骈文初祖《谏逐客书》全文及翻译 李斯 战国至秦朝著名的政治家、文学家，法家学派代表

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李斯《谏逐客书》原文译文及赏析

原文

秦宗室大臣皆言秦王曰： “诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。” 李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰： “臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”

“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉? 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致崑山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷; 犀象之器，不为玩好; 郑、卫之女，不充后宫; 而骏马駃騠⑧，不实外厩; 江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣⑨，锦锈之饰，不进于前; 而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也; 郑、卫桑间，韶虞、武象者⑩，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大; 河海不择细流，故能就其深; 王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

“夫物不产于秦，可宝者多; 士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。


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《谏逐客书》注释

① 宗室： 王室，与君主同一祖宗的贵族。秦王： 秦始皇嬴政。间： 离间。客： 在秦国为官的其他国人。

② 穆公： 即秦穆公。由余： 春秋时晋人，逃亡西戎。奉戎王命使秦，秦穆公重其才，以礼招其归秦，并用其计统一了西戎各部。戎： 指西部少数民族。百里奚： 楚国宛(今河南南阳) 人，原为虞大夫，晋灭虞，被俘，作为晋献公女儿陪嫁的奴仆入秦。后逃入楚，被捉，沦为奴隶。秦穆公听说他很有能力，便用五张羊皮赎了他，任为秦相，故称五羖大夫。蹇 (jian) 叔： 百里奚的朋友，居于宋，经百里奚推荐，被秦穆公聘为上大夫。丕豹： 晋大夫丕郑之子，丕郑被杀，豹奔秦，为大将，助秦攻晋。公孙支： 字子桑，游于晋，后入秦，为秦穆公谋臣。

③ 孝公： 秦孝公。商鞅： 战国时卫人，姓公孙，名鞅，又称卫鞅。任秦相十年间，佐秦孝公变法，使秦富强。秦孝公封以商地 (今陕西商州)，故称商鞅，又称商君。获楚、魏之师： 楚宣王三十年，卫鞅被封于商，南侵楚。秦孝公二十二年，商鞅击败魏军，俘魏公子印 (ang)，得魏河西之地。

④ 惠王：即秦惠王。张仪： 魏人，秦惠王时为相，定“连横”之计，游说诸侯事秦。三川： 指今河南西北洛阳一带，因有黄河、洛河、伊河流过境内，故称三川。巴、蜀： 今重庆市、四川省全境。上郡： 魏地，在今陕西西北一带。公元前328年，秦攻魏，占魏上郡十五县之地。汉中： 今陕西汉中地区。九夷： 泛指当时楚地的多种少数民族。鄢： 楚国旧都，在今湖北宜城南。郢： 楚国都，在今湖北江陵。成皋： 今河南荥阳的虎牢关，古代是一军事要地。六国之从： 从，同 “纵”。指韩、魏、赵、齐、燕、楚联合抗秦的 “合纵”政策。

⑤ 昭王： 秦昭王。范雎： 字叔游，魏人，为秦昭王相。穰侯： 魏冉，秦昭王母宣太后的异父弟，为秦相三十余年，封于穰。华阳： 华阳君芈 (mi)冉，宣太后同父弟，封于华阳。

⑥ 向使： 假使。不内： 不纳。内，同 “纳”。

⑦ 崑山： 昆仑山，今新疆和田县，以产玉著称。随、和之宝： 相传随国 (今湖北随县)随侯曾救过一条大蛇。后来，这蛇在夜间衔来一颗宝珠谢他，称为“随侯珠”。楚人和氏 (卞和) 曾在荆山得一玉璞，献给厉王。玉工鉴定为石头，厉王怒，砍去卞氏一只脚。武王即位，和氏再献璞，又被玉工说为石头，又被砍去一只脚。等到文王即位，和氏又献璞，琢成绝世美玉，称为和氏壁。太阿 (e)： 宝剑名，相传是春秋楚人干将、莫邪合铸的宝剑之一。纤离： 骏马名。翠凤之旗： 用翠羽装饰成凤形的旗帜。灵鼍 (tuo)： 鼍是鳄鱼的一种，皮可蒙鼓。

⑧ 犀象之器： 用犀牛角和象牙做的器物。駃騠(jueti)： 骏马名。⑨宛珠： 宛地出产的珠子。傅玑之珥： 镶着小珠的耳环。阿缟 (gao)： 齐国东阿 (今山东东阿县) 出产的白色绢绸。⑩瓮： 盛水的瓦罐。缶：瓦钵。搏髀 (bi)：拍着大腿打拍子。桑间： 卫国濮水边的一地，相传是青年男女聚会唱歌之地。韶虞： 相传是歌颂虞舜的音乐。武象：周初的一种乐舞。(11)黔首： 秦时对百姓的称呼。黔，黑色。赍 (ji)： 给予。(12)外树怨于诸侯： 指秦把客卿赶回各国，这些人结怨于秦，辅佐诸侯国攻秦。


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《谏逐客书》译文

秦国的宗室大臣们都对秦王说： “从各诸侯国来秦国做事的，大都是为他们的君主进行游说和离间活动。请把所有外来的客卿统统驱逐出境。” 李斯也属于他们商议所驱逐的行列。

于是，李斯给秦王上书，说： “我听说官吏们在计议驱逐客卿，我私下认为这是错误的。

“从前，穆公访求贤才，从西方的戎族招募了由余，从东方的宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国求得了丕豹和公孙支。这五人都不是出生在秦国，而穆公重用他们，兼并了二十个小国，称霸在西戎地区。孝公采用商鞅变法的主张，移风易俗，百姓富足，国家强盛，百姓乐于为国出力，诸侯国都来亲善归附，战胜了楚、魏的军队，扩展了上千里的土地，使国家至今还保持着安定强盛的局面。惠王采用张仪的计策，攻占三川地区，向西吞并了巴蜀大地，向北收取了上郡，向南夺得了汉中，拿下了广大的少数民族地区，控制着楚国的鄢、郢大城，向东占据了成皋天险，取得了大片肥沃之地，拆散了六国抗秦的合纵联盟，迫使他们向西侍奉秦国，其功绩一直延续到今天。昭王得到范雎，废弃穰侯，驱逐华阳君，加强王室的权力，遏制豪门贵族的势力，一步步吞食诸侯国的疆土，使秦国建成帝王的基业。这四位君主，都是依靠客卿的功劳。从这些事实看来，客卿有什么对不起秦国的呢?假使四位君主拒绝客卿而不接纳他们，疏远贤士而不使用，那就会使国家没有雄厚的实力，秦国也就没有强大的威名了。

“现在，陛下得到了昆仑山的美玉，占有随侯珠、和氏璧，悬挂着光如明月的宝珠，佩带着太阿宝剑，乘着纤离骏马，竖立着用翠凤作装饰的彩旗，安放着用鳄鱼皮蒙的大鼓。这几件宝物，秦国一样也不出产，陛下却非常喜爱它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才能用的话，那末夜光之珍珠就不该装饰在朝廷，犀角象牙的器物就不该赏玩，郑卫两国的美女就不该住满后宫，骏马駃騠就不该养满外面的马厩，江南地区的金锡就不该为你所用，西蜀一带的丹青颜料就不该用来装饰。所以，装饰后宫，充满廷堂，娱乐心意，悦人耳目的东西，一定要秦国出产的才可用，那末嵌着宛珠的簪子，缀满小珠的耳环，东阿白绢做的衣服，锦缎绣成的饰物，就不该进献到你的面前。那些装扮时兴雅致、艳丽苗条的赵国美女，就不该侍立在你身旁。敲打瓦瓮瓦钵，弹着竹筝，拍着大腿，叽里哇啦歌唱呼喊以开心悦耳，这才真正是秦国的音乐。郑、卫“桑间” 的新调，“韶虞”、“武象” 的古曲，都是别国的音乐。如今，放弃击瓦瓮瓦钵而欣赏郑、卫的音乐，撤掉弹筝而听“韶虞”之曲，这样做是为什么呢?还不是为了心情舒畅，适合观赏罢了。如今用人却不这样，不问能力大小，行与不行，有理还是无理，只要不是秦国人就离去，凡是外来的客卿都被驱逐。那末，你所重视的是女色、音乐、珍珠、宝玉，轻视的是人才吗? 这可不是横跨海内、制服诸侯、统一天下的策略啊!

“我听说，土地广阔粮食充足，国家大人口众多，武器精良士兵勇敢。所以，泰山不舍弃任何土壤，才能那样高大; 河海不排斥任何细流，才能那样深广; 帝王不拒绝任何臣民，才能显示他的恩德。因此，地不分东西南北，民不论本籍外籍，四季和谐美好，鬼神都会来降福，这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。如今，抛弃百姓去资助敌国，驱除客卿去成就其它诸侯的事业，这就会使天下的贤士退缩而不敢到西方来，止步不前，不敢进入秦国。这是所谓 '给敌寇武器，送强盗粮食’ 的做法啊!

“秦国不出产的物资，珍贵的很多; 不是生于秦国的贤士，愿意为秦国效忠的不少。如今，驱逐外籍人去帮助敌国，损害民众去有益于仇人，对内削弱自己，对外结怨于诸侯，要想求得国家没有危险，是不可能的啊!”

秦王于是废除了逐客令，恢复了李斯的官职。


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《谏逐客书》鉴赏

本文的写作背景是： 秦王政 (秦始皇)执政以来，各诸侯国为了削弱秦国向外扩张实力，纷纷派出间谍去秦国活动。秦王政十年 (前237)，韩国派水利专家郑国到秦，建议秦修灌溉渠三百余里，欲耗秦的财力、人力，以免秦向外用兵。后来这一计谋暴露，秦王室贵族乘机发难，要求秦王 “逐客”，李斯亦在被逐之中。为此，李斯排一己之私，从秦国兴衰的高度写成此文，上书秦王。

李斯在文章里，以史为例，陈述秦恃客功而强大，客无负秦屡建奇功的事实; 以非秦的物器、美女、声乐为秦所用作比，阐明不能排外，重客与逐客是维护还是削弱秦国统治，关系到秦能否统一天下的大问题，故“客不能逐”。理由有四：

(一) 以史来看，穆公、孝公、惠王、昭王重用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支、商鞅、张仪、范雎八位客卿，使秦民殷盛、国富强，蚕食诸侯，成就帝业。客卿之功，不可谓不大，说明客无负秦，客不当逐!

(二) 以色乐珠玉为喻，秦不产却为秦王所悦，对人则不然，“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”，岂不是重色乐珠玉而轻人才?这不是“跨海内、制诸侯之术”。故秦欲一统天下，客不当逐!

(三) 以 “泰山不让土壤成其大”，“河海不择细流就其深” 为喻，正面阐释五帝三王之所以无敌天下就是能广纳天下人才。若秦逐客，必然是“却宾客以业诸侯”，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，好比“藉寇兵赍盗粮”，后果是十分严重的。从正反两方面说明： 客不当逐!

(四) 以 “物不产于秦，可宝者多; 士不产于秦，而愿忠者众” 的事实和“逐客”将 “损民以益仇”的危害，总结全文，客不当逐!

全文以比喻手法，层层设喻，层层说理，而理自然明白，毫不牵强，不令人厌，颇具感染力与说服力。故秦王最后废除了逐客令，恢复了李斯的官职，收到了很好的效果。


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李斯是战国末期著名的政治家、文学家，法家学派主要代表人物之一。他从小跟随老师荀子，学习帝王之术，学成后来到秦国，受到吕不韦的赏识。

《谏逐客书》是李斯流传后世颇为著 (zhu) 名的一篇文章，目的是为了劝阻秦王把客卿撵出秦国。他指出，秦国要想繁荣昌盛，必须广纳贤才，重用人才。

毛主席评价李斯的《谏逐客书》：“有很大的说服力。”

战国时期楚国人李斯，师从儒学大家荀子，后入秦成为吕不韦的门客。通过游说秦王嬴政而被封为客卿。公元前237年，秦国朝堂议论驱逐他国客卿，李斯亦在被驱逐之列。于是李斯写下奏章《谏逐客书》，呈送给嬴政，嬴政看后大为震动，恢复了李斯的官职，统一全国后，秦始皇任命李斯为相，当时国政多出自李斯之手。始皇帝死后，赵高陷害李斯被腰斩于咸阳大街之上，并夷其三族。此文虽是当时呈送的奏章，更是一篇文辞华美，排比夸张，音节流畅，挟战国纵横家说辞之风，兼具汉赋之美的优秀散文。是秦代文章中文学性最强的一篇。2000多年以来一直被称之为骈文初祖，引领一代文风。

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骈文初祖《谏逐客书》逐句翻译注释
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臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（客：客卿。古代他国人在本国做官，称之为客卿。窃：私自，私下。古时向别人表示个人意见时，用“窃”字表示自谦。过：过错，错误。）昔穆公求士，（秦穆公：公元前659-前621年在位，春秋五霸之一，秦国从秦穆公时起真正强大起来。）西取由余于戎，（由余：原为晋国人，后逃入西戎，秦穆公用计让其投奔秦国，帮助秦穆公讨伐西戎，灭西戎十二国，拓地千里。戎：当时西部少数民族的总称。）东得百里奚于宛，（百里奚：原为虞国大夫，虞国被晋所灭百里奚被俘。后来作为晋献公女儿的陪嫁而入秦，不久之后从秦国逃到楚国，秦穆公知其贤能，用五张黑羊皮把他赎回秦国，使其为相，七年后秦国称霸，百里奚也被称之为“五羖（音古，指黑色公羊）大夫”。）迎蹇叔于宋，（蹇叔，蹇：（jiǎn）岐州今陕西岐山县人，当时正旅居宋国，是百里奚的朋友，百里奚向秦穆公举荐蹇叔，秦穆公于是派人携重金聘请，入秦后封为上大夫。）来邳豹、公孙支于晋。（来：通“徕”，招徕，招揽。邳（pī）豹，晋国大夫邳郑之子，其父被杀后，从晋国逃入秦国，秦穆公用其为大将，邳豹遂助秦攻晋。公孙支，岐州人，游于晋，后归秦。）

此五子者，不产于秦，（产：出生，生长。）而穆公用之，并国二十，（并：吞并，兼并。二十国均为西戎的部落。）遂霸西戎。（遂：于是。表示动作和行为的结果。霸：称霸。）孝公用商鞅之法，（孝公：秦孝公，公元前361年-前338年在位，名渠良，秦献公的儿子，秦穆公的十五世孙。商鞅;即公孙鞅，卫国人，因此又名卫鞅。最初是魏相公孙痤的家臣，公孙痤死后入秦，劝秦孝公变法，因而有战功，封商十五邑，因而号商君，后世于是称之为商鞅。秦惠王时被车裂而死。）移风易俗，民以殷盛，（移风易俗：转移风气，改变习俗。以：因。殷盛：殷实强盛。）国以富强，百姓乐用，（乐用：乐于效力。）诸侯亲服，（亲服：亲近服从，归附听命。）获楚、魏之师，举地千里，至今治强（获：俘虏。师：军队。举：攻取。治：政治安定太平。秦孝公十年商鞅领兵围魏之安邑，魏降。二十二年，商鞅帅军侵楚，旋即伐魏，俘虏魏公子卬。魏国割地求和）。

惠王用张仪之计，(惠王，秦惠王又称惠文王，秦孝公之子，公元前337年-前311年在位，初号惠文君，前325年改称惠王，秦国国君称王自此而始。张仪，？-前310年，魏国人，主张连横政策，惠王任其为相，瓦解六国合纵联盟。)拔三川之地，（拔，攻取，攻占。三川，指黄河，洛水，伊水。今天河南的西北部地区，原为韩国土地。）西并巴、蜀，（公元前316年秦惠王命大将司马错帅军灭蜀。今属四川和重庆地区。）北收上郡，（上郡：今陕西绥德一带，原为魏国国土，公元前328年，魏国败于秦国，将上郡十五县献给秦国。）南取汉中，（今陕西南部，湖北西北部和河南西南部地区，原为楚地，秦国在丹阳大败楚军，取汉中土地六百里，设置汉中郡。）包九夷，制鄢、郢，（包：兼并。制：控制，辖制。九夷：泛指楚国境内的各个少数民族部落。九：虚数，指数量繁多。鄢、郢：（yǐng）楚国先后建都。鄢：（yān）今湖北宜城，郢：今湖北江陵北。）东据成皋之险，（成皋：（gāo）又名虎牢，今河南荥阳汜（sì）水镇。古代要塞虎牢关在此。）割膏腴之壤，（割：宰割，割取。膏腴之壤：富饶，肥沃的土地。）遂散六国之从，（众通纵，以抗秦为目的的六国军事集团。）使之西面事秦，功施到今。（西面，向西方的秦国臣服，事：侍奉，听命行事。施：个人认为通迤(yì)，延续。）昭王得范雎，（昭王：秦昭王，公元前306年-前251年在位，秦武王异母兄弟，秦惠王之子。范雎：雎（jū）魏国人，善口才，初事魏国大夫须贾，后入秦，更名张禄，游说秦昭王远交近攻之策，秦昭王任命其为相，封为应候。）废穰侯，逐华阳，（穰（ráng）侯：魏冉，秦昭王母亲宣太后，异父兄弟，曾任秦国国相。华阳：名芈戎。宣太后同父兄弟，两人因为宣太后的关系专权擅政，秦昭王听从范雎的建议将二人驱逐出朝堂。）强公室，杜私门，（强：加强。公室：王室。杜：杜绝。私门：权贵家族。）蚕食诸侯，（蚕食：逐渐侵蚀。）使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。（四君：指秦穆公，秦孝公，秦惠王，秦昭王。君：君王。）由此观之，客何负于秦哉！（负：辜负，对不起。）向使四君却客而不内，（向：当初。使：假如。却：拒绝。内同纳。收容接纳。）疏士而不用，（疏：疏远。士：有才能的人。）是使国无富利之实，而秦无强大之名也。（是：此，这就会。）

今陛下致昆山之玉，（陛下：本义是台阶。特指皇宫的台阶。当帝王与臣子谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。后特指对帝王的敬辞。昆山：昆仑山，又称昆冈，昆仑山岗。千字文有：“金生丽水，玉出昆冈”。）有随和之宝，（随：同隋，春秋时期小国名，据说隋候曾经救助过一条大蛇，大蛇回报以明珠，大有寸许，纯白色而有光，世称隋侯珠。和：指和氏璧，相传楚国人卞和在山中寻得一块璞玉献给楚厉王，楚厉王不是美玉，命人砍掉卞和双足，楚文王即位后，卞和抱玉在荆山下哭泣，楚文王派人询问，得知此事，命人雕琢美玉，果然是一块美玉，后命名为和氏璧。）垂明月之珠，（垂，悬挂。明月珠既夜明珠。）服太阿之剑，（服：佩戴。太阿剑：春秋时期吴国铸剑师欧冶子，干将莫邪三人曾铸造三把宝剑名曰：龙渊，太阿，工布。）乘纤离之马，（乘，驾驭，乘坐。纤离，古代骏马名，产于北方。荀子云：骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也。）建翠凤之旗，（建：竖起，树立。翠凤旗，用翠凤羽毛装饰的旗帜。）树灵鼍之鼓。（树：架设。鼍：（tuó）鳄鱼类动物。传说中的神异动物，用其皮做鼓，声音大而远。因此称之为灵鼍。）此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？（说：通悦，喜欢。）必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；（夜光之璧，夜里可以发光的玉璧，也有一说认为是古代美玉的名字。犀象之器：犀牛角象牙制成的珍贵器具。玩好：赏玩，喜爱的东西。）郑、卫之女不充后宫，（郑：公元前806年郑国最初建国在陕西，后于公元前395年定都新郑直至灭国。卫：最初建都于朝歌今河南淇县。后几经迁都，故都遗址在今安阳滑县。春秋战国时期郑卫两国风俗淫靡，故称女子美艳者为郑卫之女。这里泛指外国美女。）而骏良駃騠不实外厩，（駃騠：（jué tí）骏马名，产自北狄。也有一说类似现今的骡子。厩：马棚，马圈。）江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（丹青：指朱砂，靛青。均产自西蜀。是绘画的重要颜料。后来用丹青指代绘画。采：通彩。彩绘，装饰之意。）所以饰后宫，（饰：修饰。）充下陈，（充：充当，作为。下陈：指代侍妾）娱心意，说耳目者，（说通悦）必出于秦然后可，则是宛珠之簪，（宛：楚国地名。宛珠指楚国出产的宝珠。簪：簪子。用宛珠装饰的发簪。）傅玑之珥，（傅通附，镶嵌装饰之意。玑：不圆的珠子。珥：指耳环等耳饰。）阿缟之衣，（阿（ē）指山东东阿，缟一种白色的丝织品。）锦绣之饰不进于前，（锦绣：指精致华丽的丝织品。）而随俗雅化，（随着风俗时尚，而打扮的高雅别致。）佳冶窈窕，（容貌娇艳，体态美好。）赵女不立于侧也。（赵女：赵国今河北南部国家名，多出美女。）夫击瓮叩缶弹筝搏髀，（瓮：瓦罐，水瓶。缶：瓦盆。秦人唱歌时击打二物声音粗狂，激昂。筝：古代乐器。原为五弦，蒙恬改为十二弦，唐以后为十三弦。搏:拍打。髀：（bì）大腿。）而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。（虞舜的韶乐。周武王的象舞。）今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？（就：接近，趋向。）快意当前，适观而已矣。（适观：只不过供为观赏，玩乐。）今取人则不然。不问可否，（可否：才能优劣。）不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。（跨海内，统一全国。跨：占领，占据。海内指四海之内。）

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，（太山：即泰山。让：推辞拒绝。）故能成其大；河海不择细流，故能就其深；（就：成就。）王者不却众庶，（却：推却。众庶：百姓，民众。）故能明其德。（明其德：昭示自己的恩德。）是以地无四方，民无异国，四时充美，（一年四季都很美好。充：完美，完满。）鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。（五帝为：皇帝，颛顼，帝喾，尧，舜。三皇：此处指三代之王：夏禹，商汤，周文王和周武王。敌：匹敌。）今乃弃黔首以资敌国，（黔首：秦代指百姓。黔：（qián）黑。资：资助，供给。）却宾客以业诸侯，（却：推却，推让。业：此处用做动词。指使诸侯国成就霸业。）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。（借给贼寇武器，送给强盗粮食。赍：（jī）把东西送给别人。）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，（雠：（chóu）通仇，仇敌。）内自虚而外树怨于诸侯，（内：内部，国内。自虚：使自己国内虚弱。）求国无危，不可得也。