列传·郑孔荀列传 原文及翻译 后汉书郑孔荀列传全文和白话文

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列传·郑孔荀列传 原文及翻译 后汉书郑孔荀列传全文和白话文

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列传·郑孔荀列传

　　郑太　孔融　荀彧

　　郑太字公业，河南开封人，司农众之曾孙也。少有少略。灵帝末，知天下将乱，阴交结豪杰。家富于财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东。

　　初，举孝廉，三府辟，公车征，皆不就。及大将军何进辅政，征用名士，以公业为尚书待郎，迁待御史。进将诛阉官，欲召并州牧董卓为助。公业谓进曰：“董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，授以大事。将恣凶欲，必危朝廷。明公以亲德之重，据阿衡之权，秉意独断，诛除有罪，诚不宜假卓以为资援也。且事留变生，殷鉴不远。”又为陈时务之所急数事。进不能用，乃弃官去。谓颍川人旬攸曰：“何公未易辅也。”

　　进寻见害，卓果作乱。公业等与侍中伍琼、卓长史何颙共说卓，以袁绍为勃海太守，以发山东之谋。及义兵起，卓乃会公卿议，大发卒讨之，群僚莫敢忤旨。公业恐其众多益横，凶强难制，独曰：“夫政在德，不在众也。”卓不悦，曰：“如卿此言，兵为无用邪？”公业惧，乃诡词更对曰：

　　非谓无用，以为山东不足加大兵耳。如有不信，试为明公略陈其要。今山东合谋，州郡连结，人庶相动，非不强盛，然光武以来，中国无警，百姓优逸，忘战日久。仲尼有言：“不教人战，是谓弃之。”其众虽多，不能为害。一也。明公出自西洲，少为国将，闲习军事，数践战场，名振当世，人怀慑服。二也。袁本初公卿子弟，生处京师。张孟卓东平长者，坐不窥堂。孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。并无军旅之才，执锐之干，临锋决敌，非公之俦。三也。山东之士，素乏精悍。未有勇贲之勇，庆忌之捷，聊城之守，良、平之谋，可任以偏师，责以成功。四也。就有其人，而尊卑无序，王爵不如，若恃众怙力，将各棋峙，以观成败，不肯同心共胆，与齐进退。五也。关西诸郡，颇习兵事，自顷以来，数与羌战，妇女犹戴戟操矛，挟弓负矢，况其壮勇之士，以当妄战之人乎！其胜可必。六也，且天下强勇，百姓所畏者，有并、凉之人，及匈奴、屠各、湟中义从、西羌八种，而明公拥之，以为爪牙，譬驱虎兕以赴犬羊。七也。又明公将帅，皆中表腹心，周旅日久，恩信淳著，忠诚可任，智谋可恃。以胶固之众，当解合之势，犹以烈风扫彼枯叶。八也。夫战有三亡，以乱攻理者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。今明公秉国平正，讨灭宦竖，忠义克立。以此三德，待彼三亡，奉辞伐罪，谁敢御之！九也。东州郑玄学该古今，北海邴原清高直亮，皆儒生所仰，群士楷式。彼诸将若询其计画，足知强弱。且燕、赵、齐、梁非不盛也，终灭于泰；吴、楚七国非不众也，卒败荥阳。况今德政赫赫，股肱惟衣，彼岂赞成其谋，造乱长寇哉？其不然。十也，若其所陈少有可采，无事征兵以惊天下，使患役之民相聚为非，弃德恃众，自亏威重。

　　卓乃悦，以公业为将军，使统诸军讨击关东。或说卓曰：“郑公业智略过人，而结谋外寇，今资之士马，就其党与，窃为明公惧之。”卓乃收还其兵，留拜议郎。

　　卓既迁都长安，天下饥乱，士大夫多不得其命。而公业家有余资，日引宾客高会倡乐，所赡救者甚众。乃与何颙、荀攸共谋杀卓。事泄，颙等被执，公业脱身自武关走，东归袁术。术上以为杨州刺。未至官，道卒，年四十一。

　　孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。

　　融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”

　　年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之而不告。山阳张俭为中常侍侯览所怨，览为刊章下州郡捕俭，俭与融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇。时融年十六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪？”因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。

　　辟司徒杨赐府。时，隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰：“孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。”进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同，托病归家。

　　后辟司空掾，拜中军候。在职三日，迁虎贲中郎将。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府同举融为北海相。

　　融到郡，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。其余虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备邪？”即遣兵三千救之，贼乃散走。

　　时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。

　　融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。

　　及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫绵隶名而已。

　　初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之。遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。日磾深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。融乃独议曰：“日磾以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。《汉律》与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。”朝廷从之。

　　时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：

　　古者敦厖，善否不别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思诵，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不荀革其政者也。

　　朝廷善之，卒不改焉。

　　是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班下其事。融上疏曰：

　　窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日用之不可逾也。每有一竖臣，辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓“掷鼠忌器”，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊萎。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。

　　五年，南阳王冯、东海王祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。融对曰：

　　圣恩敦睦，盛时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为诸在冲龀，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处。

　　初，曹操攻屠鄴城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”

　　时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明仇怨，操故书激厉融曰：

　　盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破国为国。及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎；屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所困，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。

　　融报曰：

　　猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比郡，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺。况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，智非晁错，窃位为过，免罪为幸。乃使余论远闻，所以惭惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不如贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似，或矜势者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之洛，大炉不欲令酒酸也。至于屈穀巨瓠，坚而无窃，当以无用罪之耳。它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔郤穀，不轻公叔之升臣也。知同其爱，训诲发中。虽懿伯之忌，犹不得念，况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好如初。苦言至意，终身诵之。

　　岁余，复拜太中大夫。必宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：“虽无老成人，且有典刑。”融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。

　　曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：

　　少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：“颜回复生。”大逆不道，宜极重诛。

　　书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。

　　初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。

　　初，京兆人脂习元升，与融相善，每戒融刚直。及被害，许下莫敢收者，习往抚尸曰：“文举舍我死，吾何用生为？”操闻大怒，将收习杀之，后得赦出。

　　魏文帝深好融文辞，每叹曰：“杨、班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金、帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。文帝以习有栾布之节，加中散大夫。

　　论曰：昔谏大夫郑是有言：“山有猛兽者，藜藿为之不采。”是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。

　　荀彧字文若，颍川颍阴人，朗陵令淑之孙也。父绲，为济南相。绲畏惮宦官，乃为彧娶中常侍唐衡女。彧以少有才名，故得免于讥议。南阳何颙名知人，见彧而异之，曰：“王佐才也。”

　　中平六年，举孝廉，再迁亢父令。董卓之乱，弃官归乡里。同郡韩融时将宗亲千余家，避乱密西山中。彧谓父老曰：“颍川，四战之地也。天下有变，常为兵冲。密虽小固，不足以扞大难，宜亟避之。”乡人多怀土不能去。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，彧乃独将宗族从馥，留者后多为董卓将李傕所杀略焉。

　　彧比至冀州，而袁绍已夺馥位，绍待彧以上宾之礼。彧明有意数，见汉室崩乱，每怀匡佐之义。时，曹操在东郡，彧闻操有雄略，而度绍终不能定大业。初平二年，乃去绍从操。操与语大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马，时年二十九。明年，又为操镇东司马。

　　兴平元年，操东击陶谦，使彧守甄城，任以留事。会张邈、陈宫以兗州反操，而潜迎吕布。布即至，诸城悉应之。邈乃使人谲彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供军实。”彧知邈有变，即勒兵设备，故邈计不行。豫州刺史郭贡率兵数万来到城下，求见彧。彧将往，东郡太守夏侯淳等止之。曰：“何知贡不与吕布同谋，而轻欲见之。今君为一州之镇，往必危也。”彧曰：“贡与邈等分非素结，今来速者，计必未定，及其犹豫，宜时说之，纵不为用，可使中立。若先怀疑嫌，彼将怒而成谋，不如往也。”贡既见彧无惧意，知城不可攻，遂引而去。彧乃使程昱说范、东阿，使固其守，卒全三城以待操焉。

　　二年，陶谦死，操欲遂取徐州，还定吕布。彧谏曰：

　　昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本，以制天下。进可以胜敌，退足以坚守，故虽有困败，而终济大业。将军本以兗州首事，故能平定山东，此实天下之要地，而将军之关河也。若不先定之，根本将何寄乎？宜急分讨陈宫，使虏不得西顾，乘其间而收熟麦，约食稸谷，以资一举，则吕布不足破也。今舍之而东，未见其便。多留兵则力不胜敌，少留兵则后不足因。布乘虚寇暴，震动人心，纵数城或全，其余非复己有，则将军尚安归乎？且前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守。就能破之，尚不可保。彼若惧而相结，共为表里，坚壁清野，以待将军，将军攻之不拔，掠之无获，不出一旬，则十万之众未战而自困矣。夫事固有弃彼取此，以权一时之势，愿将军虑焉。

　　操于是大收熟麦，复与布战。布败走，因分定诸县，兗州遂平。

　　建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许。众多以山东未定，韩暹、杨奉负功恣睢，未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。诚因此时奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”操纵之。

　　及帝都许，以彧为侍中，守尚书令。操每征伐在外，其军国之事，皆与彧筹焉，彧又进操计谋之士从子攸，及钟繇、郭嘉、陈群、杜袭、司马懿、戏志才等，皆称其举。唯严象为杨州，韦康为凉州，后并负败焉。

　　袁绍既兼河朔之地，有骄气。而操败于张绣，绍与操书甚倨。操大怒，欲先攻之，而患力不敌，以谋于彧。彧量绍虽强，终为操所制，乃说先取吕布，然后图绍，操从之。三年，遂擒吕布，定徐州。

　　五年，袁绍率大众以攻许，操与相距。绍甲兵甚盛，议者咸怀惶惧。少府孔融谓彧曰：“袁绍地广兵强，田丰、许攸智计之士为其谋，审配、逢纪尽忠之臣任其事，颜良、文丑勇冠三军，统其兵，殆难克乎？”彧曰：“绍兵虽多而法不整，田丰刚而犯上，许攸贪而不正，审配专而无谋，逢纪果而自用，颜良、文丑匹夫之勇，可一点而擒也。”后皆如彧所筹，事在《袁绍传》。

　　操保官度，与绍连战，虽胜而军粮方尽，书与彧议，欲还许以致绍师。彧报曰：“今谷食虽少，未若楚汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退者，以为先退则势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势谒，必将有变，此用奇之时，不可失也。”操从之，乃坚壁持之。遂以奇兵破绍，绍退走。封彧万岁亭侯，邑一千户。

　　六年，操以绍新破，未能为患，但欲留兵卫之，自欲南征刘表，以计问彧。彧对曰：“绍既新败，众惧人扰，今不因而定之，而欲远兵江汉，若绍收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。”操乃止。

　　九年，操拔鄴，自领冀州牧。有说操宜复置九州者，以为冀部所统既广，则天下易服。操将从之。彧言曰：“今苦依古制，是为冀州所统，悉有河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地也。公前屠鄴城，海内震骇，各惧不得保其土宇，守其兵众。今若一处被侵，必谓以次见夺，人心易动，若一旦生变，天下未可图也。愿公先定河北，然后修复旧京，南临楚郢，责王贡之不入。天下咸知公意，则人人自安。须海内大定，乃议古制，此主稷长久之利也。”操报曰：“微足下之相难，所失多矣！”遂寝九州议。

　　十二年，操上书表彧曰：

　　昔袁绍作逆，连兵官度，时众寡粮单，图欲还许。尚书令荀彧深建宜住之便，远恢进讨之略，起发臣心，革易愚虑，坚营固守，徼其军实，遂摧扑大寇，济危以安。绍既破败，臣粮亦尽，将舍河北之规，改就荆南之策。彧复备陈得失，用移臣议，故得反旆冀土，克平四州。向使臣退军官度，绍必鼓行而前，敌人怀利以自百，臣众怯沮以丧气，有必败之形，无一捷之势。复苦南征刘表，委弃兗、豫，饥军深入，逾越江、沔，利既难要，将失本据。而彧建二策，以亡为存，以祸为福，谋殊功异，臣所不及。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之力。原其绩效，足享高爵。而海内未喻其状所受不侔其功，臣诚惜之，乞重平议，增畴户邑。

　　彧深辞让。操譬之曰：“昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’况君奇谟拔出，兴亡所系，可专有之邪？虽慕鲁连冲高之迹，将为圣人达节之义乎！”于是增封千户，并前二千户。又欲授以正司，彧使荀攸深自陈让，至于十数，乃止。操将伐刘表，问彧所策。彧曰：“今华夏以平，荆、汉知亡矣，可声出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”操从之。会表病死。

　　十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，因表留彧曰：“臣闻古之遣将，上设监督之重，下建副二之任，所以尊严国命，谋而鲜过者也。臣今当济江，奉辞伐罪，宜有大使肃将王命。文武并用，自古有之。使持节侍中守尚书令万岁亭侯彧，国之重臣，德洽华夏，既停军所次，便宜与臣俱进，宣示国命，威怀丑虏。军礼尚速，不及先请，臣辄留彧，依以为重。”书奏，帝从之，遂以彧为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。时年五十。帝哀惜之，祖日为之废宴乐。谥曰敬侯。明年，操遂称魏公云。

　　论曰：自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，间关以从曹氏。察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。此文时之不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。

　　赞曰：公业称豪，骏声升腾。权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。功申运改，迹疑心一。

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郑孔荀列传 白话文翻译

后汉书 卷七十 郑孔荀列传

郑太，字公业，河南郡开封县人，是大司农郑众的曾孙。年少时，郑太即显露出才华。灵帝末年，郑太看出天下将要大乱，遂暗中结交豪杰。郑太的家中富有，有良田四百顷，因为结交豪杰，粮食常常不够吃。一时间，郑太在崤山以东享有盛名。

最初，郑太被举荐为孝廉，三公府征召，公车署征召，郑太一概谢绝。及至大将军何进在朝中辅政，征召名士，郑太应召，受拜为尚书侍郎，后升任侍御史。何进欲诛杀阉官，召并州牧董卓进京。郑太劝谏何进：“董卓为人残暴，寡恩少义，欲望无穷。明公召董卓进京，干预朝政，授以实权，董卓一旦乘机逞其凶残，必将危及朝廷安危。明公以外戚在朝中握有重权，身居阿衡之位，辅佐皇上，独断专行，可以诛杀有罪之臣。此事不宜借董卓之手作为外援。而且，将军谋事不能当机立断，事久必然生变，窦武此前遇害之鉴不远，不可不查。”又向何进谏言，当下应注意的几件要事，何进听不进去。看到这些，郑太知道，何进难以成就大事，遂辞官离去。郑太对颍川郡人荀攸讲：“何公不足以辅佐。”

不久，何进遇害，董卓果然在京师作乱。郑太等人与侍中伍琼、董卓将军幕府长史何颙一起，劝说董卓，任命袁绍为渤海郡太守，欲借此聚集崤山以东豪杰。及至义军举兵起事，讨伐董卓，董卓在朝中与公卿商议，准备调动大军，征剿袁绍等人，朝中群臣不敢忤逆董卓。郑太担心董卓的西凉军十分强悍，难以制服。郑太说：“明公秉持朝政，关键在德，不在军队人数众多。”董卓听了，很不高兴，说，“按照卿所言，要军队又有何用？”郑太害怕，赶忙狡辩：“军队并非无用。臣以为，崤山以东，不足以出动大军征剿，如果明公不信，臣试为明公分析。如今，崤山以东州郡联合起来，合谋对抗朝廷，军队不可谓不强盛。然而，从光武以来，中原并无大的战争警讯，百姓安逸，忘记战事已久。孔子讲：‘不经过训练，就把士兵投入战场，这是把他们送上死路。’崤山以东的军队虽然人数众多，不足以成为大害，此谓一。明公从西部州郡来，从年轻起，明公就在军中担任将军，熟悉战事，多次喋血沙场，名闻当世，远近敌寇慑服，此谓二。袁本初身为公卿子弟，在京师长大。张孟卓乃东平国忠厚之人，待人敦厚，处事严谨，目不斜视，耳不妄听。孔公绪其实一介儒生，善于清谈，高谈阔论而已，并无军旅之才。士人领兵打仗，冲锋陷阵，绝非明公对手，此谓三。崤山以东士人，向来缺乏勇猛善战之士。缺少像孟贲这样勇猛的武将、像庆忌这样敏捷的将军，缺少战国时战将坚守聊城城池之坚强，缺乏张良、陈平之计策，难以独当一面，成功人士，乏善可陈，此谓四。即使有几个士人，尊卑无序，又无王爵身份，难以统领四方。军队虽多，难以协调，一旦临战，将会各自为政，以观成败，绝不可能同心协力，共进共退，此谓五。崤关以西诸郡，将士熟悉鞍马、战阵，多年来与羌寇作战，即使妇女，也能够手持戈矛，操练武艺，挟弓负箭，更何况勇猛、健硕的战士，对付不懂军事的妄战之人，其结果不言自明，此谓六。天下勇士，能征惯战者，百姓敬畏者，皆为并州、凉州的战士。此外，南匈奴、屠各族、湟中羌人义军、西羌八部落，都是能征善战的勇士，如今由明公统领，可以作为爪牙，在战场上，犹如驱赶虎豹对付羊群，此谓七。明公手下的将帅，皆为明公的心腹，久经沙场，与明公同生共死，周旋日久，明公以恩信厚遇将帅，将帅以忠诚效忠明公，明公兼有智谋之士，可以信赖。以坚不可摧之战士，对付乌合之众，犹如狂风扫落叶，此谓八。战场上有三亡，以无谋攻坚为一亡，以邪攻正为二亡，以逆攻顺为三亡。如今，明公秉持国政，殄灭竖宦，忠义可嘉，以三德对付三亡，奉皇上诏命，讨伐不臣，谁能抵挡！此谓九。东部州郡士人郑玄，可谓学贯古今，北海郡士人邴原，为人清高、正直，为天下儒生所仰慕，实乃士人之楷模。起兵将领，如果能向郑玄、邴原问计，就会知道力量之强弱。当年，燕、赵、齐、魏，六国诸侯不可谓不强盛，最终还是被秦国吞并；在景帝朝，谋反的吴、楚七国，人数不可谓不众多，最终惨败于荥阳。更何况，朝廷恩惠遍施四海，功德茂盛，股肱良臣众多，造反之人，横生事端，岂能轻易得逞？其结果不言自明，此谓十。臣的谏言，有十分之一可取，天下即可无事，如今欲向天下征兵，将会扰动天下，增加百姓赋敛、徭役，乱民聚在一起，久聚为乱，明公不施以德政，仰仗军队众多，这是自损圣德。”董卓听罢，大为赞赏，任命郑太为将军，让郑太统率诸军，镇压崤山以东义军。有人对董卓讲：“郑公业谋略过人，明公再资助其兵马，一旦与外寇勾结，则会内外呼应。臣为明公担心。”董卓听了，又收回郑太的兵权，把郑太留在京师，拜为议郎。

董卓胁迫献帝，迁都长安，当时，天下很多州郡已经陷于饥困，动荡不安，士大夫多担心难以保全性命。郑太家中仍然存有余粮，财力雄厚，蓄养倡优，每日与宾客们欢宴高歌，同时赡养很多人。后来，郑太与何颙（yóng）、荀攸等人共谋，欲诛杀董卓。事情败露，何颙等人被捕，郑太逃脱，从武关东行投奔袁术。袁术向朝廷上表，推荐郑太为扬州刺史，还未到任，郑太在途中病逝，享年四十一岁。

孔融，字文举，鲁国人，孔子第二十世孙。七世祖孔霸曾担任侍中，是西汉孝元帝的老师。父亲孔宙，曾担任泰山郡都尉。

年幼时，孔融即显露出才华。十岁时，孔融跟随父亲前往京师，当时，河南郡大尹李膺为人简约，以此自居，不肯接纳客人。李膺告诉看门人，非当世名人或通家好友，一律不予接见。孔融欲到府上拜谒，走到李膺府前，对看门人讲：“我是李君的通家子弟。”看门人进去禀报。李膺请孔融来见，问：“你的祖父曾经与我是旧友？”孔融答：“是的。先君孔子与君的先人老子，共享德义，以师友相称。因此，孔融与君，应该是累世通家。”在座者听了回答，莫不惊讶。太中大夫陈炜稍后进来，座中客人将孔融刚才的回答，告诉陈炜。陈炜说：“小孩子聪明，长大了未必有才。”孔融应声而答：“听君之言，小时候一定不够聪明？”李膺听罢，朗声大笑：“这孩子将来一定有出息。”

十三岁时，孔融丧父，居丧期间因哀伤过度身体受损，需要人搀扶，才能站立，州里人认为孔融笃孝。孔融好学，博览群书，涉猎各种学问。

山阳郡人张俭被中常侍侯览所忌恨，当时，朱开诬告张俭，侯览把诬告者的名字隐去，向州郡发下公文，按照姓名，逐个收捕，其中就有张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒是故交，逃往孔褒家躲藏，没有遇上孔褒。孔融当年十六岁，张俭看到孔融年龄还小，没有告诉孔融来意。孔融见张俭面有难色，对张俭讲：“哥哥虽然不在，我难道不能为君做主？”把张俭留在家里。后来，事情败露，诸侯国相及以下官员，全部被捕，张俭得以脱身。官府要逮捕孔褒、孔融送往监狱，二人究竟由谁来抵罪，孔融说：“窝藏张俭者，是孔融，应该坐罪。”孔褒说：“张俭来找我，这并非弟弟的罪过，甘愿伏罪。”官吏问二人的母亲，母亲答：“家中有事，须由年长者承担，妾应该承担责任。”一门争着赴义而死。郡县一时不知该逮捕谁好，于是向上奏报，灵帝诏书由孔褒来抵罪。因为此事，孔融显露名声。孔融与平原郡人陶丘洪、陈留郡人边让都享有盛名，州郡以礼聘请，无人肯出仕任职。

司徒杨赐征召孔融，孔融在司徒府担任掾史。当时，朝廷正在彻查有贪污劣迹的官员，一律撤职、查办，孔融弹劾的官员，有很多是宦官的亲属。尚书害怕触怒宦官，召来司徒府掾史责问。孔融面对责问，力陈这些官员罪恶昭彰，一副凛然不屈的气势。河南郡大尹何进升任大将军，杨赐派遣孔融带着司徒名帖，前去道贺。看门人没有及时通报，孔融当即夺过名帖，转身离去，回到司徒府递上辞呈，挂冠而去。河南郡府的官员对孔融的行为异常嫉恨，暗中派遣刺客，欲追杀孔融。有客人对何进讲：“孔文举享有盛名，将军如果结怨此人，恐怕四方士人会随他而去。不如以礼相待，以此招徕天下士人。”何进同意客人的看法。此后，何进征召孔融，举荐为高第，升任侍御史，在任上，孔融与御史中丞赵舍关系不睦，托病回家。

后来，司空府征召孔融，孔融担任司空府掾史，又受拜为中军候，就职三日，升任虎贲中郎将。恰逢董卓废黜少帝，拥立刘协（汉献帝），每当回答董卓的提问，孔融常有匡正朝纲的言辞，因此又忤逆了董卓，转任议郎。当时，黄巾军寇掠多个州郡，北海国首当其冲，董卓暗示三公府举荐孔融为北海国相。

孔融到任，集合士人、百姓，讲军习武，传递公文，联络相邻州郡。黄巾军贼寇张饶等率领二十余万众从冀州返回，孔融迎头痛击，结果反被张饶打败。之后，孔融收拾残兵，退守朱虚县。稍后，孔融召集被黄巾军误导的官吏、百姓，有男女四万余人，重新建造城邑，建立学校，用儒术向百姓推行教化。孔融举荐贤良郑玄、彭璆、邴原等。北海国人甄子然、临孝存，在当地享有名气，已经去世，孔融遗憾没有结识二人，命令当地在社庙祭祀时，同时祭祀二人。其余者，凡做过一些善事，孔融都会以礼相待。北海国有些人没有后嗣，或四方游士，在战乱中死亡，孔融责令地方为他们准备棺木，收殓安葬。当时，黄巾军多次进出北海国，四处袭扰。孔融组织军队屯驻在都昌县，又被黄巾军围困。惶急中，孔融派遣东莱县人太史慈，向平原国相刘备求救。刘备惊讶地问：“孔北海知道还有刘备？”随即派出三千人，前来救援，黄巾军退走。

当时，袁绍、曹操的势力很强盛，孔融没有依附他们的想法。相府左丞（注：左丞应该为官名）名祖，有结交袁、曹的意图，也劝谏孔融，与他们联络。孔融深知袁绍、曹操有图谋汉室的邪念，不愿意与他们交往，听了相府左丞的谏言，勃然大怒，杀了祖。

孔融自负有才气，志在为汉室靖难。然而，孔融的抱负虽大，能力却有限，所谋之事，无一件成功。在北海国相任上六年，刘备上表，推荐孔融为青州刺史。献帝建安元年，袁谭猛攻青州，从春天至夏天，孔融身边的战士，只剩下数百人。箭矢如雨点般落下，剑戟戈矛相撞，孔融依然靠着几案，埋首读书，谈笑自若。当夜，袁谭攻破城池，孔融这才出逃，逃往东山，妻子儿女被袁谭擒获。

及至献帝迁都许昌，征召孔融，拜为将作大匠，转任少府。每次朝会或参与对策，孔融都会旁征博引，坚持正道直行。朝中其他公卿大夫，碌碌无为，只是附议挂名而已。

最初，太傅马日磾奉诏出使崤山以东，及至到达淮南，马日磾多次向袁术表示愿意归附袁术。袁术待马日磾却甚为轻薄、侮慢，甚至夺去马日磾持有的朝廷符节。马日磾不得不恳求离开，袁术又不肯放行，欲逼迫马日磾在军中担任军师。马日磾深感耻辱，懊悔不已，呕血死在袁术处。及至马日磾的棺柩送回许昌，朝臣在廷议时，讨论以厚礼为马日磾送葬。孔融进言：“马日磾以上公之尊，持符节，奉诏命出使地方，督查官员，安定东部州郡，却私下曲意逢迎奸臣，为奸臣所牵制，袁术送达朝廷的奏章，总是以马日磾为首署名。马日磾附下罔上，以奸诈服侍皇上。在往昔，齐国大夫出使晋军谋和，不屈不挠；楚国贤士宜僚，面对反臣威逼利诱，面不改色。马日磾身为朝廷大臣，岂能以受到威胁，作为托辞！而且，袁术僭越礼制，谋逆朝廷，非一朝一夕之事，马日磾却追随袁术，在袁术处盘桓一年。按照汉律，与有罪之人相处三日以上，即为知情人。《春秋》记载，鲁国大夫叔孙得臣去世，因为没有揭发襄仲谋杀太子的恶行，遭贬黜，书中不记载去世日期。郑国人讨伐幽公之乱，劈开子家的棺木。圣上哀怜旧臣，不忍心追究马日磾的责任，也不应再为马日磾增加礼仪。”朝廷采纳孔融的谏言。

当时，在廷议时，有许多大臣提出恢复肉刑。孔融提出谏言：“在古时，人们相互之间以敦厚为尚，善恶区别不大，吏治清明，刑罚较轻，施政中没有大的过失，百姓有罪受到惩治皆为咎由自取。随着世代进入末世，社会上道德沦丧，败坏风俗的事情，不胜枚举。朝廷施政，干预民俗，颁布刑法，惩治有罪之人。因此说：‘上失其道，民众不重视法律，时间很久了。’再要按照古时的刑法惩治罪犯，甚至伤残肢体，这不是与时俱进的举措。纣王斩断人的胫骨，天下人称纣王为无道之君。九州州牧管辖的地方，有一千八百个君主，如果每个君主对一个犯人实施刖邢，那么，天下就会有一千八百个纣王。要想民众风俗向化，岂不是很难？而且，受刑之人，不堪忍受痛苦，常有生不如死的感觉。这些人，大多趋向于继续作恶，不会再走向正途。春秋时，齐国太子少傅夙沙乱齐；宋国大夫伊戾诬陷太子，导致太子自杀；秦国宦官赵高，汉初叛王英布，都是当时的大恶之人，也都受过刑罚，刑罚并不能阻止他们作恶，也不能促使他们走向为善之路。犯过罪的人，即使有楚国大夫鬻拳的忠诚，有玉工卞和的诚信，有兵家孙膑的智慧，有楚国宫中侍臣巷伯的冤屈，有司马迁的卓越才华，有西汉学者刘向的学问，一旦经受刀锯之下的酷刑，蒙受奇耻大辱，将永世难忘。就像殷商帝王太甲，常会想起遭受流放时的痛苦。反观秦穆公原谅战败的将军，主动承担责任，最终成为霸主；南睢形销骨立，卫武公在宴会上反思错误。西汉将军陈汤在都赖河斩杀郅支单于，西汉将军魏尚为国戍边，像这样的例子，不胜枚举。汉室建国，允许罪犯改过自新，也是从人性角度出发。所以说，崇尚仁德之君，谋虑深远，裁短取长，不宜草率改变成法。”献帝赞赏孔融的见解，没有恢复肉刑。

在当时，荆州牧刘表不能谨奉职守，没有向朝廷供献财物，而且有许多僭越行为，譬如说郊祀天地，违逆朝廷诏命。献帝下诏，将刘表僭越之事，交由朝臣们廷议。孔融上疏：“臣听说，荆州牧刘表桀骜不驯，为人悖逆，所作所为，多有不轨。譬如说郊祀天地，拟议建立社稷。虽然刘表昏聩，僭越礼制，穷凶极恶，罪不容诛，然而对于朝廷，还是有所忌讳。这是为何？万乘之君，天子至尊，陛下身为圣躬，汉室仍享有神器，朝堂上台阶至高至远，官阶所限，犹如天宫，高不可攀，日月难以逾越。每当不佞之臣，图谋神器，就会暴露在光天化日之下，一定会遭到天下豪杰的声讨，这足以杜塞邪臣之妄想。邪臣即使有不臣的想法，也会隐而不发。这就是贾谊所说的‘投鼠忌器’。当年，齐桓公讨伐楚国，以楚国不向王室贡献包茅为借口。王师败绩，史书中不记录晋人战胜之威，这是为尊者讳，以表明王师无敌。此前，已经揭露袁术僭越皇权的罪恶，而今，再强调刘表僭越之事，是强调皇权不可侵犯，图谋不轨之臣，不可存丝毫妄想。据查，刘表飞扬跋扈，擅自斩杀列侯；违背皇帝诏命，拦截地方贡献朝廷的财物；勾结贼寇，佯称自卫，实为谋逆；与邪臣狼狈为奸，专谋不臣之邪念。刘表罪恶昭彰，法不容诛！其狼子野心，昭然若揭。臣愚以为，应该暂且放下刘表郊祀天地之事，以利于国防。”

献帝建安五年，南阳王刘冯、东海王刘祗去世，献帝悲悼他们过早去世，欲为他们在四季设祭，就此事咨询孔融。孔融答：“陛下圣恩隆厚，志在敦睦宗族，感时愈加思念，追悼二王亡灵，颁发哀愍之文，考察前朝典籍，欲修订礼制。臣观察前朝旧例，梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王去世，没有后嗣，同父异母兄弟，即景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，没有听说过为他们修建祭庙祭祀。如果仅为临时祭祀所设，则不能列入传记。臣愚以为，诸侯王去世，年龄尚幼，慈父悲悼，以成人之礼对待，加以谥号，只宜作为皇上恩典，祭祀完毕，以后不再祭祀。至于一年期限，这不符合礼制祭祀亡灵的意思，违背先帝制定的法规，不宜安排。”

最初，曹操攻下邺城，袁绍的儿媳大多遭到霸占，曹操的儿子曹丕，私自纳娶袁熙的妻子甄氏。孔融就此事写信给曹操：“武王伐纣，把妲己赐予周公。”曹操看了信，大惑不解。再后来，曹操就此事询问孔融，出自何典。孔融答：“按照今天曹氏娶袁氏儿媳之事揣测，以此类推，也可以说，想当然罢了。”后来，曹操征伐乌桓，孔融又借机嘲讽曹操：“大军远征，海外寂寞无聊。在往昔，肃慎族不向王室贡献楛木箭矢，丁零族盗取苏武的牛羊，丞相可并案处理。”

当时，粮食连年歉收，百姓饥困，加上兵连祸结，曹操上表，欲颁布“禁酒令”。孔融多次写信，就禁酒之事，与曹操争辩，信中多有侮慢之辞。孔融已经看出，曹操实为当世奸雄，对曹操在朝中的为所欲为难以容忍，在言辞中，对曹操多有不敬，多次忤逆。有一次上奏，孔融谏言在许昌周围按照古制划出京畿之地，京畿千里之内，不宜再封建诸侯。曹操对孔融的谏言心存疑忌，对孔融本人，也开始心存忌惮。然而，孔融是圣人的后裔，名重天下，曹操对孔融，表面上仍持宽容大度，对孔融提出的谏言，则时刻保持警惕，担心孔融会阻挡自己谋取大业。山阳郡人郗虑，秉承曹操旨意，以纤细罪过，奏请罢免孔融。为此，二人结下怨恨。曹操故意写信给孔融，刺激孔融：“人们常说，在唐尧虞舜之际，有克己让位之臣。当时，麒麟、凤凰来仪，民间颂声四起。后世人虽然德行浇薄，仍然有杀身为君，破家为国之举。及至世道衰落，睚眦之怨必报，一餐之惠必酬，仍然有心念国家之士人。如晁错舍身为国，却被袁盎谗言，而遭到杀害；屈原悲悼怀王，却遭到子椒、子兰谮毁，招致流放；彭宠叛乱，起自朱浮恶语中伤；邓禹威望受损，失于宗歆、冯愔相互争斗。由此来看，喜怒爱怨，祸福所由，不可不慎重对待！在往昔，廉颇、蔺相如是小国之臣，尚能够克己奉公，相忍为国；寇恂、贾复是乱世英豪，还能够屈身事君，显示谦让之德；光武帝不记哥哥伯升被杀之仇；齐桓公赦免管仲射钩之恨（注：管仲射中桓公的衣钩）。胸怀大志，谋大事者，岂能够斤斤计较于纤细小过！在以往，听说二君有执法公平之美誉，即使有小过节，也应当重修旧好。怨毒越积越深，只能是相互伤害，令闻者惨怛在心，中夜而起，不能平静。此前，国都被迫东迁，文举浩叹鸿豫名实相副，经学贯通，拜师于郑玄，熟谙司马兵法，鸿豫亦称颂文举知识渊博，博闻洽记。今日，为何与当初之善举，背道而驰。孤与文举并非旧友，与鸿豫也无私恩，然而，孤真心希望成人之美，不愿意看到二人相互伤害。因此，孤以为，还是要多想想对方的好处。孤深知，二君之间发生摩擦，完全是小人在其中挑唆所致。孤作为人臣，进不能使海内接受教化，退不能建立仁德，和睦士人。然而，孤训练战士，杀身为国，惩治浮华不实之徒，还是有办法的。”

孔融回信：“承蒙惠书赐教，告诉臣考虑问题还有欠妥之处。孔融与鸿豫，二人家乡相距不远，可谓比邻，很早就已经认识。孔融曾赞赏鸿豫有嘉美之德，欲以宽厚之心相待。然而，臣以忠信为国，不敢求其掩饰臣的过失，臣即使有罪，也不愿连累鸿豫。此前，臣遭受贬黜，臣能够欣然接受。在往昔，赵宣子极力举荐韩厥，不久，宣子车夫由于犯罪，被韩厥诛杀，宣子并不因此而愤怒，反而更加厚遇韩厥。更何况，臣未曾有宣子的威望与功德，怎么敢对执法官员抱有怨恨之心！臣对于朝廷的忠诚，比不上三闾大夫屈原，臣向朝廷建言献策，比不上铮臣晁错，而臣已经窃据尊位，有尸位素餐之嫌。臣幸而得以免罪，殊感庆幸。然而，对于臣的议论，早已经远近皆知，为此，臣深感忧虑。朱浮、彭宠、寇恂、贾复，皆为当世之英豪，虽然彼此之间因好恶不同而结怨，却能够忠心为国，分担忧患。至于卑微之人，犹如昆虫之间相互厮杀，只能是自取灭亡，臣窃不敢做这种蠢事。想当年，晋国国君赞赏大臣，为大事而争执，师旷却以为，与其相互争执，不如在德义上相互竞争。臣性情舒缓，为人散漫，不敢与人无故争拗，即使蒙受胯下之辱，榆次之恨，臣也会反躬自省，不会以为这是在受到贬损。臣只能看作不当心被蚊虻叮咬一口。卫国贤士子产说，人心不同，犹如千人千面，有些人矜夸权势，以取胜为荣，不会以为宋国人接待四海宾客，大炉售酒，为的是不让醇酒变酸。至于宋国人屈穀，用大葫芦做比喻，虽大，虽硬，却并无内涵，只能作为无用之物。其他事情，谨奉指教，不敢稍有差池。郗虑是臣此前熟悉的官属，孔融加以举荐，犹如赵衰拔擢郄縠，卫国大夫公叔不轻视自己提拔的家臣僎。臣感同身受。臣已领会，丞相爱护臣与郗虑是相同的，对臣的教诲，皆发自内心。臣不会因为私怨，而置若罔闻，自绝于贤臣！更何况郗虑是臣的旧友。在此，臣袒露腹心，愿与郗虑重修旧好。丞相苦言相劝，臣终身诵之。”

过了一年多，献帝再拜孔融为太中大夫。孔融性情宽厚，很少有忌讳，喜欢结交士人，劝诱激励后进。及至孔融调任闲职，家中宾客，日渐盈门。孔融为此常感叹：“座上客常满，樽中酒不空，我还有何忧虑。”孔融与蔡邕的关系甚好，蔡邕去世，有一位虎贲勇士长得像蔡邕，孔融每次饮酒，当酒酣耳热时，即召此人同坐。孔融说：“虽无蔡伯喈之贤德，却有蔡伯喈之容貌。”在听到他人的善行时，如何有超过自己的地方，即使只有一言可采纳，孔融也一定会予以褒奖。孔融当面告知他人的短处，背后多称颂他人的长处。在推荐贤士时，孔融一定会尽量肯定他人的优点。孔融认为，知而不言，就是自己的过失。海内士人对孔融，皆心服口服。

曹操对孔融多有忌惮，积怨成恨，再加上郗虑给孔融罗织罪名，曹操遂指使丞相府祭酒路粹弹劾孔融：“少府孔融，此前在北海国相任上，看到汉室板荡，召集徒众，图谋不轨。孔融常自称：‘我是圣人后裔，祖上春秋时在宋国，被宋国大夫华督杀害，其后裔来到鲁国，诞生圣人孔子。享有天下者，为何一定是刘氏。’孔融曾经与孙权密谋，肆意诽谤朝廷。还有，孔融身为朝廷九卿，不遵守朝廷礼仪，微服私行，冒犯宫廷禁忌。孔融曾经与白衣士人祢衡私下交谈，言辞放肆，说什么：‘父亲生下儿子，有什么亲不亲？说实在的，不过就是父亲泄欲的结果罢了。至于母亲，不也同样如此？无非是把婴儿寄存在肚子里，到时候，不出来也不行啊。’孔融与祢衡相互吹捧，祢衡称孔融‘仲尼不死’，孔融称祢衡‘颜回复生’。真可谓大逆不道，应该处以极刑。”奏书递上，孔融被捕入狱，杀头示众，死时年仅五十六岁。妻子儿女随后遇害。

当时，女儿年仅七岁，儿子年仅九岁，因为年幼，暂时得以保全，寄居在他人家。有一天，二人下棋，孔融被捕，二人继续下棋，不为所动。身旁人讲：“父亲被抓，你们二人竟然无动于衷，怎么能这样？”二人答；“倾巢之下，安有完卵！”主人送来肉汁，儿子口渴，饮了一口。女儿说：“今日之祸，还能活吗？品尝肉汁，又能品出什么味道？”哥哥听了，大哭不止，遂不再饮。有人将此事告诉曹操，曹操遂下定决心，把这两个孩子一起处死。临刑前，女儿对哥哥讲；“如果死者有知，可以见到父母，也算了却心愿！”女儿伸出脖颈就刑，面不改色，在场的人莫不伤心。

最初，京兆人脂习，字元升，与孔融是好朋友，多次告诫孔融性情不要太过刚直。及至孔融遇害，许昌无人敢为孔融收尸，脂习前往刑场，抚尸大恸。脂习说：“文举舍我而死，我活在世上，还有什么意思？”曹操听说后，勃然大怒，逮捕脂习。后又将脂习释放。

魏文帝曹丕继位，很喜欢孔融的文章，每次读完后，常叹息不已。曹丕说：“可以与扬雄、班固相媲美。”曹丕诏令天下，凡收藏有孔融文章者，上缴朝廷，可以赏赐金、帛。孔融生前著有诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记，留存有二十五篇。魏文帝曹丕认为脂习有西汉初名臣栾布的节操，拜脂习为中散大夫。

评论如下：在西汉，谏议大夫郑昌讲过：“山上有猛虎，百姓不敢上山樵采。”孔父正言厉色，立于朝堂，奸臣不敢有弒杀君主的邪念；晏婴一身正气，立于朝堂，田氏不敢在齐国为非作歹。像孔融这样，凛然正气，直言进谏，足以阻止曹氏生前有篡位的野心。因此，取代汉室，拥有天下，直至曹丕才完成“禅位”。这已经是曹操去世后的事情。孔融的浩然壮举，义正词严，起了很大作用。然而，孔融性情太过刚直，宁折不弯，只能舍生取义！孔融的品行，懔懔然，皜皜然，如白璧无瑕，可以与琨玉、秋霜相媲美。

荀彧，字文若，颍川郡颍阴县人，是朗陵县令荀淑的孙子。父亲荀绲，曾担任济南国相。荀绲畏惧宦官，为荀彧娶了中常侍唐衡的女儿。很小时，荀彧就显露出才华，在家乡享有盛名，得以免受世人讥讽。南阳郡人何颙，善于识别人才，看到荀彧，大为吃惊。何颙说：“此人有王佐之才。”

灵帝中平六年，荀彧被举荐为孝廉，担任亢父县令。在董卓祸乱朝纲时，荀彧辞官，回到乡里。当时，同郡人韩融率领宗族一千余家，在密县西山避乱。荀彧对乡亲们讲：“颍川郡，可谓四战之地。天下一旦有变，兵家必争。密县城虽然坚固，可惜是一个小县，不足以躲避大难，还是要尽快离开。”乡里人大多怀念故土，不愿意离去。恰逢同郡人冀州牧韩馥派遣骑兵，前来迎接，荀彧独自率领族人，跟随韩馥避难。留下的人家，后来大多数被董卓的部将李傕杀害，或遭到抢掠。

荀彧到了冀州，此时，袁绍已经夺去韩馥的冀州牧，对待荀彧，袁绍以上宾礼相待。荀彧有谋略，心里很清楚袁绍的为人，看到汉家天下陷于崩溃，心中常有匡扶社稷的想法。当时，曹操在东郡，荀彧知道曹操有雄才大略，揣度袁绍，终难以成就大事。献帝初平二年，荀彧离开袁绍，前去投奔曹操。曹操与荀彧一席长谈，大喜过望。曹操说：“我的张子房到了。”曹操任命荀彧为奋武司马，当时，荀彧年仅二十九岁。第二年，荀彧担任镇东司马。

献帝兴平元年，曹操率兵东进，攻打陶谦，令荀彧镇守甄城，托付重任。当时，张邈、陈宫盘踞在兖州，与曹操对抗，暗中与吕布勾结。吕布来到后，兖州属下县邑开城迎接。张邈派人欺骗荀彧：“吕将军来帮助曹使君攻打陶谦，应该尽快供应粮饷。”荀彧看出张邈已经有变，随即整顿兵马、武备，张邈的诡计未能得逞。豫州刺史郭贡率领数万人马来到城下，求见荀彧。荀彧准备与郭贡见面，东郡太守夏侯惇等劝止荀彧。他们说：“轻率前去相见，怎么知道郭贡不会与吕布共谋。君为一州首长，贸然前去，太危险了。”荀彧答：“郭贡与张邈等人貌合神离，今日急速来投我，一定是举棋未定，正在犹豫之中。应该乘机劝说郭贡，即使不被采纳，也可以使郭贡保持中立。如果以怀疑态度对待郭贡，郭贡一定会恼羞成怒，反而促成郭贡下定决心，背叛曹公，不如前去。”郭贡见了荀彧，发现荀彧毫无畏惧之色，知道甄城难以攻克，遂引兵离去。荀彧派程昱前去说服范县、东阿，让他们坚守城池，三座城池得以保全，等候曹操。

献帝兴平二年，陶谦去世，曹操欲乘机攻取徐州，再回军平定吕布。荀彧劝谏道：“在往昔，高祖以关中为根据地，光武帝以河内郡为根据地，皆为深根固本之策，而后，再考虑制衡天下。这样做，进可以攻敌，退足以据守，即使遭受挫败，终能创立大业。当初，将军在兖州起事，平定崤山以东，兖州是天下要冲，可作为将军的‘关山、大河’。若不首先巩固兖州，作为攻守的根据地，将军将何以寄托？应该尽快分兵，讨伐陈宫，迫使贼虏不能西顾。将军再令士兵抢收麦子，储备军粮，此乃关键一举，吕布不难剿灭。如果将军放下兖州，引军向东，未必能成功。多留兵，力不能胜敌，少留兵，则后方难以巩固。若吕布乘虚而入，横施残暴，必将撼动兖州人心，即使留下数城得以保全，其余也会落入吕布之手，到那时，将军将何以存身？而且，将军此前讨伐徐州，严惩陶谦，徐州百姓感念父兄被杀之仇，必定会人人奋勇，拼命抵抗。即使能够攻取徐州，也难以保全。如果徐州畏惧将军，上下团结，坚壁清野，互为表里，以空城等候将军，将军即使想尽办法，也难以占领，在县邑抢掠军粮也很困难，不出十天，将军十万之众就会陷于困顿。谋大事者，一定要权衡利弊，有所取舍，不能为一时之利所动，愿将军深思。”于是，曹操先收割麦子，再与吕布交战。吕布败走，曹操分兵平定诸县，兖州得以平定。

献帝建安元年，献帝从黄河以东返回洛阳，曹操与部将商议，欲奉迎献帝銮驾，而后迁都许昌。部将大多认为崤山以东尚未平定，韩暹、杨奉护驾有功，骄横恣肆，难以控制。荀彧劝谏曹操：“在往昔，晋文公护送周襄王返京，天下诸侯莫不追随文公；汉高祖为义帝缟素发丧，天下诸侯莫不向心归附。自从天子蒙难，将军首倡义举，领兵救援。由于崤山以东扰动，将军未遑余暇，亲赴天子身边，仍然派出将领，冒险与朝廷联系；虽然在京师以外御寇，心中无时不挂念朝廷。如今，銮驾东归，洛阳已成瓦砾废墟，荒草丛生，榛芜遍野。义士皆有存本之念，百姓皆有怀旧之哀。当此时，将军更应该亲迎天子，以博取人望，这是顺应天下民心之事。将军秉持盛举，至公至德，以此臣服天下，此乃深谋远略，匡扶弘义之举。借此可招徕天下英俊，奉行大德之事。四方即使有谋逆之臣，还能有何作为？韩暹、杨奉不足挂虑，很容易制服！若不抓住时机，致使其他豪杰捷足先登，以后再要考虑，恐怕为时已晚。”曹操采纳荀彧的建议。

及至献帝在许昌定都，任命荀彧为侍中，代理尚书令。每次曹操出外征伐，所有军国大事，常要与荀彧谋划。荀彧又向曹操推荐计谋士人，其中有侄子荀攸及钟繇、郭嘉、陈髃、杜袭、司马懿、戏志才等，这些士人果然不负众望。只有严象，在担任扬州刺史时，被孙策部下庐江郡太守李术所杀；韦康在凉州担任刺史时，被马超所杀。

袁绍控制了黄河以北广大地区，面露骄色。曹操新近败于张绣，在与袁绍的来往书信中，袁绍对曹操甚为倨傲。曹操看了袁绍的来信，勃然大怒，欲首先讨伐袁绍，但又担心力量不够，曹操向荀彧征询意见。荀彧为曹操分析，袁绍虽然强大，但是，最终一定会为曹操所败。荀彧建议曹操首先制服吕布，而后再图谋袁绍，曹操采纳荀彧的建议。建安三年，曹操擒获吕布，平定徐州。

建安五年，袁绍率领大军进攻许昌，曹操与袁绍隔黄河相望。袁绍的军队军力强盛，曹操阵营中谋议者大多心怀恐惧。少府孔融对荀彧讲：“袁绍地广人众，兵力强大，田丰、许攸皆为智谋之士，为袁绍建言献策，审配、逢纪皆为忠义之臣，为袁绍尽心竭力，颜良、文丑可谓勇冠三军，为袁绍统领军队。打败袁绍，恐怕很难吧？”荀彧答：“袁绍兵多，然而袁绍军法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不正，审配专而无谋，逢纪果而自用，颜良、文丑仅为匹夫之勇，可一战而擒。”后来战事的发展，果然如荀彧预料的那样，详情记载在《袁绍传》。

曹操大军在官渡固守，与袁绍军连续大战，虽然小有获胜，但是军粮已经渐次耗尽。曹操写信给荀彧，欲撤军，返回许昌再谋划下一步行动。荀彧回信：“如今粮食缺乏，不会像楚汉在荥阳、成皋对峙时那样严重。在当时，刘邦、项羽均不肯退后一步，大家都清楚，首先退后者，一定是势穷力竭，向对方示弱。曹公以十分之一的兵力，对阵袁绍，划地而守，扼住袁绍的咽喉，使其不能前进，已经达半年之久。战事很快就可见分晓，袁绍已经显露出势穷力竭之态，必然会有变故发生。当此时，正是用奇谋之际，不可错失良机。”曹操采纳荀彧的建议，固守不出。此后，曹操以奇兵突袭袁绍囤积粮草的大营乌巢，袁绍军失去斗志，撤军退走。官渡之战后，荀彧受封为万岁亭侯，享受食邑一千户。

建安六年，曹操认为袁绍刚被打败，难以再构成威胁，欲留下部分兵力保卫许昌，自己亲率大军南下征剿刘表。曹操向荀彧问计。荀彧回答：“袁绍新败，其部众犹如惊弓之鸟。如今不乘势出击奠定河北，而欲劳师远征，在江汉之间用兵，如果袁绍搜集徒众，乘虚而入，则曹公大事去矣。”曹操这才停止对刘表用兵。

建安九年，曹操攻取邺城，兼领冀州牧。有人劝说曹操，将天下划分为九州，还说，冀州所管辖的地面很大，借此可制服天下。曹操欲照此办理。荀彧谏言：“如果按照古制，那么冀州所管辖的地域，有河东郡、左冯翊、右扶风、西河郡、幽州、并州等地。曹公此前屠戮邺城，海内震动。百姓徒生恐惧之心，是否能继续保守此地，兼领袁氏余众，尚可存疑。一处遭到进攻，其余则会认为很快就会面临战祸。一旦人心摇动，就会出现变故，天下难以平定。愿曹公先平定河北，而后修复京师，既而挥师南下，兵临楚地郢都，指责刘表，不向朝廷进贡。天下人看到曹公出于公心，则会人人自安。及至海内平定，再来讨论古制。这是为社稷考虑，谋长远之计。”曹操回信：“非足下提醒，所失多矣！”遂搁置设置九州的建议。

建安十二年，曹操上书献帝，表彰荀彧：“在往昔，袁绍谋逆作乱，屯兵官渡，当时，我军兵少，粮草匮乏，臣准备撤军，返回许都。尚书令荀彧深谋远虑，极力劝谏臣审时度势，并为臣谋划破袁之计。臣顿时省悟，解除顾虑，坚守军营，避实击虚，最终挫败袁绍，追亡逐北，转危为安。袁绍在官渡遭到惨败，臣的粮草也将要耗尽，臣原来想舍弃河北，转而南下，进攻荆州刘表，荀彧再次向臣谏言，分析利害得失，使臣改变主意。这才有后来征伐冀州，平定四州之功。当时，臣如果从官渡撤军，袁绍必然会大张旗鼓进攻许都，气焰嚣张。我军则会垂头丧气，心惊胆寒，必败之势暴露无遗，不会再有此后的战绩。臣如果南下征伐刘表，放弃兖州、豫州，率领疲惫之师冒险深入敌境，横渡长江、汉水，将会顾此失彼，左支右绌，很难获取全功。同时，还会失去已占领的河北地域。荀彧向臣谏言二策，转危为安，转祸为福，功莫大焉。荀彧谋划长远，此乃臣所不能及。先帝重视奖赏谋士之功，轻视破敌斩获之劳。古人云，决策于帷幄之中，决胜于千里之外，对于谋士，尤其如此。谋士的功劳，应该放在攻城野战的将军前面，从荀彧的功绩看，应该享受高爵。海内士人，由于不了解情况，荀彧并未得到应有的封赏，臣为此深感遗憾。恳请朝廷评议，增加荀彧的食邑、户籍。”荀彧辞谢。曹操开导荀彧：“在往昔，介子推说：‘窃人之财，犹如盗贼。’君以奇谋良策，获得封赏，献出计策，决定国家的兴亡，为何不应该享受封爵？君欲学习鲁仲连，淡泊名利；君同样要考虑，圣人有通达之义！”朝廷增加荀彧食邑一千户，合并此前封赏，荀彧共享有食邑两千户。曹操又欲正式任命荀彧为尚书令，荀彧反复谦让，让荀攸代替自己，前后达十几次，曹操这才打消念头。曹操欲征伐刘表，向荀彧问计。荀彧答：“如今，中原已经平定，荆州、汉水一带早晚会被剿灭。可以先放出风声，大军将从宛县、叶县出兵，而后再轻装急进，从小路兼程而行，可获出其不意之功。”曹操采纳荀彧的建议。此时，刘表恰好病逝。

建安十七年，董昭等人欲劝说曹操晋升公爵，还要享受九锡法杖礼器，他们暗中与荀彧商议。荀彧答：“最初，曹公以义举兵，匡扶汉室，虽然功勋卓著，还是应该秉持忠贞之节。君子爱人以德，臣以为，曹公不宜晋升公爵。”此事遂作罢。曹操知道后，心中不快。恰好曹操欲南下，征伐孙权，上表奏请，要荀彧到谯县劳军，同时在表中奏请，让荀彧留在军中：“臣听说，古代派遣将军出征，须在军中设置监军，还要安排两员副将。之所以这样，是要强调君命之威严，也是为了减少失误。臣此次率领大军远征，要渡过长江，奉诏命讨伐不臣。臣奏请，陛下派使臣，在军中整肃王命。文武兼用，自古有之。持符节侍中代理尚书令万岁亭侯荀彧，是国家重臣，德行闻于华夏，现在已抵达大军驻地。荀彧应该留在军中，与臣共赴使命，宣示国恩，威服贼虏。臣考虑军情紧急，来不及先奏请陛下，已经挽留荀彧，托付重任。”奏书递上，献帝批准奏请，拜荀彧为侍中、光禄大夫，持符节，留在曹操军中，为曹丞相参谋军事。大军前进至濡须县，荀彧患病，留在寿春县。曹操送来食物，荀彧打开盖子，发现里面空无一物。荀彧顿时明白，遂饮药而死。享年五十岁。献帝对荀彧的过早离世，备感惋惜，非常哀痛，在祭祖这一天，撤去庙乐。荀彧死后，谥号为敬侯。第二年，曹操还是做了“魏公”。

评论如下：自从献帝迁都长安，崤山以东豪杰并起，天下成倒悬之势。荀彧渡过黄河，跨越冀州，辗转来到曹操军中，为曹操出谋划策，举措无不得当。荀彧建言立意，阐明王霸之韬略，与曹操共赴国难。岂能说，荀彧趁天下大乱之际，弃明投暗，以假仁假义，走上违逆正义之途？在当时，荀彧确实把奉行仁义当作己任，期望能够纾解国难，缓解百姓困苦。及至阻拦董昭之议，最后死于非命，莫非运数？世上有人谈起荀彧，多以为，荀彧时运不济。人们常说，中等以下的贤士，道术不必追求完美。智谋之士，有精细，有粗疏，尽管已经做出努力，未必一定会有结果，不应该求全责备。以卫国贤士、孔子的学生端木赐为例，一次游说，摧毁两个国家。孔子的学生，并非轻视仁义！一般来讲，有所得，就会有所失，建立功勋，两者难以兼备。荀彧遭逢乱世，命蹇运绌，然而，若非雄才大略，不能救百姓于水火。曹公功高震主，其权力难以遏止，皇权最终还是转移，这绝非时运能够解释。荀彧的功过，只可归于正途，同样是“舍生取义”。

赞辞如下：公业称豪，骏声升腾。权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。功申运改，迹疑心一。