列传·卓鲁魏刘列传 原文及翻译 后汉书卓鲁魏刘列传全文和白话文

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卓鲁魏刘列传 原文

后汉书卷二十五 卓鲁魏刘列传

卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，江生，鲁人江翁也。昭帝时为博士，号《鲁诗》宗。见《前书》。习《诗》、《礼》及历算，究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。《东观记》曰：“茂为人恬荡乐道，推实不为华貌，行己在于清浊之闲，自束发至白首，与人未尝有争竞。”

初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。

后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。密，今洛州密县也。劳心谆谆，视人如子，谆谆，忠谨之貌也。《诗》曰：“诲尔谆谆。”音之顺反。举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。《家语》曰：“密子贱为单父宰，人不忍欺。”人尝有言部亭长受其米肉遗者，部谓所部也。茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人闲邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。《东观记》曰：“守令与茂并居，久之，吏人不归往守令。”数年，教化大行，道不拾遗。平帝时，天下大蝗，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界。督邮言之，《续汉志》曰：“郡监县有五部，部有督邮掾，以察诸县也。”太守不信，自出案行，见乃服焉。

是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，王莽摄政，置大司农部丞十三人，人部一州，劝课农桑。今书及《东观记》并言六部。迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。及莽居摄，以病免归郡，常为门下掾祭酒，不肯作职吏。

更始立，以茂为侍中祭酒，《续汉志》曰：“侍中，无员，掌侍左右，顾问应对，本有仆射一人，中兴转为祭酒。”从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。

时光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。《东观记》曰，茂时年七十余矣。乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。王子比干，纣杀之。商容，殷贤臣。武王入殷，命闳夭封比干之墓，命毕公表商容之闾。表，旌显也。闾，里门也。事见《史记》。今以茂为太傅，封曪德侯，食邑二千户，《东观记》、《续汉书》皆作“宣德侯”。赐几杖车马，衣一袭，絮五百斤”。单复具谓之袭。复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。建武四年，薨，赐棺帜冢地，车驾素服亲临送葬。

子崇嗣，徙封泛乡侯，官至大司农。泛乡在琅邪郡不其县。崇卒，子棽嗣。棽音丑金反，又所金反。棽卒，子欣嗣。欣卒，子隆嗣。永元十五年，隆卒，无子，国除。

初，茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志，不仕王莽时，并名重当时。休字子泉，哀帝初，守新都令。新都，县也，属南阳郡。后王莽秉权，休去官归家。及莽篡位，遣使赍玄纁、束帛，请为国师，遂欧血托病，杜门自绝。光武即位，求休、勋子孙，赐谷以旌显之。刘宣字子高，安众侯崇之从弟，知王莽当篡，乃变名姓，抱经书隐避林薮。建武初乃出，光武以宣袭封安众侯。擢龚胜子赐为上谷太守。胜、鲍宣事在《前书》。勋事在玄孙邕传。

论曰：建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，虓，虎怒也。《诗》曰：“阚如虓虎。”婴城，言以城自婴绕。斯固倥偬不暇给之日。《字书》曰：“倥偬，穷困也。给，足也。”日促事多，不暇给足也。卓茂断断小宰，无它庸能，断断犹专一也。《书》曰：“断断猗无它伎。”时已七十余矣，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？《史记》燕昭王即位，欲雪齐耻，以招贤者，得郭隗，为筑宫而师事之。于是蕴愤归道之宾，蕴，积也。越关阻，捐宗族，以排金门者众矣。夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，校，报也。邻，近也。曾子曰：“犯而不校。”率斯道也，怨悔曷其至乎！怨谓为人所怨也。悔，恨也。

鲁恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀平闲，自鲁而徙。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰“智囊”。匡设六管之法以穷工商，故曰权数。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，《公羊传》曰：“货财曰赙。”乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，高祖时鲁申公诗也。闭户讲诵，绝人闲事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。

太尉赵熹慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。问，遗也。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举方正，恭始为郡吏。太傅赵熹闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。与音豫也。

熹复举恭直言，待诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，来令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史泣涕共留之，续汉志曰：“县置掾史如郡。”亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭贳不问。贳，宽贷也，音时夜反。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。仁恕掾，主狱，属河南尹，见《汉官仪》。廉，察也。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言“雉方将雏”。亲瞿然而起，瞿音久住反。与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”还府，具以状白安，是岁，嘉禾生恭便坐廷中，便坐，于便侧之处，非正室也。《续汉书》云：“恭谦不矜功，封以言府，府即奏上。尹以檄劳曰：‘君以名德，久屈中牟，物产之化流行，天降休瑞，应行而生，尹甚嘉之。’”安因上书言状，帝异之。会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。

后拜侍御史。和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰：

陛下亲劳圣思，日昊不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。臣伏独思之，未见其便。社稷之计，万人之命，在于一举。数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无畜积。会新遭大忧，人怀恐惧。章帝崩也。陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。百姓阙然，三时不闻警跸之音，三时，秋、夏、冬也。天子出警入跸。和帝章和二年二月即位，明年春，议击匈奴。帝在谅阴不出，故百姓三时不闻警跸。莫不怀思皇皇，若有求而不得。《礼记·檀弓》曰：“鲁人颜丁善居丧，始死，皇皇焉如有求而不得。”言百姓思帝，故恭引之。今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。

万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子。一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱人者必有天报。昔太王重人命而去邠，故获上天之祐。《史记》，古公修后稷、公刘之业，国人皆戴之。戎翟攻之，人人皆怒欲战，古公曰：“人以我故战，杀人父子，予不忍为。”乃与私属尽去邠，止于岐下。邠人举国扶老携弱，尽复归于岐下。旁国闻之，亦多归附。古公乃营筑城郭室屋而邑之，人皆歌颂其德。武王即位，追尊古公为大王。夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。夷，平也。肆，放也。言平坐踞傲，肆放无礼也。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已。《字书》曰：“羁，《马络头》也。”苍颉篇曰：“縻，牛缰也。”

今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方，夷狄重译而至矣。《易》曰：‘有孚盈缶，终来有它吉。’《易·比卦》辞也。孚，诚信也。缶，土器也。王弼注云：“亲乎天下，著信盈缶，应者岂一道而来，故必有它吉也。”言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。《比卦·坤》下《坎》上。《坤》为土，缶之象也。《坎》为水，雨之象也。《坎》在《坤》上，故曰甘雨满我之缶。有诚信，则它人来附而吉也。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣。永平十六年，窦固、祭肜、耿秉、来苗等四道出击匈奴。固至天山，击走呼衍王，肜坐不至涿邪山，无所见而还，下狱免为庶人也。白山之难，不绝如綖，白山即天山也。言肜、固俱击匈奴，固至天山，肜还下狱，同历艰危，故曰如綖。《公羊传》曰“中国不绝若綖”也。都护陷没，士卒死者如积，永平末年，焉耆、龟兹共攻没都护陈睦，杀吏士二千余人。迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，柰何复欲袭其迹，不顾患难乎？今始征发，而大司农调度不足，度音大各反。使者在道，分部督趣，趣音促。上下相迫，民闲之急亦已甚矣。三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，咸曰不可，陛下独柰何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。

书奏，不从。每政事有益于人，恭辄言其便，无所隐讳。

其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。章帝孙千乘王宠相也。和帝改千乘国为乐安国，故城在今淄州高苑县北。是时东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，《说文》曰：“以财相赇曰购。”其渠帅张汉等率支党降，恭上以汉补博昌尉，博昌，县，属千乘国，今青州县也。其余遂自相捕击，尽破平之，州郡以安。

永元九年，征拜议郎。八月，饮酎，斋会章台，诏使小黄门特引恭前。其夜拜侍中，来使陪乘，劳问甚渥。冬，迁光禄勋，选举清平，京师贵戚莫能枉其正。十年，代吕盖为司徒。《汉官仪》曰：“吕盖字君玉，苑陵人。”十五年，从巡狩南阳，除子抚为郎中，赐驸马从驾。驸，副也。非正所乘，皆为副。《说文》曰：“驸马，副马也。”时弟丕亦为侍中。兄弟父子并列朝廷。后坐事策免。《续汉书》曰“坐族弟弘农都尉炳事免官”也。殇帝即位，以恭为长乐卫尉。永初元年，复代梁鲔为司徒。《汉官仪》曰“鲔字伯元，河东平阳人”也。

初，和帝末，下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰：

臣伏见诏书，敬若天时，若，顺也。《尚书·尧典》曰：“乃命羲和，钦若昊天，敬授人时。”忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。进柔良，退贪残，奉时令。言顺《月令》以行事也。所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。

旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏，而刺吏、太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，《月令》曰：“孟夏，命太尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位。”因以盛夏征召农人，拘对考验，连滞无已，司隶典司京师，四方是则，《汉官仪》曰：“司隶校尉董领京师及三辅、三河、弘农。”而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无隐恻之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数，逮，及也。辞所连及，即追捕之。上逆时气，下伤农业。案《易》五月《姤》用事。《东观记》曰：“五月《姤卦》用事。”《姤卦·巽》下干上，初六，一阴爻生，五月之卦也。本多作“后”，古字通。经曰：“后以施令诰四方。”诰，理也。《易·姤卦·象》曰：“天下有风，《姤》，后以施令诰四方。”《干》为天，君之象也；《巽》为风，号令之象也；后，君也；故以喻人君施令也。言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。《易·复卦》曰：“先王以至日闭关，商旅不行。”故夏至宜止行也。五月阴气始生，故曰微阴。行者尚止之，况于逮召考掠，夺其时哉！

比年水旱伤稼，人饥流冗。冗，散也。今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。《尔雅》曰：“权舆，始也。”万物皆含胎长养之时。自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。《月令》：“孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不熟。”郑玄注《礼记》云：“申之气乘之也。苦雨，白露之类也，时物得而伤也。”又曰：“仲夏挺重囚，益其食。挺犹宽也。行秋令则草木零落，西之气乘之也。八月宿直昴，为狱主杀。人伤于疫。”大陵之气为害也。大陵，星名。《春秋合诚图》曰“大陵主死丧”也。夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故时断之也。臣愚以为今孟夏之制，可从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。

初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下会议，恭议奏曰：

夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也，谓气候及星辰昏旦，皆夏时也。其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。夏以建寅为正，服色、牺牲、徽号、器械皆尚黑；殷以建丑为正，尚白；周以建子为正，尚赤。周以夜半为朔，殷以鸡鸣为朔，夏以平旦为朔。祭天地宗庙曰牺，卜得吉曰牲。徽号，旌旗之名也。器械，礼乐之器及甲兵也。故曰：“殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。”《易》曰：“潜龙勿用。”龙以喻阳气，《易·乾卦·初九·爻辞》。言十一月、十二月阳气潜臧，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，荄，草根也，荄音该，又音皆。而犹盛阴在上，地涷水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”《易·坤卦·象辞》也。驯，顺也。言阴以卑顺为道，渐至显著，犹自履霜而至坚冰。言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。

夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，三正，三微也。《前书音义》曰：“言阳气始施，万物微而未著，故曰微。”一曰天统，谓周十一月建子为正，天始施之端也。二日地统，谓殷十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏十三月建寅为正，人始成之端也。冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。小吏不与国同心者，率入十一月得死罪贼，不问曲直，便即格杀。虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎？《易》十一月“君子以议狱缓死”《易·中孚·象词》也。《稽览图·中孚》十一月卦也。可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。报囚，谓奏请报决也。

后卒施行。

恭再在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰：“学之不讲，是吾忧也。讲，习也。《论语》孔子之言也。诸生不有乡举者乎？”终无所言。言人患学之不习耳，若能究习，自有乡里之举，岂要待三公之辟乎?恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六年，年八十一，卒于家。

以两子为郎。长子谦，为陇西太守，有名绩。谦子旭，官至太仆，从献帝西入关，与司徒王允同谋共诛董卓。及李傕入长安。旭与允俱遇害。

丕字叔陵，性沉深好学，孳孳不倦，孳孳，不怠之意。遂杜绝交游，不答候问之礼。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五经》，以《鲁诗》、《尚书》教授，为当世名儒。后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。

建初元年，肃宗诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。时对策者百有余人，唯丕在高第，除为议郎，迁新野令。视事期年，州课第一，擢拜青州刺史。务在表贤明，慎刑罚。七年，坐事下狱司寇论。司寇，刑名也。决罪曰论，言奏而论决之。《前书》曰“司寇，二岁刑”也。

元和元年征，再迁，拜赵相。门生就学者常百余人，关东号之曰“《五经》复兴鲁叔陵”。赵王商尝欲避疾，商，赵王良之孙。便时移住学官，丕止不听。学宫谓学舍也。王乃上疏自言，诏书下丕。丕奏曰：“臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，路寝、嫡室皆正寝。《礼·丧大记》之文。死生有命，未有逃避之典也。学官传五帝之道，修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游宴，事不可听。”诏从丕言，王以此惮之。其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。在职六年，嘉瑞屡降，吏人重之。

永元二年，迁东郡太守。丕在二郡，为人修通溉灌，百姓殷富。数荐达幽隐名士。《续汉书》曰：“荐王龚等，皆备帷幄近臣。”明年，拜陈留太守。视事三期，后坐禀贫人不实，征司寇论。

十一年复征，再迁中散大夫。《续汉志》曰：“秩六百石，无员。”。时侍中贾逵荐丕道蓺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。丕因上疏曰：“臣以愚顽，显备大位，犬马气衰，猥得进见，论难于前，无所甄明，甄，别也。衣服之赐，诚为优过。臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。规，圆也。矩，方也。权，秤锤。衡，秤衡。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。法异者，各令自说师法，博观其义。览诗人之旨意，察《雅·颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，《尚书》帝舜谓禹曰：“臣作朕股肱耳目。”禹戒舜曰：“安汝止，慎乃在位。”咎繇戒禹曰：“慎厥身修，思永，惇叙九族，在知人。”禹曰：“吁咸若时，惟帝其难之。”是相诫也。显周公、箕子之所陈，周公作《无逸》、《立政》二篇以戒成王，箕子为武王陈《洪范》九畴之义，并见《尚书》。观乎人文，化成天下。《易·贲卦》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”注云：“解天之文，则时变可知；解人之文，则化成可为也。”陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；刍荛，采薪者也。《大雅·板诗》曰“询于刍荛”也。既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。”

十三年，迁为侍中，免。

永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。三老，解见《明帝纪》也。五年，年七十五，卒于官。

魏霸字乔卿，济阴句阳人也。句音钩。世有礼义。霸少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。

建初中，举孝廉，八迁。和帝时为钜鹿太守。以简朴宽恕为政。掾史有过，要先诲其失，不改者乃罢之。吏或相毁诉，霸辄称它吏之长，终不及人短，言者怀惭，谮讼遂息。

永元十六年，征拜将作大匠。明年，和帝崩，典作顺陵。时盛冬地冻，中使督促，数罚县吏以厉霸。霸抚循而已，初不切责，而反劳之曰：“令诸卿被辱，大匠过也。”吏皆怀恩，力作倍功。

延平元年，代尹勤为太常。明年，以病致仕，为光禄大夫。永初五年，拜长乐卫尉，以病乞身，复为光禄大夫，卒于官。

刘宽字文饶，弘农华阴人也。《谢承书》曰“宽少学欧阳《尚书》、京氏《易》，尤明《韩诗外传》。星官、风角、算历，皆究极师法，称为通儒。未尝与人争埶利之事”也。角，隅也。观四隅之风占之也。父崎，顺帝时为司徒。崎音丘宜反。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。校，报也。《论语》曰：曾子曰“犯而不校”。

桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。大将军，梁冀也。时京师地震，特见询问，再迁，出为东海相。东海王强曾孙臻之相也。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。《续汉书》曰：“博士祭酒，秩六百石。祭酒本仆射也，中兴改为祭酒。”处士，有道蓺而在家者。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。

灵帝初，征拜太中大夫，侍讲华光殿。洛阳宫殿簿云：“华光殿在华林园内。”迁侍中，赐衣一袭。转屯骑校尉，迁宗正，转光禄勋。熹平五年，代许训为太尉。《汉官仪》曰：“许训字季师，平舆人。”灵帝颇好学蓺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。被，加也，为酒所加也。被音平寄反。帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。

宽简略嗜酒，不好盥浴，《说文》曰：“澡手曰盥。”音管。京师以为谚。尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。迂久犹良久也。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。

后以日食策免。拜卫尉。光和二年，复代段颎为太尉。在职三年，以日变免。又拜永乐少府，迁光禄勋。以先策黄巾逆谋，先策谓预知也。以事上闻，封逯乡侯六百户。逯音录。中平二年卒，时年六十六。赠车骑将军印绶，位特进，谥曰昭烈侯。子松嗣，官至宗正。

赞曰：卓、鲁款款，情悫德满。款款，忠诚也。仁感昆虫，爱及胎卵。童儿不捕雉也。宽、霸临政，亦称优缓。

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卓鲁魏刘列传 白话文翻译

后汉书卷二十五 卓鲁魏刘列传现代文

卓茂，字子康，南阳郡宛县人。卓茂的父辈、祖父辈均做过郡太守。在西汉元帝朝，卓茂到长安求学，拜博士江生为老师，学习《诗经》、《礼经》、历法和算术，对老师教授的学问，深入钻研，被人称为通儒。卓茂为人谦恭，宽厚仁爱。家乡的故旧朋友，即使品行、学识与卓茂相差无几者，莫不敬仰卓茂。

后来，卓茂在丞相府担任长史，侍奉丞相孔光，孔光认为卓茂是一位忠厚长者。有一天外出，有人误认卓茂的马。卓茂问：“你丢失马匹有多久啦？”对方答：“有一个月。”卓茂的这匹马已经拥有数年，卓茂知道对方一定是认错了马，然而，卓茂还是把马从车上卸下来，交给对方，自己拉着车回去，同时，卓茂回过头来，告诉对方：“如果找回你的马，请到丞相府把这匹马还给我。”又过了几天，马主人找回丢失的马，牵着卓茂的马，到丞相府送还卓茂，叩头向卓茂谢罪。卓茂就是这样，待人宽厚，不喜欢与人争执。

再后来，卓茂以儒学被举荐为宫中侍郎，在黄门担任给事，后又担任密县令。在任上，卓茂劬劳勤政，视百姓如子女，多行善事，以善政教化百姓，口中不出恶言。县衙里的官吏敬爱卓茂，不忍心欺瞒。有人告发属下亭长，说亭长接受了他人的米肉贿赂。卓茂支开身边人，问行贿者：“是亭长向你索贿，还是你有求于亭长，主动送礼予亭长？抑或是因为亭长有恩于你，为了表达谢意，送予亭长？”此人答：“是我主动送给亭长。”卓茂再问：“你送给亭长，他接受了，你为什么还要告他？”此人答：“我听说，有贤明之君，百姓不会害怕官吏，官吏也不敢收受他人的财物。我此前害怕官吏，送给亭长东西。亭长毫不推辞，接受下来，所以前来告发。”卓茂说：“你是个小人。人之所以与禽兽不同，是因为人有仁爱之心，懂得相互敬重。今天，邻里的老人相互间还要礼尚往来，相互馈赠，这种做法，叫作人之常情，以馈赠保持关系亲密，更何况普通官吏与庶民？官吏不应该做的，是倚恃手中的权力，强取豪夺。人居住的地方，往往四方杂处，因此要有礼尚往来，以此保持关系亲近。你不屑于这些，难道要远走高飞，不在人群中居住？亭长是一位善吏，每年过节时，馈送一些礼物，这也属于人之常情。”此人讲：“既然如此，那法令还禁止受贿干什么？”卓茂笑了：“设置法令，是为了禁止贪婪邪恶，礼仪所讲的，是顺乎人情。今天，我以礼仪教导你，你不会有怨言；如果我以法令惩治你，你也会措手顿足！比方说一家之内，小过可以责备，大罪则要受到法律惩治，甚至杀头。你回去想想这些道理！”此人接受卓茂的教导，回去了，被告的亭长感谢卓茂宽厚。最初，卓茂在密县任上，废置一些法令，县衙官吏讥笑卓茂，邻县人听说了，也认为卓茂的行政能力不强。河南郡让卓茂代理县令，卓茂没有因为此事而心生怨恨，泰然处理政事。几年后，县里的教化收到效果，路人道不拾遗。西汉平帝年间，天下发生蝗灾，河南郡有二十几个县遭灾，蝗虫却没有飞入密县，河南郡督邮向太守报告此事。起初，太守并不相信，到密县来调查，亲眼见到后才相信。

当时王莽在朝中执政，设置大司农六部丞，劝农稼穑，卓茂升任京部丞。密县人无论老幼，流着眼泪为卓茂送行。及至王莽居摄政位，卓茂以有病辞职，返回家乡，在郡府掾史的门下担任祭酒，不再出仕为官。

更始帝即位，拜卓茂为宫中侍中、祭酒，卓茂跟随更始帝来到长安。当卓茂发现更始帝朝政混乱，遂以年老乞骸骨，退休回家。

光武帝即位，首先征召卓茂，卓茂来到河阳县，谒见光武帝刘秀。光武帝下诏：“前密县令卓茂，注重品行修养，坚守节操，严于律己，以‘为人所不能为’名冠天下，应该受到国家尊重。在往昔，武王伐纣克殷，拥有天下，首先为比干的坟墓封土，在商容居住的闾巷树表，予以表彰。今天，朕拜卓茂为太傅，封为褒德侯，享受食邑二千户，赐予几杖、车马，衣服一套，绵絮五百斤。”又拜卓茂的长子卓戎为太中大夫，拜次子卓崇为中郎，在黄门担任给事。

建武四年，卓茂去世，光武帝赐予棺椁茔地，身穿素服，亲临吊唁、送葬。

卓茂的嗣子卓崇继位，改封为泛乡侯，后来官至大司农。卓崇去世，嗣子卓棽（chēn）继位。卓棽去世，嗣子卓欣继位。卓欣去世，嗣子卓隆继位。和帝永元十五年，卓隆去世，没有子嗣，撤销封国。

最初，卓茂与同县人孔休、陈留县人蔡勋、安众县人刘宣、楚国人龚胜、上党郡人鲍宣志趣相同，不愿意在王莽新朝出仕为官，在当时享有盛名。孔休，字子泉，西汉哀帝初年，代理新都县令。此后，王莽篡权夺位，孔休辞官回家。及至王莽篡汉，派遣使者带着钱币、束帛延请孔休担任国师，孔休称病，在家中呕血，杜门不出，坚守节操。光武帝即位，访求孔休、蔡勋的子孙，赐予谷米，以表彰他们坚守节操，有德行。刘宣，字子高，是安众侯刘崇的堂弟，知道王莽早晚会篡汉，遂更改姓名，抱着经书，躲藏在林薮间隐居。

建武初年，刘宣走出隐居地。光武帝诏令刘宣，继承安众侯爵位，又擢拔龚胜的儿子为上谷郡太守。龚胜、鲍宣的事迹，在《汉书》里有记载。蔡勋的事迹在蔡勋的玄孙的传（《蔡邕传》）里有记载。

评论如下：建武初年，英雄并起，响应者遍地开花。豪杰据城坚守，遥相瞩望，国家陷入混乱，处于危难之际，朝廷无暇顾及地方治理。卓茂作为小官吏，没有什么特别才能，年迈体衰，已经七十余岁，光武帝首先予以表彰，以礼相待，委以重任。这与周代初期，武王伐纣克殷，拥有天下，首先为商容刻石里门，褒扬善行，燕昭王招贤纳士，为郭隗修建宫室，礼遇优渥，何其相似！在政策引导下，那些胸怀志向，欲施展抱负的士人，跨越关隘，远离家乡，涌进洛阳，在阙门前等候皇帝召见。人的性情，宽厚持中的，称为“仁”；遭人无故侵犯而不计较的，称为“恕”。以这种态度修身处事，在世间还有何怨言！

鲁恭，字仲康，右扶风平陵县人。鲁恭的祖先可追溯至鲁顷公，鲁国被楚国灭国，此后，祖先迁至下邑县，以“鲁”为姓。在汉代，家族世代有人为二千石官员。在西汉哀帝、平帝年间，鲁氏从下邑县迁至平陵县。祖父鲁匡，王莽执政时在朝中担任羲和。鲁匡善于权变，有计谋，号称“智囊”。父亲鲁某，建武初年担任武陵郡太守，在任上去世。当时，鲁恭只有十二岁，弟弟鲁丕七岁，昼夜啼哭，大放悲声。郡府官吏赠送的赙礼钱，母亲没有接受，带着棺柩返回家乡安葬。鲁恭服丧的礼数，超过成年人，乡里人为此称赞鲁恭。十五岁时，鲁恭与母亲、弟弟鲁丕一起住在太学，学习鲁《诗经》，鲁恭闭门诵读，谢绝客人及诸项杂事。兄弟二人被当时的儒者称赞，学士们争相向他们学习。

太尉赵熹欣赏鲁恭有志向，每年按时派儿子送来醇酒、粮食，鲁恭一概谢绝。鲁恭可怜弟弟鲁丕年幼，欲让弟弟先出仕为官，因此托病，不肯出仕。郡府多次以礼延请鲁恭，鲁恭谢绝延请。母亲逼迫鲁恭出仕，不得已，鲁恭西行至新丰县，教授经书。章帝建初初年，鲁丕被举荐为方正，鲁恭这才担任郡府官吏。太傅赵熹听说此事，召请鲁恭。章帝刘炟在白虎观召集儒生讨论经学异同，鲁恭以明经受召，参与讨论。

赵熹举荐鲁恭为直言，在公车署任待诏，后又担任中牟县令。在任上，鲁恭以德政教化百姓，不轻易动用刑罚。有许伯等人，为了争夺田产，对簿公堂。几任郡太守、县令拿不出判决结果。鲁恭担任县令，为他们评理，审断曲直。许伯当庭撤诉，二人争相自责，放弃诉求，退让田产。有一亭长，从他人那里借了耕牛不肯归还，耕牛主人向鲁恭告状。鲁恭召来亭长，再三敕令亭长归还耕牛，亭长不听。鲁恭叹息：“这是教化没有起到作用。”于是解下印绶，离开县衙。县衙的掾吏流着眼泪，挽留鲁恭。亭长顿时感到羞愧，归还主人的耕牛，主动走进县里监狱，甘愿受罚。鲁恭赦免了亭长，不再追究。县里的官吏、百姓人人敬服。章帝建初七年，郡、国发生螟灾，庄稼受到伤害，县界犬牙交错，螟灾却没有影响中牟。河南郡大尹袁安听说此事，怀疑报上来的情况不实，派仁恕掾史肥亲前往中牟县考察。鲁恭陪肥亲走到田间，二人坐在桑树下，有一只野鸡飞来，落在旁边，旁边有一名儿童。肥亲问：“小孩儿，你为什么不捉野鸡？”小儿回答：“这只野鸡正在育雏。”肥亲肃然起敬，向鲁恭辞别：“我此次来到贵县，是想考察一下君的治理。而今，螟虫不犯县境，这是一件异事；教化惠及鸟兽，这是两件异事；连孩子都有仁爱之心，这是三件异事。我再待下去，有碍贤者治理。”肥亲返回郡府，把在中牟县看到的情况，报告太守袁安。这一年，有嘉禾在鲁恭居住的厢房出现，袁安向朝廷上书，奏报中牟县的教化斐然，章帝很惊奇。在朝会时，章帝诏令百官举荐贤良方正，鲁恭举荐了中牟县的名士王方。章帝征召王方，乘坐公车来到京师，王方在朝中受到的礼遇与公卿举荐的贤良方正相同。后来，王方在宫中担任侍中。鲁恭在中牟县任职三年，被州部举荐为政绩优良，恰逢母亲去世，鲁恭要为母亲服丧，辞去官职。中牟县的官吏、百姓仍然思念鲁恭。

再后来，章帝拜鲁恭为侍御史。和帝即位初，朝臣廷议，和帝欲派车骑将军窦宪与征西将军耿秉远征匈奴。鲁恭上疏谏言：

陛下废寝忘食，劳神苦意，为军队出征忧心忡忡，欲安定北部边陲，为民除去边患，为后世人留下万世太平。臣思忖，认为这样做未必合适。社稷大计，万民生机，在此一举。数年来，庄稼歉收，百姓粮食不足，仓廪空虚，国家没有储备。恰逢国家遭遇国丧（章帝驾崩），人心恐慌。陛下秉持大圣之德，兼有仁孝之心，服丧三年，朝政皆由宰相代理。百姓三个季度没有听到皇帝出行的警跸声，心中莫不猜想皇帝如今怎样，惶恐不安，可是又听不到宫中的消息。现在正当春暖花开之际，朝廷欲征发徭役，出兵远征，扰动天下，以战事结怨于戎狄，这绝非国家之福。在改元之际，应该兼顾内外。
天生万民，上天爱其所生，犹如父母爱护孩子。一旦有一物不能安处其位，则上天就会显示异象，更何况于人？因此，爱人者，必有天报。在往昔，周太王重视人命，为躲避戎狄离开邠地，获得上天保佑。戎狄，是四方异气所生，天性傲慢、无礼，与禽兽没有区别。一旦与国人杂居，就会扰乱时气，令善人受辱。按照圣王的做法，对他们仅实行怀柔、羁縻。
而今，边境没有战事，应该勤修仁义，无为而治，帮助边郡的百姓家给人足，安居乐业。以道义治理天下，阴阳和谐，风调雨顺，也会惠及远方，戎狄会通过多重翻译，前来朝贡。《易经》讲：“有孚盈缶，终来有它吉。”意思是说，甘甜的雨水，装满水缸，一定会带来吉祥。以德胜人者昌，以力胜人者亡。而今，匈奴被鲜卑压迫、屠戮，远远躲在史侯河以西，距离边塞有数千里。如果汉军趁着匈奴虚弱无力反抗之际进攻匈奴，这不是以义兵远伐戎狄。前太仆祭肜率领汉军出征塞外，没有看到一个匈奴，在当时，汉军已经疲惫不堪。西域天山之役，汉军遭受损失，这种事情，还会不绝如缕。西域都护蒙难，汉军士卒死伤枕藉。阵亡将士迄今还未埋葬，家中孤寡哀思之情，还未消弭，仁者念及此事，莫不叹息。为何朝廷还要出兵，不顾战士家眷蒙受的痛苦？朝廷欲征发徭役，大司农调度不足，使者在路上，向各州郡分派任务，上下逼迫，民间的痛苦，难以想象。三辅地区、并州、凉州长时间少雨，麦苗枯焦，疫情严重，耕牛大量死亡，不符合天心，才会有这样的异象。朝中百官，天下百姓，均认为不应该出兵。陛下以个人意志，置万民性命于不顾，不顾及众人对此事的议论！上观天心，下察人意，足以看出这件事弊多利少。臣担心国家将会因此而动荡，到那时，岂止是匈奴令人忧虑！愿陛下深思，以圣恩休养士卒，顺应天心。

奏书递上，和帝没有采纳。每当政事有益于百姓，鲁恭都会上奏朝廷，无所隐讳。

再后来，和帝拜鲁恭为鲁《诗经》博士，从此以后，到鲁恭家里求学的弟子日盛一日。鲁恭升任侍中，和帝多次召见，向鲁恭征询朝政得失，赏赐鲁恭的钱物很多，恩宠优渥，鲁恭转任乐安国相。当时，东部州郡有很多盗贼，成群结伙，打家劫舍，郡府为此事而烦恼。鲁恭上任后，广施恩信，悬赏重金，贼首张汉等率领部众来降。鲁恭上书朝廷，任命张汉为博昌县尉，其余贼寇相互逮捕，逐一平定，地方恢复安宁，东部州郡安定下来。

和帝永元九年，和帝征召鲁恭，拜为议郎。当年八月，在皇室宗庙饮酎酒，在章台宫举行斋会，和帝诏令，让小黄门将鲁恭引至面前。当天夜晚，和帝拜鲁恭为侍中，敕令鲁恭陪乘，慰劳言辞十分恳切。当年冬天，鲁恭升任光禄勋，鲁恭举荐的人清廉、公正，京师的皇亲国戚不敢违抗法令。永元十三年，鲁恭继吕盖之后，担任司徒。

永元十五年，鲁恭跟随和帝，巡幸南阳郡，和帝拜鲁恭的儿子鲁抚为宫中侍郎，赐予驸马从驾。当时，鲁恭的弟弟鲁丕在宫中担任侍中，兄弟父子并列朝堂。后来因为某事，鲁恭被免职。殇帝即位，邓太后拜鲁恭为长乐宫卫尉。安帝永初元年，鲁恭代替梁鲔担任司徒。和帝末年，朝廷下令，在秋天麦收时再审理轻罪犯人。喜欢以苛政治民的官员，遂在夏季判刑断案。鲁恭上疏谏言：

臣已经看到诏书，朝廷敬重天时，为万民着想，崇尚和气，犯人所犯罪行若不是死罪，可暂停审理，不急于结案。朝廷重视引进贤良，斥退残暴，敬奉时令，这样做，可以助仁德，顺昊天，致和气，有利于黎民百姓。
按照旧制，在立秋后再审理轻罪犯人，从明帝永元十五年，改为在夏季四月审理。然而州部刺史、郡太守，不能体察朝廷圣恩，进良退残，推行教化，在盛夏炎热之际，招来农民审理刑案，致使无辜百姓受到羁押。司隶负责监察京师官员，各地官员以京师为榜样，在春暖花开之际，分别巡行属下县邑，借口慰劳，其实并无恻隐之心，烦扰郡县，考察官员，逮捕一人，祸及十家。对上违逆时气，对下伤害农事。《易经·姤卦》讲，五月可以做很多事。《易经》讲：“后以施令诰四方。”意思是说，君王在夏至发布诏令，禁止四方行旅之人，这是为了帮助微阴萌动。行旅之人尚且要禁止，更何况逮捕犯人，关押拷问，这是违逆时令的做法！
最近几年，水旱灾害频发，伤害庄稼，百姓饥困，流离失所。现在刚刚入夏，谷物灌浆，这是阳气养胎之时。从三月以来，天气阴冷，迟迟不能转暖，万物在生长时，不能接受阳气。《月令》讲：“初夏时判决轻刑案犯，释放轻刑犯人。如果像秋季一样判案，将会阴雨连绵，庄稼会受到影响。”还说：“仲夏五月，暂缓判决重刑犯人，适当增加犯人饮食。如果像秋季一样判案，草木将会凋零，人畜会受到疫病伤害。”判决轻刑犯人，确定为轻罪，不应该长久羁押，应该及时结案。臣愚以为，在初夏，按照制度，遵照此令执行，重大案情放在秋后判决，顺应时令，促进万物生长，天地和气，务求刑罚公正。

最初，章帝朝冬至之前审理刑案，朝臣对此多有议论，意见相左。邓太后诏令公卿以下官员在朝会时廷议，鲁恭谏言：

阴阳之气，相伴相生，每当阴阳之气萌动，都有其季节时令相随。如果没有遵照时令，万物就会受到伤害。君王有质、文不同，然而不会改变王道，按照四季时令，行政命令统一。《月令》是周代制定的，遵照夏历，变化在于正朔和服色、牺牲、徽号、器械而已。孔子说：“殷商沿袭夏代礼仪，周代沿袭殷代礼仪，只是按照需要，有所损益。”《易经》讲：“潜龙勿用。”意思是说，十一月、十二月阳气隐匿，勿举行大事。阳气呵护万物，滋养根部，而盛阴聚集，天寒地冻，水面结冰，阳气被阻隔在下面，遭到封闭而进入冬季。所以说：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”意思是说，五月微阴萌动，到了十一月，河面上会有坚冰出现。
君王要按照时令节气，制定制度，制定法律。孝章帝深谙古人之道，借助三正历法，制定法律，颁布政令，仰承天心，顺应生命成长，以便与时令相协调。从改变律令以来，庄稼连年歉收，谷价腾贵，人民生活受到影响。小官吏不能与国家同心，到了十一月，就要处死在押的死罪囚犯，不问曲直，格杀勿论。即使有疑问，也不许申诉。一夫嗟叹，王道受损，更何况有这么多人蒙受冤屈？《易经》讲，在十一月“国君应该审理冤案，为犯人减免死刑”。疑罪从无，这样做，不会让无辜者蒙受冤屈。凡死刑罪犯，一律留待冬季审案。如果立春在十二月间，也不要按照旧例申报死罪犯人。

此后朝廷按照鲁恭的谏言施行。

鲁恭再次担任三公，向朝廷举荐贤才、高第，其中官至列卿及郡太守者，有几十人。有些耆年老臣，豪门大姓，不能得到鲁恭举荐，对鲁恭有意见。鲁恭听说后，说：“学问不精通，这是我最担心的。学问好的话，诸位即使在乡间，不也同样可以受到举荐吗？”最终，还是没有举荐。鲁恭为人谦和，在朝中所提奏议均能在经书里找到依据，对朝政有所裨益。然而对自己，鲁恭却始终不肯显露名声，也不愿意以刚直形象为人称道。安帝永初三年，鲁恭以年老有病，请求退休，皇帝策命，免去官职。永初六年，鲁恭在家中去世，享年八十一岁。

鲁恭有两个儿子，在宫中担任侍郎。长子鲁谦，后来官至陇西郡太守，有政绩。小儿子鲁旭，官至太仆，跟随献帝西入函谷关，来到长安，与司徒王允共谋，诛杀董卓。及至李傕攻入长安。鲁旭与王允同时遇害。

鲁丕，字叔陵，性情沉稳、好学，孜孜不倦，拒绝社会上的交游，不喜欢问礼、应酬之事。士人因此常批评鲁丕，而鲁丕怡然自得。鲁丕兼通五经，以鲁《诗经》和《尚书》教授学生，是当时的名儒。后来，鲁丕返回家乡，在郡府督邮门下担任功曹，所侍奉的官员，无不以师友礼尊敬鲁丕。

建初元年，章帝刘炟诏令举荐贤良方正，大司农刘宽举荐鲁丕。当时，参加对策的有一百余人，鲁丕的对策被评为高第。此后鲁丕受拜为议郎，升任新野县令，在任上视事一年，州郡考核时，鲁丕名列第一，擢拔为青州刺史。鲁丕在任上，努力表彰贤明，慎用刑罚。建初七年，因为某事，被捕入狱，判为司寇刑。

章帝元和元年，鲁丕被皇帝征召，两次升迁，受拜为赵国相。鲁丕的学生跟随鲁丕学习的有一百余人，函谷关以东称“《五经》复兴鲁叔陵”。赵王刘商曾经为躲避疫病移住学官，鲁丕劝止赵王，赵王不听。此后，赵王上疏皇帝，说明原因，章帝将诏书发给鲁丕。鲁丕上奏：“臣在《礼经》读到，诸侯在寝宫处理丧事，大夫在嫡子家处理丧事，人生死有命，谁也逃避不了自然法则。各地学官负责传授五帝之道，勤修先王之礼，负责教化。赵王舍弃礼乐教化，注重交游玩乐，此事绝不可听之任之。”章帝又颁发诏书，按照鲁丕的意见处理，从此，赵王忌惮鲁丕。章帝巡幸赵国，特地召见鲁丕，用经书诘问鲁丕，厚加赏赐。鲁丕在职六年，赵国经常会有祥瑞嘉兆出现，当地官吏、百姓敬重鲁丕。

和帝永元二年，鲁丕转任东郡太守。鲁丕在两个郡、国任职，为百姓修筑灌渠，灌溉农田，百姓因此而富裕。鲁丕多次向朝廷举荐隐居在民间的贤达士人。永元三年，和帝拜鲁丕为陈留郡太守。在任上三年，因为赈济穷人不实，被召回京师，判为司寇刑。

永元十一年，和帝再次召鲁丕，拜为中散大夫。当时，侍中贾逵举荐鲁丕经学通明，应该受到重用。和帝在朝会时召见诸儒生，鲁丕与侍中贾逵、尚书令黄香等就经学相互诘难，和帝赞赏鲁丕的解释。罢朝后，特别赐予鲁丕一套冠、帻、履、蟱衣。鲁丕上疏：“臣冥顽不灵，在朝中位列大臣。然而，犬马已老，臣气血衰竭，幸蒙皇上召见，得以在陛下面前辩论疑难，无所裨益。皇上赐予衣服，令臣深感惭愧。臣听说，教授经书的学者，只是照本宣科，把老师传授的再讲一遍，并没有独到见解，也提不出批评意见。如果提出不同意见，就是不明事理，这就好像权衡，不可以随意移动。有疑问者，谨奉书中的解释，解释者还要指明，这是某某人的立意，多为浮华无用之词，不敢讲解疑难，阐明道义，不肯动脑子。如果士人有不同见解，还要令其先讲出师法，以此判明其知识广博。明白诗人之旨意，考察《雅颂》之原委，阐明舜、禹、皋陶之戒律，领会周公、箕子之陈述，观乎人文，教化天下。陛下欲广泛征求意见，开辟四聪之门，不要因为卑微士人一言不当，加以治罪；这样才可以让隐居岩穴的士人，走出来为朝廷服务，访求仁、贤之士，让幽处偏远的民间士人，不会被埋没。”

永元十三年，鲁丕升任侍中，后又被免职。

安帝永初二年，安帝诏令朝中公卿举荐鸿儒博学士人，大将军邓骘举荐鲁丕。鲁丕再次出仕为官，在宫中担任侍中、左中郎将，此后又担任三老。永初五年，鲁丕在任上去世，享年七十五岁。

魏霸，字乔卿，济阴郡句阳县人。魏霸家族世代重视礼义。魏霸很小就失去父亲，与兄弟生活，州里人羡慕魏氏和睦相处。

章帝建初年间，魏霸被举荐为孝廉，八次升迁，在和帝朝，魏霸担任巨鹿郡太守。魏霸以简朴、仁恕为人所称道。郡府掾史有过失，魏霸会让他们先认识错误，以观后效，真正不愿改正者，才予以罢免。有些官吏会在背后议论他人长短，相互诋毁。魏霸总是赞誉官吏的长处，很少谈论他人的短处，爱谈论是非的人心中惭愧，谮毁他人的事情自然少了很多。

和帝永元十六年，和帝征召魏霸，拜为将作大匠。第二年，和帝驾崩，魏霸负责监督营建顺陵。当时天寒地冻，宫中使者反复督促，多次责罚县吏，以此来催促魏霸。魏霸只是对县吏抚慰而已，从来不肯严加叱责，有时还安慰他们：“让诸位遭到责罚，这是将作大匠的过错。”县吏们感恩，工作更加卖力。

殇帝延平元年，魏霸代替尹勤担任太常。第二年，魏霸以有病辞职，后来又担任光禄大夫。安帝永初五年，安帝拜魏霸为长乐宫卫尉。魏霸以有病乞求退休，再次被任命为光禄大夫，在任上去世。

刘宽，字文饶，弘农郡华阴县人。父亲刘崎，在顺帝朝担任司徒。有一天，有人丢失黄牛，在路上失主指认刘宽驾车的黄牛是他的黄牛。刘宽不做任何解释，卸下黄牛，步行回家。过了一段时间，指认黄牛者找到丢失的黄牛，又把刘宽的黄牛送还刘宽，叩头谢罪道：“错怪长者，愿接受处罚。”刘宽说：“物有类似者，人做事总会有失误。幸而找到了牛，又送还了牛，何劳谢罪？”州里人敬佩刘宽与人为善。

在桓帝朝，大将军梁冀聘用刘宽。五次升迁，刘宽担任司徒府长史。当时，京师发生地震，桓帝特地召见刘宽，咨询灾情事宜。此后又两次升迁，出任东海国相。桓帝延熹八年，桓帝征召刘宽，拜为尚书令，转任南阳郡太守。先后在三个郡任职，刘宽始终保持谦和、善良，以宽恕待人，即使在仓促间，刘宽也从未曾疾言厉色，训斥属下。刘宽常以“齐之以刑，民免而无耻”来告诫自己。官吏中有人犯了过错，刘宽只是用小鞭子惩罚，以示羞辱，总不肯动用重刑。一旦工作有了成就，刘宽总是归功于属下；出现灾异，则反躬自省。每次巡视属下县邑，刘宽在亭台驿站休息，就召来当地学官、祭酒或当地士人、儒生，与他们谈论经学；看到乡里的父老，则以乡间的俚语进行慰问；看到少年，则以孝悌之辞进行训导。郡里人感激太守恩德，也乐意接受教化，郡里的教化斐然。

灵帝初年，灵帝征召刘宽，拜为太中大夫，在华光殿担任侍讲。后来，刘宽升任侍中，灵帝赐予刘宽一套衣服。此后，刘宽转任屯骑校尉，转任宗正，转任光禄勋。灵帝熹平五年，刘宽代替许训担任太尉。灵帝喜欢学习，每次召见刘宽，都会令刘宽讲解经学。刘宽曾经醉酒，伏在几案上打盹。灵帝问：“太尉醉了吗？”刘宽仰脸回答：“臣不敢醉，只是责任重大，臣常担忧力不从心，故作醉酒状。”灵帝听后，若有所思。

刘宽为人简略，嗜好饮酒，不喜欢盥沐，京师人为此编出谚语。曾有客人在座，刘宽派苍头到市场上买酒，去的时间很久，苍头大醉而归。客人看到苍头形貌不堪，骂道：“畜生。”过了一会儿，刘宽派人去探视苍头，担心苍头会自杀。刘宽对身边人讲：“苍头也是人哪，怎么能骂畜生！太侮辱人啦。我担心他会因羞愤而去死。”夫人欲试试刘宽是否会动怒，有一次朝会前，刘宽已经穿戴整齐，夫人让侍婢捧着肉汤，突然洒在刘宽上朝的衣服上，婢女赶忙收拾。刘宽面色未改，只是徐徐问道：“手烫伤了吗？”刘宽就是这样，以仁爱待人。海内人士皆称颂刘宽为仁厚长者。

后来，因日食出现，灵帝策书，免去刘宽的职务。后又拜为卫尉。灵帝光和二年，刘宽再次代替段颎，担任太尉。在任上三年，又因为日食遭免职，既而担任永乐宫少府，转任光禄勋。因为预见到黄巾军会造反，将此事奏报灵帝，灵帝封刘宽为逯（lù）乡侯，食邑六百户。灵帝中平二年，刘宽去世，享年六十六岁。灵帝赐予车骑将军印绶，享受特进位，谥号为昭烈侯。刘宽的嗣子刘松继承爵位，刘松官至宗正。

赞辞如下：卓、鲁款款，情悫德满。仁感昆虫，爱及胎卵。宽、霸临政，亦称优缓。