英答：“臣受命于天。生，享尽天年，是命；死，未享尽天年，也是命。陛下能生臣，能杀臣！臣看见暴君，犹如看见仇敌，站立在朝堂，臣自然不会下跪，陛下以为，臣想得到富贵？臣在布衣之列，环顾四周，悠然自得，即使有万乘之尊，也难以改变臣的志向，更何况贫贱？陛下能贵臣，能贱臣！非礼之俸禄，即使有万钟，臣也不会接受；如果让臣申明志向，即使箪食，臣也不会嫌弃。陛下能富臣，能贫臣！又怎样！”顺帝不能迫使樊英屈服，更加敬重樊英，让樊英回去，又召来太医为樊英诊病，每月送来羊酒。

永建四年三月，顺帝为樊英设立专席，讲授道术，让公车令在前面引导，尚书奉符节在前导引，还赐予樊英手杖，以师傅礼相见，向樊英询问得失。樊英没有推辞。再后来，顺帝拜樊英为五官中郎将。几个月后，樊英称病情沉重，顺帝下诏，拜樊英为光禄大夫，赐假归省。令当地郡县送樊英一千斛谷米，每年八月送肥牛一头，酒三斛；如果不幸辞世，以中牢礼祭祀。樊英辞让，不肯接受。顺帝有诏，劝樊英接受赏赐。

最初，樊英领受诏命，大家都认为，樊英一定不会降低志向。及至樊英应召，到朝廷对策，又发现樊英并没有奇计良策，谈论时，莫不感到失望。河南郡人张楷与樊英同时受到征召。后来，张楷对樊英讲：“天下有两条路可走，或出仕为官，或隐居不仕。我此前以为，先生出仕为官，能够辅佐圣君，匡济天下。然而，先生自视清高，一开始，就触怒皇上；及至先生享受禄位，又没有听说先生有过匡扶朝廷的良策。正可谓，进退失据。”

樊英既然懂得道术，每次遇到灾异，天子都会下诏，向樊英询问对策及应对的方法，樊英的答问，也大多灵验。

樊英著述《易章句》，世人称之为樊氏学，樊英用图纬教授学生。颍川郡人陈寔从小跟随樊英学习，樊英曾经患病，妻子派婢女前去探视，樊英下床回拜，陈寔奇怪，问老师。樊英答：“妻子，是举案齐眉的伴侣，一起奉祀祖先，按照礼仪，岂有不回拜的道理。”樊英的恭谨，到了如此程度。樊英在家中去世，享年七十余岁。

樊英的孙子樊陵，在灵帝朝，谄媚宫中宦官，做了司徒。

陈郡人郤巡的学问，来自樊英，也教授学生，后来担任侍中。

评论如下：在汉代，所谓名士，其风流蕴积可以知晓。名士秉性不同，或严肃，或风趣，然而，名士大多有个性，也刻意张扬个性，卖弄学问，修饰打扮，以此抬高身价，并非真的通晓万物，对时政会有所裨益。及至朝廷征召樊英、杨厚，把这些名士抬得很高，视若神明，他们与常人，并无区别。名气越高，摔得越重！李固、朱穆等，以隐居不仕，欺世盗名，对国家毫无益处，然而，依然玩弄玄虚。后来的名士，更是玩弄玄虚，博取世人的注意。一旦受到皇帝恩宠，就会招摇过市，此时，无能之辈，也变得无所不能，原本有用的东西，反而变得无用。为何这样说？那些华彩文章，弃之不顾；礼义道德，遭到冷遇。这些才是陶冶士大夫，涵养身心之用，“民可使由之，不可使知之”。徒有其表的东西，与实际需要相符吗？或许有人并不看重实践，醉心于无用之功，以至于鄙薄教化，贬斥礼仪精华，以为仅靠蛮力、欺诈，就可以挽救国家于沉沦，用文章、音乐，就可以谋求天下之太平。功夫用在对卜筮的猜测，道法用来代替法令，或可见效于一时，然而，这与夷狄又有何区别？孟轲讲：“用华夏文明，影响夷狄，从未听说过夷狄用陋俗影响华夏文明。”更何况，仅学得皮毛之人！

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方术列传下 白话文翻译

后汉书 卷八十二下 方术列传

唐檀，字子产，豫章郡南昌县人。年轻时，唐檀在洛阳太学游学，学习京氏《易经》、韩氏《诗经》、《颜氏春秋》，特别喜欢研究灵异、星象、占卜。后来，唐檀返回家乡，教授学生，有学生一百余人。

安帝元初七年，郡内有灵芝草长出，郡太守刘祗欲上书奏报朝廷，向唐檀咨询。唐檀回答：“如今，外戚在朝中专权，专横恣肆，朝廷衰弱，这难道是吉祥嘉瑞？”刘祗这才没有奏报。安帝永宁元年，南昌有一个妇人生下四个儿子，刘祗再次向唐檀咨询，如何应对异象。唐檀认为，京师会有兵气，其灾异来自萧墙之内。到了安帝延光四年，中黄门孙程在宫中，发兵诛杀皇后的哥哥车骑将军阎显等，拥立济阴王刘保为天子，果然像唐檀预言的一样。

顺帝永建五年，唐檀被举荐为孝廉，在朝中担任郎中。当时，天上有白虹贯日，唐檀就三件政事上书，陈述凶灾征候。奏书递上，唐檀辞官而去。唐檀生前著述文章二十八篇，编辑成书，名字叫《唐子》。唐檀在家中去世。

公沙穆，字文乂，北海郡胶东县人。公沙穆家里贫穷，从小公沙穆就不喜欢游戏玩耍，长大后，学习韩氏《诗经》、《公羊春秋》，特别注重研究《河书》、《洛图》、占星术。公沙穆住在建成山中，背倚山林险阻，建造一间房屋独自居住，没有伴侣。半夜里，狂风呼啸，大雨倾盆，电闪雷鸣，有声音从屋外呼唤公沙穆，公沙穆不予理睬。过了一会儿，呼唤者从窗子钻了进来，声音、样子都很奇怪，公沙穆泰然自若，继续诵读经书，始终不为妖怪所干扰，听闻此事的人都很惊讶。后来，公沙穆在东莱山隐居，有学者远道而来拜访。

有一个富人王仲，家里有资产千金。对公沙穆讲：“当今社会，用钱可以达到任何目的，我把百万家产送予先生，作为资本经营，如何？”公沙穆回答：“谢谢好意。富贵在天，得之由命，用钱财求得富贵，我不愿意做这种人。”

后来，公沙穆被举荐为孝廉，经考试，成绩优秀，担任主事，升任缯国相。当时，缯侯是刘敞，是东海恭王的后人，多有不法行为，废黜嫡子，立庶子为继嗣，骄纵傲慢。公沙穆到任，拜谒刘敞，说：“臣从京师赴任，京师人对臣讲‘缯侯很可恶’，以此告诫臣。缯侯为何会有这样的恶名？国君继承先人的血脉，享有先人的封土，却不能谨守基业，反而违反法令。朝廷派臣来担任国相，希望国君能改邪归正，自求多福。”此后，公沙穆上疏，没收刘敞侵夺的政府公田及百姓私田，废黜刘敞立的庶子，重新立嫡子为继嗣。刘敞的家奴、客人犯法，一律收捕，同时，苦心劝谏刘敞。刘敞痛哭流涕，感谢公沙穆的劝谏，之后，多次听从公沙穆的规劝。

后来，公沙穆担任弘农县令。县内发生螟灾，伤害庄稼，百姓恐惧。公沙穆设立祭坛，祷告道：“百姓有过，罪在公沙穆，愿以自身，为百姓祈祷。”随后天上下暴雨，暴雨过后，螟虫销声匿迹，百姓都说县令神明。桓帝永寿元年，大雨连绵不断，三辅东部大水成灾，一片汪洋。公沙穆懂得气象，预先告知百姓迁往高地避灾，因此，弘农县人在大灾面前，得以免祸。后来，公沙穆升任辽东郡属国都尉，在任上，同样赢得官吏、百姓的爱戴。公沙穆在任上去世，享年六十六岁。六个儿子都很有名气。

许曼，汝南郡平舆县人。祖父许峻，字季山，懂得占卜、星象，很灵验，当时人把许峻比作西汉元帝朝的京房。许曼自称年轻时曾经患有疾病，三年不能痊愈，许峻前往泰山祭拜，向神灵祷告，途中遇到一位道士张巨君，传授其方术。后来，许峻著述《易林》，至今在世上流传。

许曼从小向祖父学习方术。在桓帝朝，陇西郡太守冯绲刚刚上任，打开装印绶的箱子，从箱子里爬出两条赤蛇，分南北游走。冯绲令许曼占卜，卦成，许曼解释：“三年之后，君应该担任边将，官职有‘东’字，向东北行军三千里。此后五年，君担任大将军，率领汉军南征。”桓帝延熹元年，冯绲出任辽东郡太守，征讨鲜卑，延熹五年，再次受命，担任车骑将军，在武陵郡镇压蛮夷反叛，与许曼当年占卜的结果一样。诸如此类的事情，还有很多。

赵彦，琅琊郡人。年轻时，赵彦学习方术。桓帝延熹三年，琅琊郡贼寇劳丙与泰山郡贼寇叔孙无忌杀害郡都尉，攻陷琅琊郡属下县邑，残害官吏、百姓。朝廷任命南阳郡人宗资为讨寇中郎将，授予仪仗、斧钺，率领汉军讨伐，同时督查州郡，配合讨伐。赵彦为将军们摆列《孤虚》阵法，赵彦认为，贼寇驻扎在莒县，莒县附近有五阳之地（注：城阳、南武阳、开阳、阳都、安阳，均靠近莒县），应该调动五阳的驻军，按照以孤击虚的阵法，讨伐逆贼。宗资将情况奏报朝廷，灵帝下诏，派遣五阳驻军前去助战。赵彦又推演遁甲之术，指导在何时进兵，汉军一战即攻破贼寇，焚毁了贼寇屯驻的坞垒。徐州、兖州相继平定。

樊志张，汉中郡南郑县人，博学多识，隐居在民间，不愿意出仕为官。樊志张曾在陇西郡游历，当时，破羌将军段颎出征西羌，延请樊志张。当天晚上，段颎被羌贼层层包围，樊志张只好留在军中，滞留三日，不能离开。夜晚樊志张对段颎讲：“东南角没有羌贼，将军应该乘虚引军杀出，驻军百里以外。而后，回军进攻羌贼，可获全胜。”段颎按照计议行事，果然破了羌贼的包围。此后，段颎将情况奏报朝廷。又推荐樊志张，说此人有梓慎、焦延寿、董仲舒的才智，应该从民间起用，辅佐圣朝，向其咨询奇异之事。桓帝下诏，特别征召樊志张，恰逢樊志张病逝。

单飏，字武宣，山阳郡湖陆县人。单飏孤傲不群，家中贫穷，仍然坚持特立独行。单飏懂得天官、算术，被举荐为孝廉，稍后升任太史令、侍中，又出任汉中郡太守，因为某件公事，单飏被免职，又受拜为尚书，在任上去世。

灵帝熹平末年，有黄龙在谯县出现，光禄大夫桥玄咨询单飏：“这是什么灾祥？”单飏答：“诸侯国会有王者兴起。不到五十年，黄龙会再次出现，这就是兆应。”魏郡人殷登暗中记下。到了献帝建安二十五年春天，黄龙再次在谯县出现，当年冬天，魏文帝曹丕接受汉室禅位。

韩说，字叔儒，会稽郡山阴县人。韩说通晓《五经》，精通图谶，被举荐为孝廉。韩说与议郎蔡邕的关系很好，多次与蔡邕谈论灾详，向朝廷献上赋、颂、连珠。后来，韩说担任侍中。灵帝光和元年十月，韩说上奏灵帝，说在晦日这一天，一定会有日食出现，恳请百官在这一天着装整齐。灵帝采纳韩说的谏言，到了这一天，果然如韩说所言。灵帝中平二年二月，韩说又密封上疏言事，说某日宫中会发生火灾。到了这一天，南宫大火。

灵帝拜韩说为江夏郡太守，因为某件公事，被免职，在家中去世，享年七十岁。

董扶，字茂安，广汉郡绵竹县人。年轻时，董扶在太学游学，与同乡任安齐名，跟随同郡人杨厚学习，学习图谶。学业完成，董扶回到家乡，教书授徒，学生不辞路途遥远，前来求学。朝廷前后十次征召，公车署三次征召，两次举荐董扶为贤良方正、博士、有道之士，董扶皆称病，不肯应召。

在灵帝朝，大将军何进推荐董扶，拜为侍中，给予特别信任。董扶私下里对太常刘焉讲：“京师将会发生动乱，益州分野有天子气。”刘焉相信董扶的话，遂奏请出任益州牧，此后，董扶担任蜀郡属国都尉，与刘焉一起入蜀。到任仅一年，灵帝驾崩，天下大乱，董扶辞去官职，在家中去世，享年八十二岁。

后来，刘备在蜀地称天子，正如董扶当年所言。蜀国丞相诸葛亮问广汉郡人秦密，董扶和任安各有何长处。秦密答：“董扶善于褒扬他人的优点，也会贬损他人的缺点。任安记得他人的长处，忽略他人的短处。”

郭玉，广汉郡雒县人。最初，有一老父不知从何处来，常在涪水旁垂钓，被人称为“涪翁”。有时，老父也到民间乞食，看见有生病者，会施予针石救治，手到病除。此后，老父著述《针经》《诊桩法》，流传于世。有弟子程高追随老父多年，老父教授程高医术。程高在民间隐居，不肯出仕为官。郭玉年轻时向程高学习医术，学会诊断病人的六种方法和医技，还学习了阴阳隐侧术。在和帝朝，郭玉在宫中担任太医丞，诊病很有效验，和帝很惊讶。有一次，和帝让一个嬖臣伸出美玉般的手腕，与一位女子同坐在帷幕中，让郭玉隔着帷幕为他们诊脉，而后问郭玉，他们的病情如何。郭玉答：“左阳右阴，脉有男女之分，看样子是两个人。臣怀疑其中必有缘故。”和帝听后，赞叹不已。

郭玉为人仁爱，不矜其功，即使为贫贱人、仆役诊病，也一定会尽心尽力，而在为达官贵戚诊病时，也有治不愈的时候。和帝令宫中贵臣穿着破旧衣服，改换身份，让郭玉诊病，郭玉一针便可治愈。和帝召郭玉诘问，为何为贱人治病，效果会更好些。郭玉答：“医者看病，诊病的对象很重要。病人腠理至细至微，需要根据病情，气血运行，施以诊治，针灸砭石之间，偏差一丝一毫，都会影响治疗效果。施治时，全在于医者的把握，可意会，不可言传。身处高位者，居高临下，等待臣治病，臣心怀恐惧，常战战兢兢，效果自然会差些。治疗效果，有四难：病人自以为是，不肯服从医嘱，一难也；遵医嘱而不能坚持治疗，二难也；尊贵者身体不强健，医生不敢大胆用药，三难也；尊贵者好逸恶劳，四难也。针有分寸，会有深浅不到之忧，再加上医者心怀恐惧，用药过于谨慎，心里犹疑不决，治疗效果肯定差些！所以，臣为达官贵人治病，效果不佳。”和帝认为郭玉讲得有道理。郭玉在任上因年老去世。

华佗，字符化，沛国谯县人，又名华旉（fū）。华佗曾经在徐地游学，兼通经术及各种医术，通晓养生。华佗年近百岁依然鹤发童颜，世人称华佗为神仙。沛国相陈珪举荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召，华佗一概谢绝。

华佗精于方剂学，为病人开药方，不过几味药，用心计算，不用称量，药材用的分量，分毫不差。华佗针灸病人，不过几处穴位。如果疾病隐藏在内脏，针药不能到位，华佗就会让病人先用酒服“麻沸散”，等到病人麻醉，不省人事，再剖开腹背，用手术刀割去病灶。如果病人的病灶在肠胃，则将肠胃截断清洗，除去疾患、秽物，再将肠胃、肚腹缝合，敷上神奇的药膏，四五日即可痊愈，一月之内，疮疤即可平复。

有一次，华佗在路上行走，看见一个病人上腹拥塞饱满，华佗告诉病人：“你来的路上，有一个卖炊饼的人，腌制的酸菜水很酸，可以取三升酸水饮之，病就可以除去。”病人按照华佗的嘱咐做了，很快吐出一条蛇，将蛇悬挂在车上，来拜访华佗。当时，有孩子们在门庭玩耍，看见这条蛇，相互说道：“客人车上有东西，这一定是碰上了我父亲。”及至客人进来，看见北边的墙壁上，已经悬挂有几十条蛇，非常惊讶。

有一位郡太守病得很重，时间很久，华佗认为可以用急怒攻心治愈此病。华佗接受了病人很多钱财，却迟迟不肯下药。过了不久，又丢下病人离去，还留下一封书信，把郡太守辱骂一通。太守勃然大怒，令人追杀华佗，没有追上，盛怒之下，太守呕吐数升黑血，随之痊愈。

还有一位患者，前来华佗处求医问诊。华佗说：“君的病根很深，应该剖开肚腹治疗。然而，君的寿命还有十年，这个病不会死人。”患者不堪忍受痛苦，一定要华佗治好此病，华佗遂下手治疗，不久痊愈，十年后去世。

广陵郡太守陈登胸中烦闷、堵塞，面红耳赤，不能吃东西。华佗为其诊脉，说：“府君的胃中有虫，在胃中结成内疽，这是腥物所致。”华佗熬制二升药汤，分两次让病人服下，过了不久，太守吐出三升虫子，头部红色，仍在蠕动，半身犹如生鱼片，太守的病随即痊愈。华佗告诉太守：“此病三年后还会复发，到时遇到良医，还可以获救。”三年过后，太守再次发病，华佗已经去世，遂病死。

曹操听说后，召华佗来诊病，留在身边，随时伺候。曹操患头风病，一旦发病，头晕目眩，华佗用针灸治疗，手到病除。

有一位李将军，妻子患病，招呼华佗来诊视。华佗说：“怀孕生产，伤了身子，胎儿还未下来。”将军承认妻子的确怀孕生产伤了身子，但是胎儿已经生下。华佗说：“脉象证明，胎儿还未下。”将军不相信。妻子稍微好了些，过了一百余日，又有胎动，再次叫华佗来诊治。华佗说：“脉象和此前一样，这是双胞胎，先生者已下去，流血过多。后生者下不去，胎儿死在腹中，血脉不能滋养，一定会在母腹中躁动。”于是华佗用针灸治疗，同时让产妇喝下汤药。产妇欲生产，而产道不通。华佗说：“死胎干燥，很难自动产出。”华佗用手探摸，果然有一死胎，已经现出人形，颜色发黑。华佗诊病的绝技，大多类似这些。

华佗为人高傲，难以让权贵们满意，而且，华佗不愿意仅以医术为业。华佗长久离开家乡，思念故乡，向曹操告假，欲回家取药方，以妻子生病为理由，在约定好的时间，华佗几次爽约，没有返回。曹操多次写信催促，又命令郡县派人护送，华佗自恃医术高明，不愿意再侍奉曹操，不肯再返回曹操身边。曹操勃然大怒，派人前去调查，得知华佗的妻子并未患病，曹操将华佗收捕，关押在监狱，交予狱吏审讯。华佗承认撒谎，甘愿伏罪。荀彧为华佗求情：“华佗的医术很高明，为人诊疗疾病，此乃人命所系，应该宽宥华佗。”曹操不肯原谅华佗，最终将华佗杀害。临死前，华佗拿出一卷书，送予狱吏，说：“这卷医书可以治病救人。”狱吏害怕犯法，不敢接受，华佗也没有再勉强，索取火种，将这卷医书焚烧。

军吏李成苦于咳嗽哮喘，昼夜不能睡觉。华佗认为，这是肠子上有痈疮，给了李成两钱药面服用，李成吐出两升脓血，很快痊愈。华佗告诫李成：“再过十八年，这个病还会复发，如果得不到这个药，病就危险了。”华佗给了李成一些药面。又过了五六年，乡里有人患了和李成一样的病，向李成求取此药，非常紧急，李成同情患者，把药给了他。李成前往谯县拜访华佗，想要再得到一些药面，恰逢华佗被曹操收捕入狱，李成不忍心再开口。十八年后，李成的病复发，无药可治，终于死去。

广陵郡人吴普、彭城人樊阿跟随华佗学医。吴普按照华佗教的医术，为病人诊病，治好许多患者。

华佗生前对吴普讲：“人体需要运动，但不能过度。身体运动，可以帮助谷气消化，血脉流通，这样，就不容易生病，犹如关门的枢纽，经常活动，就不会腐朽。因此，古代的仙人，注重气息导引，导引术犹如黑熊攀登，鹰隼前后顾盼，俯仰牵引身体，活动关节。学会导引术，运动肢体，可以获得长生。我编了一套导引术，名字叫‘五禽戏’：一曰虎戏，二曰鹿戏，三曰熊戏，四曰猿戏，五曰鸟戏。学会后，可用于活动手足，可驱除疾病。身体如果不舒服，就起来做一套五禽戏，出一身汗，神清气爽，再敷上药粉，用以收汗。长此以往，身体轻便自如，胃口大开。”吴普按照华佗的指导，练习五禽戏，享寿九十余岁，耳聪目明，牙齿完整坚实。

樊阿善于针灸术。医生说，背部及胸腹之间，不可以随意下针，即使下针，也不能超过四分，樊阿却在背部下针，深达一二寸，在胸腹的穴位，下针深达五六寸，病人经过治疗，针到病除。樊阿跟随华佗学医，向华佗求取药方，服食后有益于健康。华佗传授樊阿漆叶青秥（nián）散：漆叶碎末一斗，青秥十四两，按照比例配成药方，长期服用，可以去除寄生虫，有利于五脏六腑，身体轻盈强健，头发乌黑。樊阿按照老师的指导，配制药方，寿命达一百余岁。漆叶随处可以见到。青秥生长在丰邑、沛县、彭城及朝歌一带。

汉代有奇方异术的人很多，听起来虽然不合乎常理，但也不可轻视，在此列出佼佼者，放在列传末尾。

泠寿光、唐虞、鲁女生三人，与华佗是同时代人。泠寿光活到一百五六十岁，还能用容成公的房中术，与妇人做爱。泠寿光常弯曲脖颈，像野雉一样。泠寿光须发斑白，面容肌理好似三四十岁，在江陵县去世。唐虞曾到过赤眉军首领张步住的里巷，与他们似乎相识，死在不其县的乡下。鲁女生多次向人讲述明帝朝的故事，犹如亲身经历，有议论者怀疑，他就是那个时代的人。董卓之乱后，不知所终。

徐登，闽中人。本来是一个女子，后来变成男子。徐登善于巫术。还有赵炳，字公阿，东阳县人，懂得越人的道术。当时，天下遭遇兵灾，瘟疫暴发，二人在乌伤溪水边相遇，相约用道术为病人治病。互相勉励：“如今，我们志同道合，各人试一下学到的本领。”徐登用道术截断溪水，溪水为之不流；赵炳用道术施与枯树，枯树发芽，二人相视而笑。此后，二人的道术大行其道。

徐登年长，赵炳以老师事之。二人崇尚清静，居处俭朴，以东流水作酒醪，削去桑树皮作肉脯，用以祭祀神灵。只要运用法术，他们治疗的病人都能够即刻见效。

后来，徐登去世，赵炳东行，来到章安县，当地百姓不知道赵炳的来历。赵炳登上茅屋顶，支起三脚锅做饭，主人看到后，大惊失色。赵炳笑而不答，很快，饭煮熟了，茅屋并没有受到损伤。又有一次，赵炳到了河边，要渡河，船家不肯摆渡，赵炳打开雨伞，坐在雨伞中，长啸一声，唤来长风，在激流中横渡过河。百姓看到者，莫不叹服，追随赵炳的人不计其数。章安县令憎恶赵炳惑乱百姓，收捕赵炳，将其杀害。百姓为赵炳在永康县建立祠庙，至今，蚊蚋不会飞入庙中。

费长房，汝南郡人，曾经担任市场掾吏。集市上有一个卖药老翁，在街头悬挂一个药壶，及至散市，老翁跳入壶中。集市上的人无人注意，只有费长房在楼上看到了，很诧异，下楼拜见老翁，费长房一拜再拜，又奉上酒醪、肉脯。老翁知道长房的来意，对长房说：“你明日再来。”第二天清晨，费长房再次来见老翁，老翁与费长房一起跳入壶中。只见壶里面金碧辉煌，玉堂华丽，玉堂上摆满了美酒佳肴。二人坐下，畅饮美酒，而后又走出药壶。老翁嘱咐费长房，不要告诉他人。再后来，老翁来到费长房居住的楼上，对费长房说：“我是神仙，因为过失，受到惩罚，如今，事情已经过去，我要走了，你愿意跟我走吗？楼下还有一些酒，与卿从此告别。”长房令人去取美酒，却拿不动酒器，又令十个人去抬，仍然抬不动。老翁听了，笑着下楼，用一根手指轻轻提起酒器，提上楼来。费长房注视这樽酒器，不过能装一升酒，二人饮之，从早到晚，酒器中的酒，始终没有饮完。

费长房欲拜老翁为老师，学习道术，又担心老人家拒绝。老翁折断一枝青竹，与长房的身材等高，悬挂在房屋后。家人见了，发现竟然是长房，以为费长房缢死，全家老少一片哭声，随后殡殓埋葬。长房站立在丧礼旁，众人却看不到。此后，费长房跟随老翁走入深山，披荆斩棘，与群虎为伴。老翁让费长房独处，长房也不害怕，又在一座空屋里睡卧，老翁用一根腐朽的绳索，系住上万斤的石头，悬挂在费长房的心口上面，又让一群蛇来啮咬绳索，长房纹丝不动。老翁返回，抚摩着长房，说：“孺子可教也。”又让费长房吃屎，粪便中有三条蛔虫蠕动，臭秽不堪，长房不免恶心。老翁说：“你几乎就要得道，可惜在这一点停下来，前功尽弃，奈何！”

长房辞别老翁，老翁送别时，送予费长房一根竹杖，说：“骑着这根竹杖，你可以到想要去的地方。到了那里，就把这根竹杖丢弃在池塘中。”又为费长房画了一道符，说：“这道符，可以主宰地上的鬼神。”长房乘上竹杖，须臾到家，自以为离家只有十几天，其实已经过去十余年。费长房将竹杖丢进池塘，回头一看，竹杖变成一条巨龙。家人都说费长房已经死了很久，见了费长房，不相信他说的话。长房说：“往日所葬，不过是一根竹杖。”随后打开坟墓，剖开棺盖，竹杖依然在里面。此后，费长房用道术治疗百病，鞭笞百鬼，驱使社神。有时，长房在某处闲坐，独自发怒，人们感到很奇怪，问费长房为何要发怒。长房答：“我正在斥骂鬼魅，胆敢违抗我的法令。”

汝南郡年年有鬼魅出没，伪装成郡太守，穿着太守的官服，到郡府大门旁捶鼓，郡中为此事惊恐不已。有一天，鬼魅又来了，恰逢费长房来拜谒太守，鬼魅惶恐，也不敢隐退，上前解下衣冠，向长房叩头，请求长房饶命。长房呵斥鬼魅：“就在中庭显出原形！”鬼魅当即变成一只老鳖，如车轮般大小，头颈伸出有一丈长。长房令老鳖向太守请罪，交给老鳖一条皮绳，敕令葛陂君严办。鬼魅叩头流涕，将皮绳放在池塘边，绕在脖颈上，直至窒息而死。

东海龙君来见葛陂君，奸污了葛陂君的夫人，长房向上帝弹劾东海龙王，将其关押三年，东海郡为之大旱。长房来到大海边，看见东海郡的人在求雨，长房对他们讲：“东海龙君有罪，我此前把它绑缚在池塘，现在放出来，让它行雨。”不久，大雨倾盆而下。

长房曾经与人同行，看见一位书生，头系黄巾，身披裘衣，骑马而来，马背上没有马鞍，书生看见长房，随即下马叩头。长房说：“把马还给人家，赦免你的死罪。”同行者问长房这是怎么回事，长房答：“这是一只狐狸，盗用土地神的坐骑。”又有一次，长房宴请客人，席间说要到宛县市场上买咸鱼，须臾间返回，又继续吃饭。有时候，在一日之间，在千里之外的几处地方，同时可以看到费长房。

再后来，费长房丢失了仙符，被群鬼杀害。

蓟子训，不知是何处人。献帝建安年间，蓟子训在济阴郡宛句县客居。蓟子训懂得妖术，有一天，抱着邻家的婴儿，故意失手，掉在地上，摔死了，婴儿的父母亲哀泣悲号，怨恨不已，令人不忍目睹。蓟子训只是说刚才失误，为此而谢罪，并没有其他道歉的话。后来，家人将婴儿埋葬。一个月后，蓟子训又抱着婴儿回来，还给婴儿的父母。父母看到后，恐惧不安，说：“生死异路，虽然想念儿子，乞求大师，还是不见了吧。”婴儿还认得父母，在怀中欢笑，扑向母亲，母亲不觉接过婴儿，真的是一个活蹦乱跳的婴儿，心中很高兴，但仍然心存疑虑，于是悄悄挖开埋葬婴儿的地方，只看到包裹婴儿的衣被，这才相信。从此以后，蓟子训闻名京师，士大夫皆闻风向慕。

后来，蓟子训驾着驴车外出，与几个学生前往许昌。途经荥阳县，居住在某位主人家，驾车的毛驴卧倒在地，死了，还有蛆虫爬出来，主人急忙告诉蓟子训。蓟子训说：“是吗？”当时，大家正在安排座位吃饭，饭毕，蓟子训慢慢走出屋子，用拐杖敲击毛驴，毛驴应声而起，行走如初，重新驾车上路。因为这些奇异的事情，常有很多人在后面追随，观看蓟子训，有时多达上千人。到了京师，朝中公卿以下的官员，争相拜谒蓟子训，座上的客人，有数百人，蓟子训为客人摆设酒宴，美酒、肉脯，整日吃也吃不完。

后来，蓟子训隐藏起来，不知在何处。临走那一天，只见白云腾起，从早晨到傍晚，如是数十处地方。当时，有一位百岁老翁，自称在孩童时，看见过蓟子训在会稽市场上卖药，面容和现在并无二样。后来，又有人在长安东边的霸城看见蓟子训，与一位老人在一起，抚摩着铜人，两人对话：“刚才看见铸造，差不多已经过去五百年了。”回头看见有人走过来，遂离去，还是坐在以往的驴车上。看见的人大声喊：“蓟先生，等一下。”驴车一边走，蓟子训一边答应，看着驴车徐徐前行，走得很慢，骑马的人就是追赶不上。从此以后，蓟子训不知所终。

刘根，颍川郡人。刘根在嵩山隐居，有好事者从远方来，跟随刘根学习道术。郡太守史祈认为刘根是一个妖孽，将刘根收捕，押送至郡府。在府衙内，史祈训斥刘根：“你有何道术，敢来迷惑百姓？如果真的有神灵，就招来显示一下灵验。否则，本府马上处死你。”刘根答：“并没有奇异妖术，只是能让人看到鬼魂而已。”史祈说：“赶快招来，让太守亲眼看看，才能证明其灵验。”刘根左顾而长啸，过了一会儿，史祈死去的父辈、祖辈、近亲数十人，反手皆被绑缚，跪在面前，向刘根叩头：“小儿辈不像话，多有得罪，应该坐罪受死。”而后回过头来呵斥史祈：“作为子孙，不能有益于先人，反而连累亡灵受辱！还不赶快叩头，为亡灵谢罪。”史祈惊恐万分，悲泣不已，遂跪在地上，顿首流血，恳请刘根治罪。刘根嘿嘿，没有答话，忽然间，鬼魂消失，刘根也不知所终。

左慈，字元放，庐江郡人。年轻时，左慈学习神仙术。左慈曾经在司空曹操处做客，曹操从容地对在座宾客们讲：“今日聚会，高朋满座，珍馐美味都已经具备，只是缺少吴地松江的鲈鱼。”左慈坐在下首，应声答道：“这很容易。”左慈求取一个铜盘，铜盆中贮满水，而后，左慈用一根竹竿垂挂钓线，把钓饵投放于盘中，须臾间，钓出一条大鲈鱼。曹操拊掌大笑，在座者莫不惊讶。曹操问：“一条鱼不足以招待在座客人，还可以多钓一些吗？”左慈换了钓饵，重新将钓钩放在铜盆里，须臾间，一条接一条的鲈鱼，被钓了上来，皆有三尺多长，生鲜可爱。曹操令厨师当场做成鲈鱼鲙，与众宾客共同品尝。曹操又对左慈讲：“已经钓得活鱼，恨没有蜀中生姜调味。”左慈答：“这很容易。”曹操担心左慈就近取来，于是说：“我此前派人到蜀郡买蜀锦，可以告诉使者，增购两端蜀锦。”话未讲完，生姜已经到手，左慈还带回了使者的回复。后来，曹操派使者出使蜀郡，返回后，曹操询问增购蜀锦的事情及确切时间，与左慈讲的一样。

有一天，曹操出外游玩，来到近郊，跟随的士大夫有一百多人。左慈带了一升美酒，一斤肉脯，左慈亲手为众人斟酒，百官莫不醉饱。曹操很奇怪，派人调查其中隐情，到市场各个酒店查问，这些酒店都说他们丢失了美酒、肉脯。曹操听后，心中不快，于是就想在座位上收捕左慈，将其杀掉。左慈转过身来，隐没在墙壁里，倏忽间不见踪影。后来，有人看见左慈在集市上，官吏前去追捕，集市上的人都变成左慈的模样，不知道谁才是真正的左慈。又有人在阳城山头碰到左慈，官兵又去追捕，左慈遂走入羊群。曹操知道不可能捉住左慈，于是令人在羊群中告诉左慈：“不再杀你了，只是试试君的道术。”忽然间，有一只老公羊，两只前腿屈膝，像人一样站立起来，说：“曹公何须操之过急？”官兵们随即冲上去，竞相捕捉这只山羊。此时，数百只山羊转瞬间变成公山羊，也是屈起前腿，像人一样站立，说：“曹公何须操之过急？”不知哪一只山羊是左慈。

计子勋，不知是哪个郡县的人。大家都说计子勋已经有数百岁，在人世间往来。有一天，计子勋说：中午就要死了。主人给计子勋葛布衣服，计子勋穿上衣服，睡在床上，到了中午，果然死去。

上成公，密县人。最初，上成公远行，很久没有回来，后来，回到家中，对家人讲：“我已经成仙。”不久，又离家出走。家人看见上成公举步，逐渐高升，很快隐没在云中。陈寔、韩韶都亲眼看到。

解奴辜、张貂，不知是哪个郡、国的人。二人能够潜形隐踪，出入不经过门户。解奴辜还可以改变物体的形状，以此迷惑众人。

还有，河南郡有一位麹圣卿，善于用丹砂书写符咒，可以震慑鬼神，驱使鬼神从命。

还有一位，叫编盲意，可以与鬼神打交道。

最初，在章帝朝，有一位术士寿光侯，能够震慑百鬼、魑魅魍魉，把他们绑缚起来，显出原形。乡间有一个妇人，因为被鬼魅迷惑生病，寿光侯前去捉鬼，捉到一条大蛇，长数丈，死在门外。又有神树，人停歇在树下就会死亡，鸟落在树上就会坠落，寿光侯前去降妖伏魔。树在盛夏期间枯萎，有一条大蛇，长七八丈，悬挂在树洞中死去。章帝听说此事，征召寿光侯。章帝问寿光侯：“在后半夜，我的宫殿里常有数人穿着绛衣，披头散发，手持火把相随，你能镇压吗？”寿光侯说：“这是小妖，很容易镇压。”章帝让三名宫人假扮作妖怪，寿光侯用法术震慑，此三人顿时瘫倒在地，断了气。章帝大惊道：“这不是妖魅，是朕要试一试你的法术。”寿光侯解除法术，三人苏醒。

甘始、东郭延年、封君达三人，也是术士，会行房中术，像容成公一样，有时，还饮用小便，或倒挂在梁上，涵养精气，不远视，不大声讲话。甘始、左慈、东郭延年被曹操征用，曹操向他们咨询道术，让他们当众表演。曹操封封君达为“青牛师”。以上数人，都活了一百余岁或二百岁。

王真、郝孟节，上党郡人。王真有一百岁，看上去面色红润，富有光泽，好似五十岁上下。王真自称：“我周游天下，遍登五岳名山，能行‘胎息、胎食’方术，用津液漱口，而后咽下，房事不绝。”郝孟节口含枣核，可以五到十年不饮不食，还能屏住气息，停止呼吸，身不摇动，状若死人，保持这种样子，长达百日至半年。二人都娶有家室，为人质朴、谨慎，不肯妄言，好似君子、有道士人。曹操让他们统领术士。

北海郡人王和平，喜欢道术，自以为要成仙。济南郡人孙邕，从少年起侍奉王和平，跟随王和平来到京师。恰逢王和平生病，死在京师，孙邕将王和平葬在东陶县。王和平留下上百卷书籍，数囊药材，孙邕全部送予他人。后来，弟子夏荣说王和平成仙了，孙邕后悔没有留下他的宝书和仙药。

赞辞如下：幽贶罕征，明数难校。不探精远，曷感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。