列传·左周黄列传 原文及翻译 后汉书左周黄列传全文和白话文

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列传·左周黄列传 原文及翻译 后汉书左周黄列传全文和白话文

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列传·左周黄列传

　　左雄　周举　子勰　黄瓊　孙琬

　　左雄字伯豪，南阳涅阳人也。安帝时，举孝廉，稍迁冀州刺史。州部多豪族，好请托，雄常闭门不与交通。奏案贪猾二千石，无所回忌。

　　永建初，公车征拜议郎。时，顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰“臣见方今公卿以下，类多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：白璧不可为，容容多后福。伏见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难厄，以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周公谟成王之风。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益”由是拜雄尚书，再迁尚书令。上疏陈事曰：

　　臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是以皋陶对禹，贵在知人。“安人则惠，黎民怀之”分伯建侯，代位亲民，民用和穆，礼让以兴。故《诗》云“有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私”及幽、厉昏乱，不自为政，褒艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。故其诗云“四国无政，不用其良”又曰“哀今之人，胡为虺蜴”言人畏吏如虺蜴也。宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，刬革五等，更立郡县，县设令苛救敝，悦以济难，抚而循之。至于文、景，天下康乂。诚由玄靖宽柔，克慎官人故也。降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，信赏必罚。帝乃叹曰“民所以安而无怨者，政平吏良也。与我共此者，其唯良二千石乎”以为吏数变易，则下不安业。久于其事，则民服教化。其有政理者，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之端，建中兴之功。

　　汉初至今，三百馀载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残。曲城百里，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以理已安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮，生于睚眦。覆尸之祸，成于喜怒。视民如寇雠，税之如豺虎。监司项背相望，与同疾騊，见非不举，闻恶不察，观政于停传，责成于期月，言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾匹。或考奏捕案，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤。朱紫同色，清浊不分。故使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，车马衣服，一出于民，谦者取足，贪者充家，特选横调，纷纷不绝，送迎烦费，损政伤民。和气未洽，灾眚不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，拜爵王庭，舆服有庸，而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠和有显效者，可就增秩，勿使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁，不式王命，锢之终身，虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者，宽其负算，增其秩禄，吏职满岁，宰府州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循理之吏，得成其化。率土之民，各宁其所。追配文、宣中兴之轨，流光垂祚，永世不刊。

　　帝感其言：申下有司，考其真伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦竖擅权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已，或官寺空旷，无人案事，每选部剧，乃至逃亡。

　　永建三年，京师、汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司、冀复有大水。雄推较灾异，以为下人有逆上之征，又上疏言“宜密为备，以俟不虞”寻而青、冀、杨、州盗贼连发，数年之间，海内扰乱。其后天下大赦，贼虽颇解，而官犹无备，流叛之馀，数月复起。雄与仆射郭虔共上疏，以为“寇贼连年，死亡太半，一人犯法，举宗群亡。宜及其尚微，开令改悔。若告党与者，听除其罪。能诛斩者，明加其赏”书奏，并不省。

　　又上言“宜崇经术，缮修太学”帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。

　　雄又上言“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无所施用。孔子曰四十不惑，《礼》称强仕。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿”帝从之，于是班下郡国。明年，有广陵孝廉徐淑，年未及举，台郎疑而诘之。对曰“诏书曰有如颜回、子奇，不拘年齿，是故本郡以臣充选”郎不能屈。雄诘之曰“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪”淑无以对，乃谴却郡。于是济阴太守胡广等十馀人皆坐谬举免黜，唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十馀人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举。迄于永憙，察选清平，多得其人。

　　雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。及汝南谢廉，河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。

　　初，帝废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝，帝后以娥前有谋，遂封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰“夫裂土封侯，王制所重。高皇帝约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，遂致地震之异。永建二年，封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封爵。今青州饑虚，盗贼未息，民有乏绝，上求禀贷。陛下乾乾劳思，以济民为务。宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异。诚不宜追录小恩，亏失大典”帝不听。雄复谏曰：

　　臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶。贵宠，人情之所甚欲。是以时俗为忠者少，而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危亡。臣伏见诏书，顾念阿母旧德宿恩。欲特加显赏。案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣为野王君。圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为海内所欢快。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也。夷、齐贱为匹夫，而王侯争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，群僚蒸庶，莫不向风，而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为凡人之心，理不相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命，危于累卵，常惧时世复有此类。怵惕之念，未离于心。恐惧之言，未绝乎口。乞如前议，岁以千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，宜过灾厄之运，然后平议可否。

　　会复有地震、缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰“先帝封野王君，汉阳地震，今封山阳君而京城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本节”雄言数切至，娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之。后阿母遂以交遘失爵。

　　是时，大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言“九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。孝明皇帝始有扑罚，皆非古典”帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。自雄掌纳言，多所匡肃，每有章表奏议，台阁以为故事。迁司隶校尉。

　　初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司隶，又举故冀州刺史冯直以为将帅，而直尝坐臧受罪，举以此劾奏雄。雄悦曰“吾尝事冯直之父而又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也”由是天下服焉。明年坐法免。后复为尚书。永和三年卒。

　　周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰“《五经》从横周宣光”

　　延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓郃曰“昔郑武姜谋杀严公，严公誓之黄泉。秦始皇怨母失行，久而隔绝，后感颍考叔、茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太皇幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下。如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望”郃即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。

　　后长乐少府朱伥代郃为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县，敕洛阳令促期发遣。举说朱伥曰“朝廷在西钟下时，非孙程等岂立。虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸。今忘其大德，录其小过，如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之”伥曰“今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴”举曰“明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求。禄位虽全，必陷佞邪之讥。谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞”伥乃表谏，帝果从之。

　　举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。

　　举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。

　　转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，征拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷灾伤，天子亲自露坐德阳殿东厢请雨，又下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。诏书以举才学优深，特下策问曰“朕以不德，仰承三统，夙兴夜寐，思协大中。顷年以来，旱灾屡应，稼穑焦枯，民食困乏。五品不训，王泽未流，群司素餐，据非其位。审所贬黜，变复之征，厥效何由。分别具对，勿有所讳”举对曰：

　　臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤以定”。二仪交构，乃生万物，万物之中，以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，便男女婚娶不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞。二气否塞，则人物不昌。人物不昌，则风雨不时。风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐、虞之位，未行尧、舜之政，近废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫之女。成汤遭灾，以六事克己。鲁僖遇旱，而自责祈雨。皆以精诚，转祸为福。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰“不可。夫河伯以水为城国，鲁鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨。自是不能致也”陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易传》曰“阳感天，不旋日”惟陛下留神裁察。

　　因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对以为宜慎官人，去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰“百官贪污佞邪者为谁乎”举独对曰“臣从下州，超备机密，不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者，忠贞也。阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异谋，愚心在此”其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。

　　永和元年，灾异数见，省内恶之。诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰“言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆”群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰“昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也”于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，南郡人也，少历显位，亦以政事称。

　　举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上已日，商大会宾客，宴于洛水，举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以《Ε露》之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事告举。举叹曰“此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎”商至秋果薨。商疾笃，帝亲临幸，问以遗言。对曰“人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也”由是拜举谏议大夫。

　　时，连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰“陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德。观天察人，准今方古，诚可危惧。《书》曰：僭恒旸若。夫僭差无度，则言不从而下不正。阳无以制，则上扰下竭。宜密严敕州郡，察强宗大奸，以时禽讨”其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。

　　时，诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班，并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之。墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰“八俊”。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。迁河内太守，征为大鸿胪。

　　及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰“《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：有事于太庙，跻僖公。《传》曰：逆祀也。及定公正其序，经曰从祀先公，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也”太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧去职，后拜光禄大夫。

　　建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏先光禄勋、汝南太守曰“昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。故公叔见诔，翁归蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。故光禄大夫周举，性侔夷、鱼，忠逾随、管，前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩，在禁闱有密静之风。予录乃勋，用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆然。《诗》不云乎：肇敏戎功，用锡尔祉。其令将大夫以下到丧发日复会吊。加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉”子勰。

　　勰字巨胜，少尚玄虚，以父任为郎，自免归家。父故吏河南召夔为郡将，卑身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自绝。后太太守举孝廉，复以疾去。时梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，不应。又公车征，玄纁备礼，固辞废疾。常隐处窜身，慕老聃清静，杜绝人事，巷生荆棘，十有馀岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐，及秋而梁冀诛，年终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父扬至勰孙恂，六世一身，皆知名云。

　　黄琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在《文苑传》。琼初以父任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。

　　永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是，征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：

　　闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎。盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟亦巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰“峣峣者易缺，皦皦者易污”《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎。自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。

　　琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。

　　初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。时连有灾异，琼上疏顺帝曰“间者以来，卦位错谬，寒燠相干，蒙气数兴，日暗月散。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案《河》、《洛》，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈灾眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。宜更见引致，助崇大化”于是有诏公车征错等。

　　三年，大旱。琼复上疏曰“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣”书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。

　　自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏

　　自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有姜戎之难，终损中兴之名。窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽《诗》咏成汤之不怠遑，《书》美文王之不暇食，诚不能加。今庙祀适阕，而祈谷洁斋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除坛。先时五日，有协风之应，王即斋官，飨醴载耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以逆和气，以致时风。《易》曰“君子自强不息”斯其道也。

　　书奏，帝从之。

　　顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义，犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏先试之于公府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科。琼复上言“覆试之作，将以澄洗清浊，覆实虚滥，不宜改革”帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选入侍讲禁中。

　　元嘉元年，迁司空。桓帝欲褒崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勋德，其制度赍赏，以宜比周公，锡之山川、土田、附庸。琼独建议曰“冀前以亲迎之劳，增邑三千，又其子胤亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大启土宇，开地七百。今诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何识高祖于泗水，霍光定倾危以兴国，皆益户增封，以显其功。冀可比邓禹，合食四县，赏赐之差，同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德”朝廷从之。冀意以为恨。会以地动策免。复为太仆。

　　永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人而为冀所饰举者，亦不加命。延熹元年，以日食免。复为大司农。明年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉。以师傅之恩，而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，邑千户。琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙者十馀人，海内由是翕然望之。寻而五侯擅权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。四年，以寇贼免。其年复为司空。秋，以地震免。

　　七年，疾笃，上疏谏曰：

　　｛臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安。履危任力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为首。涉危蹈倾，则以贤者为力。唐尧以德化为寇冕，以稷、契为筋力。高而益崇，动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。昔高皇帝应天顺民，奋剑而王，埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使奸佞擅朝，外戚专恣。所寇不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝汉祚。天绝陵，民鬼惨怆，赖皇乾眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。擢贤于众愚之中，画功于无形之世。崇礼义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累积，倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，富拟王府，势回天地。言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国妄身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知云所言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。而云既不辜，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔。刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威势，坐事当罪，越拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取侯封。又黄门协邪，群辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复兴忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈母投杼。伯奇至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升。阿党相抑，无深而不可论。可不察欤。臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。｝

　　其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。

　　琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰“何不言日食之馀，如月之初”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰“江夏大邦，而蛮多士少”琬奉手对曰“蛮夷猾夏，责在司空”因拂衣辞去，允甚奇之。

　　稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者以穷退见遗，京师为之谣曰“欲得不能，光禄茂才”于是琬、蕃同心，显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。蕃、琬遂为权富郎所见中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。

　　韪字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼韪，复拜议郎，迁尚书。在朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。性抗厉，有明略，所在称神。常以法度自整，家人莫见墯容焉。

　　琬被废弃几二十年。至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆。又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，封关内侯。

　　及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太仆，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏不从。琬退而驳议之曰“昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东郡以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望”时人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰“昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前。崔杼弑君于齐，晏婴不惧其盟。吾虽不德，诚慕古人之节”琬竟坐免。卓犹敬其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。

　　论曰：古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵士。升之司马，辩论其才，论定然后官之。任官然后禄之。故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，互相诡驳，循名者屈其短，算实者挺其效。故雄在尚书，天下不敢妄选，十馀年间，称为得人，斯亦效实之征乎。顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄纁玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉，杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，吴祐、苏章、种暠、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，疆场宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则武、宣之轨，岂其远而。《诗》云“靡不有初，鲜克有终”可为恨哉。及孝桓之时，硕德继兴，陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺弥缝衮阙，朱穆、刘陶献替匡时，郭有道奖鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其馀宏儒远智，高心洁行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾。往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎。呜呼。

　　赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。登朝理政，并纾灾昏。琼名夙知，累章国疵。琬亦早秀，位及志差。

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左周黄列传 白话文翻译

后汉书卷六十一 左周黄列传现代文

左雄，字伯豪，南阳郡涅阳县人。在安帝朝，左雄被举荐为孝廉，稍后担任冀州刺史，冀州属下郡县有许多豪门大姓，喜欢向官员请托，左雄闭门谢客，不与这些豪门来往，而且，左雄还启奏朝廷，严厉查办贪赃枉法的郡府二千石官员，无所回避。

顺帝永建初年，公车署征召左雄，拜为议郎。当时，顺帝刚即位，朝中大臣懈怠，朝政多有缺失，左雄多次上疏，言辞恳切。尚书仆射虞诩认为左雄大公无私，推荐左雄：“臣注意到，朝中公卿及以下官员，大多拱手而治，对于不良之事，以沉默应对，以少结怨敌为好，以树恩为贤，以尽职守责为愚，相互告诫：‘白璧不可为，容人多后福。’议郎左雄，却能够多次密封上书，甚至引用陛下遭受贬谪之事，提出告诫，左雄可谓有忠臣蹇蹇之操守，有周公辅佐成王之风范。应该提拔重用左雄，担任朝廷喉舌，一定会对社稷有所匡扶。”不久，顺帝拜左雄为尚书，既而升任尚书令。左雄就朝政，上疏谏言：

臣听说，怀柔远方，和睦近邻，莫大于息事宁人。息事宁人，莫重于任用贤者，任用贤者之道，对在职官员一定要考核，通过政绩考核，决定升降去留，这是皋陶向大禹提出的谏言，君王贵在知人。“安人则惠，黎民怀之。”朝廷封立诸侯，设立方伯，目的在于替天子安抚百姓。百姓生活安康，礼让之风才会顺利推行。《诗经》讲：“彩云凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，惠及私田。”当年周幽王、周厉王政治昏昧，不能亲理朝政，遂有奸臣弄权，七位王子，结党营私，贤愚不分，深谷为陵。《诗经》告诫：“四国无政，不用其良。”“哀今之人，胡为虺蜴？”意思是说，当时的百姓，畏惧官吏不良，犹如畏惧蛇蝎。宗周灭亡，六国归秦，始皇焚书坑儒，废除五等爵位，改为郡县。设立县令、县长；郡守、郡尉。百姓编为什伍，施行残酷刑法。大汉接受天命，虽然并未复古，然而，在任命官员时，仍然十分谨慎。免除苛政，抚恤百姓，以安抚百姓为要。在文帝、景帝朝，天下安宁、祥和，朝廷以宽厚施政，慎重选择仁厚官员。及至宣帝即位，由于宣帝曾经在民间生活，了解百姓疾苦，故强调循名求实。宣帝深知酷吏虐民的危害，任命的州部刺史、郡守、国相，在赴任之前，宣帝都要亲自接见，通过面试，再通过上任后的政绩，予以赏罚。宣帝感叹：“百姓之所以能够安分守己，毫无怨言，还是在于仁慈、宽厚的官员治理，官员善良很重要。能够与我共同治理天下者，依然要依靠二千石郡府官员！”宣帝认为，官吏如果经常变更，对治理地方不利，官员在一个地方长期留任，向百姓推行教化，才会有好的治理效果。官员有政绩，宣帝会以玺书形式予以勉励，或增加俸禄，或赏赐金钱，甚至拜授爵位，爵位高者可至关内侯。朝中公卿缺位，也会从有政绩的官员中选拔。当时的官员，大多称职，对于所处位置比较安心。汉代良吏，以宣帝朝为最多，当时，有许多祥瑞嘉兆出现，宣帝建立中兴之功。
汉朝建立至今，已经有三百余年，凋敝之风浸润，巧伪萌生，下面的人多以诈伪，上面的人多以酷虐。掌管百里的官员，升迁并无常法，官员心存权宜之计，没有长远规划。不良官员以残害无辜逞其威风，以聚敛钱财表现贤能。严于律己、安抚百姓的官员，反而会被视为孱弱；奉法守职、推行教化的官员，会被视为无能。以至于，蒙受髡钳之徒，仅为睚眦之怨；覆尸亡命之祸，起于喜怒之间。不良官员视百姓如寇仇，征缴赋税如豺狼。监察官员形同虚设，与贪官污吏狼狈为奸。看到赃官不能举报，听闻恶行不能弹劾，朝廷了解地方治理，仅凭驿站传递信息，政务仅是督促征缴赋税。所谓的良吏，并无德行；所谓的功劳，查无实据。以虚诞邀功者，可以获奖；奉法守职者，反遭毁誉。有的官员因为有罪遭贬谪，反而会自命清高；有的官员弃官退隐，以此博取名望。州部刺史不能尽职守责，竞相征聘无为士人。无行之徒腾跃，荣膺提拔，越级升职。甚至有的官员犯法却拒不认罪，亡命天涯。一旦遇上大赦，或向官员贿赂，就可以洗去罪名。一时间，官员贤愚混杂，朱紫同色，清浊不分。故使得奸吏猖獗，轻忽去就。朝廷拜官授职，如同流水。缺编的官员，达到百数。乡间的小吏，俸禄微薄，肩负的责任重大，使用的车马衣服，皆取之于百姓，清廉者取足，贪婪者充家。横征暴敛，不绝于耳；被免职的官员，送往迎来，花费巨大，既损政，又劳民。民之和气，尚未融洽，上天降灾，接踵而至，其问题就在这里。如今的墨绶官员，犹如古时的诸侯，在朝廷接受职务，拜受爵位，身穿蟒袍玉带，道德却向平民看齐，违背诏命，回避责任，这不是崇尚道义辨明是非的态度。这样的官员，如何施惠予民？臣愚以为，郡守、国相、县长、县吏，如果能够恪尽职守，施惠予民，政绩卓著，就可以增加俸禄。朝廷不要随意调换官员，不是为父母服孝的大事，不得轻率离任。对不能遵守法令，谨奉职守者，予以禁锢，不得出仕为官。即使有大赦令，也不能赦免。一旦遭到弹劾，官员畏罪潜逃，要将其家属流放，以儆效尤。基层官员，选用亲民的儒生，有清白操守者担任，减免赋税及人口税。增加官员的俸禄，官员任职期满，州宰、郡府要及时举荐。这样一来，作威作福的不良官员，就不敢再为所欲为，奸诈虚伪之徒，则会断绝仕途。官员免职，送往迎来的花费及徭役，也会相应减少。赋税减少，让遵循义理治民的官员向民众推行教化，安心守职。陛下按照文帝、宣帝朝治理，流光溢彩，福祚绵延，将为后世人所敬仰。

顺帝读了上疏，深受感动，诏令有关官员，对照左雄的上疏，检查施政中的过失，予以纠正。左雄上疏所谈内容，大多有关政治改革。当时宦官在朝中弄权，很多建议并未施行。此后，官员的选调、升降，依然很频繁，每个月都有县令、县长被更换，致使县衙送旧迎新，扰攘不已。有些县邑官员空缺，无人处理政务；有些县邑施政环境恶劣，官员弃职逃亡。

顺帝永建三年，京师、汉阳郡发生地震，地下水涌出。永建四年，司州（注：司隶校尉部）、冀州发生水灾。左雄分析灾异频发的原因，认为这是臣下背叛朝廷所致。左雄上疏谏言：“应该早作准备，以防止不测发生。”不久，青州、冀州、扬州，频繁有贼寇叛乱，数年之间，海内动荡。再后来，朝廷颁发大赦令，贼势稍有缓解，然而官员为政懈怠，流民滋扰生事，突发事件层出不穷，数月之间贼寇叛乱迭起。左雄与尚书仆射郭虔上疏：“贼寇连年滋扰，民众死伤、逃亡大半，一人犯法，举族逃亡。朝廷应该宽宥小罪，令犯罪百姓思过悔改。如有人告发同党，还可免除其罪行；能斩杀贼首者，明令予以嘉奖。”奏书递上，没有引起重视。

左雄上疏言事：“应该重视经学，修缮太学。”这一次，顺帝采纳左雄的谏言。顺帝阳嘉元年，新太学修葺完毕，顺帝下诏，通过经学考试的儒生，补为太学生，增加甲乙二科，每科增加员额十人。在京师及郡、诸侯国，年满六十岁的老者，可以任命为郎吏、舍人、诸侯王的侍郎，选任一百三十八人。

左雄上疏谏言：“郡、国举荐的孝廉，犹如古时的贡士，出仕为官，负责治理百姓，代表朝廷宣示教化。如果只是面对墙壁诵读经文，毫无施政能力，则难以发挥作用。孔子讲‘四十不惑’，《礼经》讲‘强仕’。奏请陛下，以后郡、国举荐孝廉，年龄不满四十岁者，不得举荐。被举荐的孝廉，一律要到三公府报到，儒生考试经学，文吏考试文章、奏书，先在端门实习，以观察其学问、施政能力，是否能够美风化俗。如果不按照条件举荐，依法治罪。有特殊才能，品学兼优者，可以不受年龄限制。”顺帝采纳建议，之后将奏议颁发至郡、国。第二年，有广陵郡孝廉徐淑，没有达到举荐规定的年龄，宫中郎官心存疑惑，诘问徐淑。徐淑答：“诏书讲：‘有像颜回、子奇一样品行的士人，可以不受年龄限制。’因此，本郡举荐臣。”郎官难以驳倒徐淑。左雄驳斥：“颜回闻一知十，孝廉闻一知几？”徐淑无言以对，被遣送回本郡。济阴郡太守胡广等十余人，因为把关不严，妄加举荐，被免职。汝南郡人陈蕃、颍川郡人李膺、下邳郡人陈球等三十余人被举荐，受拜为郎中。从此以后，州牧、郡太守开始谨慎，不敢再随意举荐。到了顺帝永熹年间，朝廷以公平、公正举荐选拔士人，选拔出一批人才。

左雄上奏，朝廷应该在海内征召名儒担任博士，让朝中公卿的子弟，跟随博士学习。有操行、胸怀大志的学生，还可以增加俸禄。汝南郡人谢廉，河南郡人赵建，年仅十二岁，已经通晓经术，左雄上奏朝廷，让这两个孩子受拜为童子郎。谢廉、赵建背负行李，来到京师求学，一时间，京师云集了一批有志学者。

最初，顺帝刘保被废黜太子位，贬为济阴王。乳母宋娥与黄门孙程等共同商议，拥立刘保为皇帝。刘保即位，认为宋娥有拥立之功，封宋娥为山阳君，享受食邑五千户。又封了大将军梁商的儿子梁冀为襄邑侯。左雄密封上疏：“朝廷裂土封疆，分封诸侯，是很重要的大事。高帝生前约定，非刘氏者不能封王，非有功者不能封侯。孝安皇帝封了江京、王圣等，此后，地震发生。永建二年，拥立陛下即位的有功之臣，受封为列侯，又有日食发生。士人均以为，这是陛下分封不当所致。如今，青州饥馑，盗贼尚未平息，百姓生活艰难，恳请朝廷向百姓借贷粮食度荒，陛下为此而竭尽思虑，为灾情而操劳。此时，更应该遵循古制，乞求上天帮助，以消除灾异，绝不能追录小恩，损害国家法典。”顺帝不听。左雄再次上疏：“臣听说，人君莫不赞赏忠正，厌恶邪佞。然而，历朝历代的教训，忠正之臣获罪，谄谀之臣受到奖赏，可见，忠言难听，谄谀易闻。受到刑罚惩治，是人臣所害怕的；受到皇帝恩宠，是人臣所想要得到的。按照人情世故，为忠者少，为谄者多。所以，人主听到的，大多是赞美之词，很少能听到直言进谏，以至于痴迷不悟，直至危亡来临，才会省悟。臣注意到，陛下顾念阿母的私恩，欲给予褒赏。按照宫中档案记录，没有乳母享受封邑的旧例。在先帝朝，阿母王圣受封为野王君，王圣制造谗言，酿成废立之祸，生前被天下人诅咒，死后为海内所厌弃。想当年，桀、纣贵为天子，庸仆也羞与其同列，因为桀、纣不义。伯夷、叔齐贱为匹夫，而王侯争相与其为伍，因为见贤思齐。如今，阿母躬行俭朴，以身垂范，朝中百官及庶民，莫不仰望。一旦与王圣一样，受到封赏，臣担心，会违背阿母的初衷，对阿母的形象有损。臣愚以为，人所思所想，其道理并无不同，古今一样。吏民仍然担心有王圣倾覆之祸，犹如累卵叠加，常担心，这样的事情还会发生。担忧之心，未曾缓解；恐惧之言，不绝于口。恳请陛下，按照此前的廷议，每年拿出一千万钱，奉养阿母。对内，足以表达感恩之心；对外，不使吏民有所猜疑。梁冀受封为列侯，并非当务之急，应该在灾异消除后，再从容决定。”恰好，地震又发生，缑氏县山陵崩塌，左雄上疏：“先帝封王圣为野王君，汉阳郡发生地震；如今，陛下封阿母为山阳君，京城发生地震。朝政一旦被妇人左右，灾异恐怕会加大。臣此前反复谏言，分封之事事关重大，帝王可以用财货赏赐，不可以授予爵位，应该撤销对阿母的封赏，以消除灾异。如今，梁冀已经辞让，山阳君也应该有高风亮节。”左雄言辞恳切，切中要害。宋娥对此也有畏惧感，不得不辞让。顺帝仍然不能忘怀，最终，还是封了宋娥为山阳君。再后来，宋娥诬陷他人，被撤销爵位。

当时，大司农刘据因为工作上的事情，受到谴责，被召到尚书省问罪。宫中侍卫大声呵斥，快些走！刘据遭到鞭打。左雄为此事上疏：“九卿地位仅次于三公，作为朝廷大臣，行走有环佩玉器叮当，行动有庠序之礼约束。孝明皇帝在位，也曾经殴打大臣，这些都不符合礼制。”顺帝采纳左雄的谏言，再以后，九卿有罪，不再挨鞭子抽打。自从左雄执掌纳言，对朝政多有裨益。每次递上奏章，提出谏言，宫中台阁都会认真对待。提出的施政措施，会当作朝廷施政的范式。后来，左雄改任司隶校尉。

最初，左雄举荐周举为尚书，在任上，周举很称职，受到众人好评。及至左雄担任司隶校尉，又举荐原冀州刺史冯直为军中将帅，此前冯直在任上，因为贪赃受到过惩治，周举为此弹劾左雄。左雄高兴地说：“臣曾经侍奉冯直的父亲，而且与冯直的关系很好。如今，周宣光因此事弹劾臣，这是春秋晋国大夫韩厥之壮举。”朝中上下，对左雄大公无私，深感钦佩。第二年，因为某事触犯法律，左雄被免职，后来，又担任尚书。顺帝永和三年，左雄在任上去世。

周举，字宣光，汝南郡汝阳县人，是陈留郡太守周防的儿子。周防在《儒林传》有记载。周举身材矮小、相貌丑陋，但是知识渊博，博学洽闻，为当时儒学宗师。京师人称赞周举：“《五经》纵横周宣光。

”安帝延光四年，周举接受司徒李郃征召，在司徒府任职。当时，宦官孙程等拥立顺帝刘保即位，诛杀阎氏。议郎陈禅认为，阎太后与顺帝没有血缘关系，应该移居其他宫殿，皇帝不宜再朝见阎太后。朝廷群臣在廷议时，均同意陈禅的意见。周举对司徒李郃说：“在往昔，郑武公的夫人姜氏，谋害大儿子郑严公，严公发誓，不到黄泉路，不再与母亲相见；始皇怨恨母亲淫乱，与母亲断绝来往。后来在颍考叔、茅焦的劝谏下，二位君主才与母亲改善关系。史书将这些传为美谈。如今，阎氏被杀，阎太后被幽禁在离宫，如果因悲愁而患病，一旦有不测发生，明公将如何面对天下？按照陈禅的建议，后世人将会把过错归咎于明公。明公应该上表朝廷，劝谏皇上继续侍奉太后，垂范群臣，像往日一样朝觐太后，以满足孝道之心，以符合人望。”李郃将周举的谏言，上奏顺帝。第二年正月，顺帝继续在东宫朝见阎太后，太后这才安下心来。

后来，长乐宫少府朱伥代替李郃，担任司徒（丞相），周举仍然担任司徒府掾史。当时，孙程等人带着奏章在殿上争功，招致顺帝发怒，被流放至边郡县邑抵罪。顺帝诏令洛阳令，尽快催促孙程等人启程。周举劝说朱伥：“朝臣在西钟下讨论时，如果不是孙程等人，陛下怎能顺利继位？即使有像韩信、彭越、吴汉、贾复之功劳，也难以与之相比！如今，忘却大德，记住小过，他们一旦在流放途中死亡，则会陷皇上于杀害功臣之讥讽。趁着还未上路，赶快上表，奏请皇上。”朱伥说：“皇上发怒，二位尚书已经奏明此事。我单独上表，恐怕会被皇上谴责。”周举说：“明公年过八十，位至宰相，不在今日竭尽忠诚，报效国家，反而爱惜名誉，欲有何求？即使禄位保全，还是会遭到朝廷群臣讥讽；即使劝谏皇上获罪，仍然会有忠贞之名。如果臣的建议不值得采纳，臣请从此告别。”于是，朱伥上表劝谏，顺帝逐渐消解怒气。

后来，周举被举荐为茂才，担任平丘县令。在任上，周举上书，就地方官员执政中的得失提出谏言，言辞恳切，切中时弊。尚书郭虔、应贺看了上书，为之叹息，一起上疏，称赞周举正直，为官忠诚，并建议皇上把周举的上书放置在御座旁，作为规诫。

后来，周举改任并州刺史。并州属下的太原郡，有一个旧风俗。春秋时，晋国大夫介子推在介山上被烧死，在忌日，民间禁止用火煮食。介子推被烧死的这个月，据传闻，神灵不乐意百姓举火，因此官吏、百姓会在每年的冬天，长达一个月吃寒食，不敢举火做饭。老人和孩子不堪忍受，每年有许多人因为陋习而得病死亡。周举上任，首先在介子推的祠庙祭祀，将祭文放在介子推的祠庙，祭文讲，冬季严寒，不能举火做饭，会影响百姓的健康，导致人生病、死亡，这样做，并非圣贤本意。同时，周举劝谕百姓，在祭祀的这个月，还是要举火做饭，吃热食。从此以后，百姓的困惑解除，风俗为之改变。

再后来，周举改任冀州刺史。顺帝阳嘉三年，司隶校尉左雄举荐周举，朝廷征召，拜为尚书。周举与仆射黄琼在朝中同心辅政，名重当时，朝廷上下，莫不忌惮周举。这一年，河南郡、三辅大旱，五谷歉收。顺帝坐在德阳殿东厢露天求雨，下诏司隶校尉管辖的地域、河南郡，负责祭祀黄河神、名山、大川。顺帝认为，周举学识渊博，特地诏问周举：“朕以不德，继承三统，思虑万端，夙兴夜寐，谋求国家昌盛。近些年，旱灾频频发生，禾苗枯焦，百姓饥困。五德不睦，教化难以推行，朝中群臣尸位素餐，不能尽忠守责。朕虽然罢黜一些官员，仍然不能阻止灾害发生，问题究竟出在那里？根据情况，分别对策，不要有所顾忌。”周举对策：“臣听说，《易经》讲：‘天尊地卑，乾坤已定。’阴阳交构，万物乃生。万物之中，人为贵。因此，圣人作为国君，顺应四季，向百姓推行教化；按照阴阳，男女婚配不应该错过时间。朝廷以仁德感化百姓，以教化引导百姓，上天以灾异警示国君，以祥瑞嘉奖政绩。这是先圣奉天承运，治理天下的要旨。阴阳阻隔，二气闭塞；阴阳闭塞，百姓繁育，就会受到影响；百姓繁育不旺，风雨就不能应时而至；风雨不能应时，水旱灾害就会频发。陛下处于尧舜之位，却未能像尧舜那样施行德政。近些年的朝政，违背文帝、世祖的做法，走的是亡秦奢侈淫靡之路。宫中还有许多未嫁的怨女，宫外还有许多未娶的旷夫。如今，皇室生育不旺，太子迟迟不能确立，一定与悖逆天理，阻断男女婚配有关。陛下德行有误，宫内宦官借皇家权势威逼利诱良家女子，宦官不能行使人道，还要强娶女子为妻，使得这些女子直至白首不能与男子交媾，更加违逆天心。在往昔，武王伐纣克殷，进入殷商都城，首先释放宫中的女子；成汤遭难，以六件事虚心克己；鲁僖公遇上旱灾，反躬自省，向上天求雨。这些，都是以精诚感动上天，转祸为福的例子。如今，连年干旱，经年累月，没有听说陛下有改过之意，作为至尊，只是暴露在风尘里，这样做，并无益处。陛下诏令州郡，向神灵求雨，毫无灵验。在往昔，齐国遭遇大旱，齐景公欲向河伯祈祷。晏子劝谏：‘不要这样做。河伯以水为城郭，以鱼鳖为臣民，水尽则鱼枯，怎么会不肯下雨？也是无可奈何罢了。’陛下所做的努力，徒有其表象，并无实际效果，犹如缘木求鱼，退行而欲进。应该拿出诚意，致力于改革，弃旧图新，崇尚正道，抵制迷惑，把后宫从未临幸过的女子，释放出宫。还要清理天下冤狱，减少太官珍馐美味的供给。五德不能教化，责任在司徒，这是朝廷用非其人，应当罢黜。臣从藩国来，受朝廷擢拔为纳言，学识浅陋，不足以应对陛下的策问。《易传》讲：‘阳气感应上天，不到一日，就会有效应。’愿陛下留意省察。”顺帝召见周举、尚书令成翊世、仆射黄琼，向他们咨询朝政得失。周举等人认为，朝廷应该慎重选拔官员，戒除贪污，远离邪佞，像西汉文帝朝一样崇尚俭朴，像孝明皇帝那样重视教化，上天一定会落下时雨。顺帝说：“百官贪污、邪佞者，都有谁？”周举答：“臣从州郡上来，备位机要，不足以甄别朝中大臣。然而，朝中大臣有许多人敢于直言进谏，为臣忠贞；阿谀苟且取容的官员，就是邪佞之臣。司徒在位六年，从未听说有何忠言嘉谋，臣愚以为，问题就在这里。”再后来，因为某事，顺帝免去司徒刘崎的职务，任命周举为司隶校尉。

顺帝永和元年，灾异频发，顺帝心中烦恼，诏令三公九卿、中二千石官员、尚书到显亲殿。顺帝问话：“朝中言事者说，在往昔，周公代替天子摄理朝政，及至去世，成王欲以三公礼厚葬，上天为之动怒。成王以天子礼改葬，风向才转变，刮倒的麦子又重新复位。北乡侯做过天子，以诸侯王礼丧葬，招致灾害发生。是否应该增加尊谥，在祖庙列于昭穆。”在场的大臣认为应该遵照皇帝的旨意，周举却认为：“在往昔，周公代替天子，奏请上天赐福，为周室创立太平，皇天受到感动。在丧葬时，因为规格不够，上天动怒，以此来彰显周公圣德。北乡侯并非皇室正统，为奸臣所立，在位不到一年，纪元年号未曾改变，皇天不佑，不幸早夭。《春秋》记载，王子姬猛去世，没有称驾崩，鲁襄公的儿子姬野去世，史书没有写下葬。北乡侯并无懿德，以诸侯王礼下葬，葬礼已经属于优待，不宜再加谥号。灾异出现，原因不在这里。”司徒黄尚、太常桓焉等七十人赞同周举，顺帝采纳周举的谏言。黄尚，字伯河，南郡人，年轻时担任过几个显要职务，以熟悉政事著称。

后来，周举出任蜀郡太守，因为某事被免职。大将军梁商上表，举荐周举为将军幕府从事中郎，对周举很尊重。顺帝永和六年三月上巳日，梁商大会宾客，在洛水上设宴，周举称病，没有赴宴。梁商与亲信在酒宴上举杯畅饮，极尽欢乐，及至酒宴将尽，倡优演唱结束，梁商唱《诗经·薤露》，在座的人听着歌声，不禁掩袖涕泣。太仆张种在座，回来后，把这件事告诉周举。周举叹息：“这是哀乐，梁商唱《薤露》，时间不对，地点不合适。会有祸殃吗？”梁商在秋天去世。梁商在病重时，顺帝亲自来探视，问梁商有何遗言。梁商答：“人之将死，其言也善。臣的幕府从事中郎周举，为人清高，为臣忠诚，可以委以重任。”顺帝拜周举为谏议大夫。

当时，灾异频发，顺帝想起梁商在世时的谏言，召周举到显亲殿，亲自向周举询问对策。周举回答：“陛下即位，遵循旧典，致力于教化，修明政治，远近肃然起敬。近些年，稍微有些懈怠，朝中多有受到宠幸的近臣，一些官员位不称德。仰观天象，俯察人事，对比古今，已经有令人恐惧的苗头。《尚书》讲：‘僭越制度，会有旱灾。’君王僭越制度，施政有过失，政令就难以推行；臣下行为失当，朝廷不加制止，臣下就会背弃礼仪。应该严令州郡督查地方豪强及大奸大恶之人，予以压制。”再后来，江淮地区贼寇周生、徐凤等人造反，正如周举此前判断的一样。

顺帝诏令，派遣八位特使到各州郡巡视，考察民风民俗，选择的官员都很有威望，顺帝拜周举为侍中，与侍中杜乔、代理光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉府长史刘班兼光禄大夫一起，巡行天下。发现州部刺史、郡府二千石官员有贪赃枉法者，立刻逮捕法办，通过驿站，将奏章送往京师；墨绶以下官员，可当场逮捕处置。发现有清廉、忠诚，施惠于百姓，为百姓称道的官员，予以表彰，奏报朝廷。八位特使在朝堂上受拜，天下人称之为“八俊”。周举弹劾贪官污吏，上表举荐清廉官吏，受到朝廷肯定。周举改任河内郡太守，又受到征召，担任大鸿胪。

后来，梁太后临朝称制，梁太后下诏，认为殇帝年幼驾崩，其在宗庙的位置，应该在顺帝后面。太常马访上奏，按照诏书执行。谏议大夫吕勃认为，按照昭穆位序排列，殇帝应该排在前面，顺帝应该排在后面。太后下诏，让朝中公卿廷议。周举谏言：“《春秋》记载，鲁闵公没有儿子，庶兄鲁僖公继位，鲁僖公的儿子鲁文公，此后把鲁僖公在太庙的位置，排在鲁闵公的前边。孔子对此讥讽：‘在太庙祭祀，鲁僖公越位。’《左传》讲：‘这不符合祀法。’及至鲁定公即位，才将位序又改正过来。《春秋》讲：‘按照位序，祭祀先公。’这是万世大法。而今，殇帝在前边驾崩，按照位序，为父，顺帝在后边即位，按照位序，为子，先后之义，不可更改，昭穆位序，不能紊乱。吕勃的意见是对的。”太后下诏，按照周举的谏言执行。后来，周举改任光禄勋，恰逢母亲去世，周举为母亲服丧，辞去官职，服丧完毕，受拜为光禄大夫。

桓帝建和三年，周举去世。朝廷认为，周举生前为官清廉，公正无私，正要任命周举为宰相，不幸去世，深感痛惜。于是，桓帝诏令光禄勋、汝南郡太守：“在前朝，朝廷求贤若渴。武王伐纣克殷，首先为贤者封墓，修饰贤者居住过的闾巷，借以尊崇贤者。公叔文子去世，卫灵公为其撰写诔文，尹翁归施仁政与民，汉宣帝下诏褒奖，都是为了表彰忠臣，厉风化俗，为后世人树立榜样。原光禄大夫周举，品行堪比伯夷、史鱼，忠贞超越随会、管仲。此前，周举担任州牧、郡守，后来又在朝廷担任纳言，在京师内外，均有政绩。周举在宫禁任职，严守宫中机密。朕褒赏周举，擢拔为九卿。正要拜周举为宰相，统领百官，辅佐朕处理朝政，不幸过早去世，未能大展宏图。朝廷深为哀悼，令人凄怆。《诗经》不是讲吗：‘记载大功，赏赐禄位。’诏令朝中大夫以下官员，在发丧日，前去吊唁。加赐丧礼钱十万，以旌表周举，品德高尚。”周举的儿子周勰。

周勰，字巨胜。年轻时，周勰崇尚道家玄虚之说，因父亲的职务，周勰在宫中担任侍郎。周勰辞职回家，父亲过去的部属河南郡人召夔在郡府担任将军，向周勰卑身施礼，表示尊敬。周勰认为，从父亲的旧属那里得到尊敬，是一件不光彩的事情，此后杜门谢客。后来，郡太守举荐周勰为孝廉，周勰以有病推辞。当时，梁冀在朝中很尊贵，受到梁冀征召的士人，不敢不接受，只有周勰三次拒绝应召，始终不肯屈服。后来，周勰被举荐为贤良方正，周勰依然推辞。公车署再次征召，准备玄纁厚礼，周勰坚决辞让，坚称身体有病。此后，周勰躲藏在民间隐居，周勰羡慕老子的清静无为，谢绝人情世故。周勰居住的闾巷，长满荆棘，前后十几年，一直到桓帝延熹二年，周勰才打开房门迎客，与客人把酒言欢。当年秋天，梁冀被杀，在年终时，周勰去世，享年五十岁。蔡邕认为周勰懂得天命。从周勰的曾祖父周扬到周勰的孙子周恂，六世单传，都是当时的知名士人。

黄琼，字世英，江夏郡安陆县人。黄琼是魏郡太守黄香的儿子，黄香在《文苑传》有记载。最初，因为父亲的职务，黄琼做了太子舍人，后来，黄琼坚称身体有病，辞去职务。父亲去世，黄琼为父亲服丧，服丧期满，朝廷五府（注：三公府和将军府）征召黄琼，连续几年，黄琼不肯应召。

顺帝永建年间，朝中公卿多人举荐黄琼。黄琼与会稽郡人贺纯、广汉郡人杨厚一起，接受公车署征召。黄琼走到纶氏县，称身体有病，不肯再往前走。有关官员弹劾黄琼“不敬”。顺帝下诏，当地县衙以礼抚慰黄琼。不得已，黄琼只好继续前往京师。在此之前，朝廷征召的民间士人大多与名望不符，李固素来仰慕黄琼，写信给黄琼，派人在黄琼前往京师的路上送给黄琼。信中讲：“听说先生已经渡过伊河、洛水，快要到万岁亭，莫非先生已经改变此前的想法，谨奉王命，将要从政？君子以为，伯夷偏执，柳下惠不恭，《论语》讲：‘不学伯夷，不学柳下惠，可否在二人之间，选择做人。’这应该是贤士安身立命的选择。一个人，如果要隐居山林，就应该像巢父、许由，避世隐居，这才叫隐士；如果还想着辅佐朝廷，入朝为官，以济民为务，也可谓正当其时。自从有生民以来，善政少，乱世多，一定要等待尧舜圣君，志士仁人，将永无出头之日。常听人讲：‘峣峣者易折，皦皦者易污。’阳春白雪，和者盖寡，盛名之下，其实难副。近来，鲁阳县人樊君，被征召至朝廷，朝廷设置专席，奉若神明。虽然并无超过常人之处，其言行、操守，也并无大的缺憾。然而，毁誉之声，已经到处传扬，随着时间推移，声名一定会受到损伤。旁观者期望太高，盛名又遭受贬议，岂不是为名声所累？自从朝廷征聘贤士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等欲在朝廷建功立业，其后，所任职务并无可赞誉之处。世人又有议论，隐士也不过尔尔，不过欺世盗名罢了。愿先生深思，做一些令众人钦佩之事，一雪此前对隐士的非议。”黄琼来到京师，受拜为议郎，稍后，升任尚书仆射。

最初，黄琼跟随父亲，在宫中的显要部门任职，熟悉宫中的行事方式，此次又在宫中担任要职，做事情练达，在朝堂上与官员们争论，毫不示弱。当时，灾异频发，黄琼上疏：“近些时，卦象乖谬，冷热交错，阴霾之气多次出现，白日昏暗，月光暗淡。出现这些异象，推断上天之意，不会无缘无故。陛下应该打开石室，按照河图、洛书，探究其原因，同时诏命史官，逐条查询永建以前，直至汉建国初的灾异，与永建以后的灾异相比较，孰多孰少。再召见朝中公卿，让近臣、儒生就政事谏言得失。对于没有功德，尸位素餐者，一律罢黜。此前，臣多次提醒灾异，推荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽郡人贺纯、广汉郡人杨厚，陛下未曾留意。臣注意到，隐士巴郡人黄错、汉阳郡人任棠，皆为耆老宿儒，有伯夷、叔齐七位贤者之德行。应该将他们召至朝廷，辅佐陛下，推行教化。”顺帝下诏，由公车署征召黄错等人。

顺帝永建三年，发生大旱，黄琼再次上疏：“在往昔，鲁僖公曾经碰上大旱，举出六件事情，自我检讨，反躬自省。随后厉行俭朴，疏远女色，斥退邪佞之臣十三人，诛杀贪赃官吏九人，退避南郊居住，上天很快降下澍雨。如今，陛下也应该检讨政事，是否有缺失，务必坚持俭朴，以改变世人对朝廷的看法。宫中尚方署、御府，应该减少不应有的花费，明确诏令近臣遵守朝廷法令，如果仍有执迷不悟者，应予以惩治。还要召见公卿，招贤纳士，广采善言，明确得失。还有，狱中囚犯过多，很多犯人濒临死亡，这也会伤害和气，招来灾异。倘若陛下能够及早纠正，从善如流，选用善言嘉谋，灾异很快就会消除，福瑞很快就会降临。”奏书递上，顺帝在德阳殿召见黄琼，派中常侍把黄琼的奏书交予有关部门执行。

顺帝即位以来，没有举行过藉田耕作的典礼。黄琼认为，皇帝在藉田耕作，是国家大典，不应该废弃，于是上疏谏言：“自古以来，明王圣君，莫不敬祀鬼神，祈盼福瑞降临。还要到郊外祭祀，亲自在藉田耕种，率身垂范，劝勉农耕。在往昔，周宣王没有在千亩安排藉田，虢文公为此劝谏宣王，宣王不听。此后，王师在千亩败于姜戎，宣王中兴之名受损。臣注意到，陛下遵循古礼，践行圣王之宏业，身体力行，虔诚敬祀上天，顺应时令变化，重视元年初始，敬祀百神。朝夕间，陛下忙碌于政事，夙兴夜寐，勤于政务。即使如《诗经》赞颂的成汤，也不过如此，《尚书》赞誉的文王，也只是日不暇给，废寝忘食，陛下也同样做到了。如今，宗庙祭祀已经结束，乞求来年丰收，斋戒祭祀谷神，就在近日。臣担心，陛下身边的近侍，担心陛下劳累，不想让陛下启动大驾，举行农耕典礼，致使藉田耕作之礼荒废。臣听说，先王制定典章，包括藉田耕礼。司徒布告天下，司空负责清扫祭坛，还要提前五日，此后有和风之祥应。帝王进入斋宫，浇洒醇酒，奉上祭品，启动犁铧，以表示庄重。自从癸巳以来，西北风频仍，雨水不多，天气寒凉。在东郊迎春之礼，陛下没有参加，先农坛之礼，陛下应该参加，以此招来和顺之气，迎来时至之风。《易经》讲：‘君子自强不息。’就是这个道理。”奏书递上，顺帝采纳黄琼的谏言。

过了不久，黄琼升任尚书令。黄琼认为，此前，左雄上疏举荐孝廉，大多是专门攻读经书的文吏，按照取士要义，还有疏漏。黄琼上奏，应该增加孝悌及有能力的施政官员，规定四科人选，这件奏议得到批准。除此以外，左雄此前建议，举荐官员，要先在三公府考核，再送入端门试用。后来，尚书张盛上奏，建议除去这些烦琐的选拔程式。黄琼上疏谏言：“复试的做法，为的是辨明真伪，甄别虚实，不应该废除。”顺帝没有采纳张盛的谏言。再后来，黄琼出任魏郡太守，又被朝廷召回，担任太常。桓帝和平年间，黄琼经过选拔，在宫中为桓帝侍讲。

桓帝元嘉元年，黄琼升任司空（御史大夫）。桓帝欲尊崇大将军梁冀，让朝中二千石及以上官员廷议如何为梁冀增加恩赏。享受特进礼遇的胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等人，均以为梁冀的功劳很大，按照制度封赏，应该与周公一样，加九锡，赏赐山川、土地，在封国内设置附庸。黄琼谏言：“此前，梁冀以拥立陛下有功，已经增加食邑三千户，而且，梁冀的儿子梁胤也得到封赏。在往昔，周公辅佐成王，制作礼乐，推行教化，谋求天下太平，以这样的大功大德，封土面积才得到扩大，有封国七百里。如今，诸侯的食邑，都有制度规定，不能以里数作为封国。萧何在泗水之滨，追随高祖，霍光为汉室匡扶倾危，奠定中兴，受到增加食邑的封赏，以此彰显二人的功绩。梁冀只可与邓禹相比，最多可享受四个县的食邑。赏赐的等级，参照霍光，让天下人知道，赏必当功，爵不逾德。”桓帝采纳黄琼的谏言。为此，梁冀忌恨黄琼，恰逢地震发生，梁冀奏请桓帝，免去黄琼的司空职务。黄琼改任太仆。

桓帝永兴元年，黄琼升任司徒（丞相），后又转任太尉。梁冀向黄琼请托的人，黄琼一个也没有用。即使是好人，由于是梁冀推荐，黄琼也不肯征用。桓帝延熹元年，天上出现日食，黄琼被免去职务，改任大司农。第二年，梁冀被杀，太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗因为阿附梁冀，被免职，桓帝任命黄琼为太尉。因为此前在宫中侍讲，做过桓帝的师傅，又不愿意阿附梁冀，桓帝封黄琼为邟乡侯，享受食邑一千户。黄琼称身体有病，谢绝封赏，密封上书六七次，言辞恳切，桓帝这才准奏。梁冀被杀以后，黄琼在朝中位居三公，弹劾州部、郡县贪赃枉法的官员，有些被处以死刑，有些被流放，有十余人，海内官员为此畏惧黄琼，不敢放肆。不久，宫内五位享有列侯位的宦官擅权，权势震动朝野。黄琼忖度，难以匡正时弊，于是称病，不再处理政事。桓帝延熹四年，贼寇作乱，黄琼被免去职位。当年，又担任司空，秋天，发生地震，黄琼再次被免职。

桓帝延熹七年，黄琼病重，上疏谏言：“臣听说，上天以阳刚显示圣德，君王以果断彰显权力。帝王身处高位，应该乾纲独断，不能优柔寡断。帝王履行君权，任重而道远，不可张皇失措。帝王不能把握权力，朝纲就会倾覆，不能乾纲独断，处境就会危险。因此，明君圣王身处高位，一定要以德义为先；涉危履险，一定要重用贤者辅佐。唐尧以德行、教化统领天下，在当时，后稷、契为股肱大臣。身处君位者，一定要崇尚德行、教化，天下动荡，更要重用贤者，这是先圣守护万国，安定社稷的要诀。在往昔，高祖顺应天命，奋起三尺之剑，推翻暴秦，平定项王，革命创制，将恩泽惠及万世。到了哀帝、平帝朝，由于皇帝不能乾纲独断，朝政变得混乱，遂有奸臣弄权，外戚专横。朝纲不能以仁义为先，朝政不能以贤者辅佐，最终汉室倾覆，汉祚绝祀，纲纪废弛，百姓遭难。幸赖皇天护佑，汉室炎德再次复兴。世祖以圣武之才，继承大统，辉煌圣业，再创帝业于荆棘，创立功绩于动荡，擢拔贤者于草莽，建立功勋于战场，崇尚礼义于征途，尊崇教化于乱世。从此以后，皇帝身处高位而不倾，任用贤者而不误，复兴宏业，再建中兴，光被八极，垂名后世。然而到了中叶，又出现衰微之象。陛下从藩国到洛阳登基，继承大统，天下拭目以待，渴望重现太平。但是，陛下即位以来，并未改善政治。梁氏把持大权，宦官耀武扬威，受到陛下封赏，其威势撼动满朝文武。致使朝廷官员、州牧、郡守皆出自梁氏、宦官门下，羽毛齿革、明珠南金充斥梁氏、宦官的府库，其富有可比埒皇室，其权势可扭转乾坤。有谏言者，必遭诛杀，愿阿附者，即获殊荣。忠臣惧死，闭口不言；万夫惧祸，麻木不仁。陛下耳目失聪，变成聋瞽之主。原太尉李固、杜乔忠心为国，以德辅政，看到国家岌岌可危，不顾杀身之祸，殒命毁家，也要直陈利弊，最终横遭惨死。其下场使得天下贤愚莫不哀痛。前白马县令李云，直指宦官祸国，罪不容诛，激愤之言，代表民意，以杯水挽救厝火积薪。弘农郡人杜众，知道李云所言皆发自肺腑，又担心李云因为忠言而获罪，于是上书朝廷，为李云申辩，乞求与李云同日受刑，欲以此感化朝廷，赦免李云。李云被杀，杜众也同时蒙难，天下人对于这样的结果，莫不义愤填膺，怨愤之心郁结，无法纾解。从此以后，朝野之人遂以忠心为忌讳。在往昔，赵简子杀害鸣犊，孔子走到黄河边，随即返回。巢穴倾覆，鸟卵毁弃，凤凰不再来仪；剖开畜腹，探取胎儿，麒麟不再游弋。正可谓物伤其类，情同此理。宫中尚书周永，此前担任沛县县令，阿附梁冀，借助梁冀权势触犯王法，本来应该伏法受死，反而拜受县令。梁冀将要衰败，周永又假意诋毁梁冀，以此向朝廷表示忠心，奸计得逞，受封为列侯。还有，中黄门助纣为虐，结为同党，梁冀兴盛以来，与梁冀相互勾结，图谋不轨，共同施展邪谋。梁冀倒台，将要被杀，宦官无计可施，又落井下石，以此邀功请赏。陛下不分清浊，让这些邪僻之人与忠臣同时封赏，使得朱紫混为一色，粉墨杂糅一团。正所谓，金玉混于泥沙，珪璧涂抹墙壁。四方士人听说后，莫不唏嘘哀叹。在往昔，曾子是大孝子，慈母听到流言，丢下机杼逃走；伯奇是大贤士，最终遭受流放。邪佞之辈举荐之人，可以攀附高位；阿附梁冀之徒，构陷他人，能够获得晋升，朝廷为何不能明辨善恶？臣性情驽钝，蒙受国恩，身轻位重，难以补过，臣担心，臣死之日，负罪更重。臣斗胆在垂死之日，向陛下倾诉不讳之言，希望能起万分之一的作用，让臣在九泉之下，不留遗恨。”当年，黄琼去世，享年七十九岁。桓帝赐予车骑将军印绶，赐黄琼谥号为忠侯。黄琼的孙子黄琬。

黄琬，字子琰，年幼时丧父，黄琬聪明，从小口才就很好。祖父黄琼，起初担任魏郡太守，桓帝建和元年正月，天上出现日食，京师看不到太阳，黄琼向朝廷奏报异象。太后下诏询问，日食被食多少，黄琼思考该如何回答，又难以描述得清楚。黄琬当年七岁，在祖父身边，说：“为何不说日食剩余部分，犹如月牙？”黄琼大惊，即以黄琬的回答奏报太后。从此以后对黄琬特别爱护。后来，黄琼担任司徒，黄琬以三公的孙子受拜为童子郎，黄琬推托身体有病，没有就职，闻名京师。当时，司空盛允有病，黄琼派黄琬前去探视，恰逢江夏郡呈报有关蛮夷贼寇的副本，送到司空府，盛允打开副本看完，与黄琬开玩笑：“江夏郡是一个大邦，可惜蛮夷太多，士人太少。”黄琬拱手回答：“蛮夷危害华夏，责任在司空。”说罢，拂衣辞别。盛允对黄琬的敏捷回答，颇为惊讶。

后来，黄琬升任五官中郎将，陈蕃担任光禄勋，二人惺惺相惜，多次在一起议论时政。按照汉朝制度，光禄勋可以举荐三署郎官，以有功、长期任职、有才华、品德优秀，作为茂才四科举荐。当时，有很多权贵子弟因为朝中有人得到举荐；而家中贫困，胸怀志向的士人，因为贫穷却遭到埋没。京师人为此编出歌谣：“欲找无能之辈，光禄寺茂才皆是。”黄琬、陈蕃同心协力选拔志士仁人，平原郡人刘醇、河东郡人朱山、蜀郡人殷参等，都是以才华、德能兼备，受到举荐。陈蕃、黄琬因此被权贵子弟中伤、诬陷，朝廷将案子交予御史中丞王畅、侍御史刁韪审理。刁韪、王畅素来敬重陈蕃、黄琬，没有构陷二人。桓帝身边的近侍又诬陷王畅、刁韪是朋党。王畅被贬为议郎，陈蕃被免去职务；黄琬、刁韪被终身禁锢。

刁韪（wěi），字子荣，彭城人。后来，陈蕃再次被征召，朝中议事者多为刁韪鸣冤。刁韪受拜为议郎，又担任尚书，在朝中有骨鲠之臣的美誉，又出任鲁国相、东海郡太守。刁韪性情刚烈，有胆识，所任官职受到官吏、百姓称誉，被称为“神人”。刁韪以法律端正自身，家里人从未见过刁韪有怠惰的表现。

黄琬被禁锢近二十年。直到灵帝光和末年，太尉杨赐上疏，推荐黄琬，说黄琬有拨乱反正的才干，朝廷征召黄琬，拜为议郎，擢拔为青州刺史，后来又召回宫中，担任侍中。灵帝中平初年，黄琬出任右扶风，又被召回，受拜为将作大匠、少府、太仆，出任豫州牧。当时，贼寇肆虐，豫州全境残破不堪，黄琬率领军队平叛，名声大震，加上政绩优异，成为天下官员的表率，受赐爵关内侯。

及至董卓在朝中掌权，认为黄琬是名臣，征召黄琬，拜为司徒，转任太尉，封为阳泉乡侯。董卓提议迁都长安，黄琬与司徒杨彪极力反对，劝谏董卓，董卓不听。退朝后，黄琬驳斥迁都之议：“在往昔，周公营建洛邑，以安定天下，光武帝卜筮，定都洛阳，中兴汉室，此乃天之所启，神之所安，大业既然奠定，怎能随意迁都，令天下人惊恐？”大家都害怕董卓，担心董卓盛怒之下会加害黄琬，纷纷劝说。黄琬回答：“在往昔，白公胜在楚国作乱，屈庐甘冒危险，挺身而出；崔杼弒杀国君，齐国相晏婴不惧死亡，拒绝俯首。我虽然不德，也仰慕古人的气节。”结果，黄琬被免职。董卓还是敬畏黄琬有名臣的美誉，又是世家大族，不敢加害。后来，黄琬与杨彪一起受拜为光禄大夫，及至迁都长安，黄琬转任司隶校尉，与司徒王允共谋，欲诛杀董卓。及至董卓部将李傕、郭汜攻破长安，黄琬被捕入狱，死在狱中，享年五十二岁。

评论如下：古时候，诸侯每年要向天子进献士人，若进献的是贤士，受到奖赏，若进献的不是贤士，则受到处罚，甚至遭贬黜。进献的士人，集中在司马府，通过答辩，考察其才能，量才录用，有了官职，就可以享受俸禄。因此，帝王事业是否兴旺，在于得人。官员在任上恪尽职守，辅佐帝王治国理政，这种选用官员的方法，由来已久。汉建国初，高祖下诏，要求地方上举荐贤良、方正，州郡举荐孝廉、秀才，这是向朝廷进献士人的途径。光武中兴以后，又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚等方面的士人。选拔士人的途径，更加广泛。各种人才，难以裁定，有些人盗世欺名，参加举荐选拔。权门贵戚，请托之风盛行。从左雄任事以来，朝廷选拔官员，提出年龄限制，还要经过考试，虽有不完善之处，还能够因时制宜。黄琼、胡广、张衡、崔瑗等，坚持左雄的选官办法，相互驳议，莫衷一是，循名者强调长处，求实者讥讽才华。在左雄担任尚书时，天下州郡不敢随意举荐官员，十余年间，朝廷获得一批人才，这不正是实事求是，选拔人才的结果？顺帝以幼童即位，继承大统，号令天下，政由己出，懂得知人善任，官员在此期间充分发挥才能，天下士人，莫不仰望。当时，朝廷准备玄纁玉帛，以礼聘请南阳郡人樊英，天子亲自走下寝殿，设置专席，尚书引领至玉寝殿，天子虚心询问朝政得失。以进用贤士为要务，以虚心降己为尊贤，于是乎，乡间隐士、荒村儒生忘记拘谨之礼，摘下拂巾，脱去衽褐，摩拳擦掌，等待朝廷征召，以至于，英才承风，俊杰任事。像李固、周举等，学问渊博，深谋远虑；像左雄、黄琼等，坚持原则，坚守正义；像桓焉、杨厚等，以儒学进身，受到重用；像崔瑗、马融等，以文章，显示才能；像吴佑、苏章、种暠、栾巴，皆为治民的良吏；像庞参、虞诩等，皆为将帅之英才；王龚、张皓虚心纳谏，推举贤士；张纲、杜乔坚持正义，纠察不法之徒，郎縯以阴阳术，谋划周到；张衡以机械术，巧夺天工。洛阳的士人，在当时，颇为兴盛。如果庙堂能够始终如一，采纳这些贤士的良言嘉谋，充分发挥他们的聪明才干，帷幄之中，包容他们的直言进谏，按照他们的建议行事决策，那么，武帝、宣帝朝的兴旺景象，岂不是又可以再现？《诗经》讲：“靡不有初，鲜克有终。”甚为可惜！及至桓帝即位，健硕有德之士，仍然后继有人。像陈蕃、杨秉，在朝中可谓贤能宰相；皇甫规、张奂、段炯，可谓一代名将；王畅、李膺勇于弥补缺失；朱穆、刘陶敢于匡正时弊；郭有道品鉴人物，陈仲弓弘扬教化。其余饱学鸿儒，心胸旷达，高心洁行，激扬风流者，更是不可胜计。然而，汉室衰微，福祚难以延续，文武官员凋零，官员坚持正义，会遭到诛杀，会士人因言获罪，遭到禁锢。前车损毁，后车在途。汉室倾斜，而迟迟未倾覆；堤坝破损，而尚未溃决，莫非就是这些仁人君子，尽心竭力的结果？呜呼！

赞辞如下：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。登朝理政，并纾灾昏。琼名夙知，累章国疵。琬亦早秀，位及志差。