列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传 原文及翻译 后汉书宣张二王杜郭吴承郑赵列传全文

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列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传 原文及翻译 后汉书宣张二王杜郭吴承郑赵列传全文和白话文

宣张二王杜郭吴承郑赵列传 原文

后汉书卷二十七 宣张二王杜郭吴承郑赵列传

宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节，显名三辅。哀、平际，见王氏据权专政，侵削宗室，有逆乱萌，遂隐遁深山，州郡连召，常称疾不仕。王莽为宰衡，辟命不应。周公为太宰，伊尹为阿衡，莽欲兼之，故以为号。及莽篡位，又遣使者征之，秉固称疾病。更始即位，征为侍中。建武元年，拜御史中丞。《前书》曰，御史中丞，秦官，秩千石，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史，纠察百寮。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令《续汉志》曰“尚书令一人，千石，秦官。武帝用宦者，成帝用士人”也。会同并专席而坐，故京师号曰“三独坐”。明年，迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚敬之。《说文》曰：“苛，细草也。”以喻烦杂也。

秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”二龚谓龚胜字君宾，龚舍字君倩，二人皆以清苦立节著名，事见《前书》。即赐布帛帐帷什物。《周礼》：“幕人，掌帷帟幄幕。”郑玄曰：“在旁曰帷。”《尔雅》曰：“帱谓之帐。”军法，五人为伍，二伍为什，则共其器物，故通谓生生之具为什物。四年，拜大司徒司直。司直，武帝元狩五年置，比二千石，掌佐丞相举不法。哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，中兴因而不改，犹置司直。至建武十一年省司直，置长史一人，署诸曹事。至二十七年，司徒又去“大”字。见《前书》及《续汉书》。所得禄奉，辄以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自无担石之储。《前书音义》曰：“齐人名小罂为担，今江淮人谓一石为一担。”担音丁滥反。六年，卒于官，帝敏惜之，除子彪为郎。《东观记》曰，彪官至玄菟太守。

张湛字子孝，扶风平陵人也。矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。《周易·家人卦》曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”及在乡党，详言正色，详，审也。三辅以为仪表。仪，法也。表，正也。《书》曰：“仪表万邦。”人或谓湛伪诈，湛闻而笑曰：“我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎?”

成哀闲，为二千石。王莽时，历太守、都尉。

建武初，为左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。后告归平陵，望寺门而步。告，请也。告归谓请假归。寺门即平陵县门也。《风俗通》曰：“寺者，嗣也。理事之吏，嗣续于其中也。”主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”郡守所居曰府。明府者，尊高之称。《前书》韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。湛曰：“《礼》，下公门，轼辂马。辂，大也。君所居曰路寝，车曰辂车，马曰辂马。轼，车前横木也。乘车必正立，有所敬则抚轼，谓小俯也。《礼记》曰：“大夫士下公门，式辂马。”郑玄云：“所以广敬。”孔子于乡党，恂恂如也。《论语》之文也。郑玄云“恂恂，恭顺貌”也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉?”《史记》孔子谓门弟子曰：“鲁，坟墓所处，父母之国也。”《诗》曰“惟桑与梓，必恭敬止”也。

五年，拜光禄勋。《前书》光禄勋本名郎中令，秦官，武帝改焉，秩中二千石，掌大夫、郎中从官。光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，帝每见湛，辄言“白马生且复谏矣”。

七年，以病乞身，拜光禄大夫，代王丹为太子太傅。及郭后废，建武十七年废。因称疾不朝，拜太中大夫，居中东门候舍，《汉官仪》曰：“洛阳十二门，东面三门，最北门名上东门，次南曰中东门。每门校尉一人，秩二千石；司马一人，秩千石；候一人，秩六百石。”候舍，盖候之所居。故时人号曰中东门君。帝数存问赏赐。后大司徒戴涉被诛，涉字叔平，冀州清河人也，坐所举人盗金下狱。帝强起湛以代之。湛至朝堂，遗失溲便，溲，小便也。溲音所流反。因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。后数年，卒于家。

王丹字仲回，京兆下邽人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。周急谓周济困急也。孔子曰：“君子周急不继富。”每岁农时，辄载酒肴于田闲，候勤者而劳之。《东观记》曰：“载酒肴，便于田头大树下饮食劝勉之，因留其余酒肴而去。”其墯孏者，耻不致丹，皆兼功自厉。孏与孏同，音力懒反。邑聚相率，以致殷富。其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。

丹资性方洁，疾恶强豪。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。遵字孟公，杜陵人也。见《前书》。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。《东观记》曰：“更始时，遵为大司马护军，出使匈奴，过辞于丹。丹曰：‘俱遭反覆，唯我二人为天所遗。今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。’遂揖而别，遵甚悦之。”

会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上麦千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。

时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”

丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，《东观记》曰：“丹怒挞之五十。”令寄缣以祠焉。《东观记》曰：“寄帛二匹以祠焉。”或问其故。丹曰：“交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡。《史记》曰：“管夷吾，颍上人。尝与鲍叔牙游，叔牙知其贤。管仲贫困，尝欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之。管仲曰：‘生我者父母，知我者鲍叔。’”《前书》，王吉字子阳，贡禹字少翁，并琅邪人也。二人相善，时人为之语：“王阳在位，贡禹弹冠。”言其趣舍同也。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，张耳、陈余初为刎颈交，后构隙。耳后为汉将兵，杀陈余于泜水之上。萧育字次君，朱博字子元，二人为友，著闻当代，后有隙不终，故时以交为难。并见《前书》。故知全之者鲜矣。”时人服其言。

客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。

王良字仲子，东海兰陵人也。少好学，习《小夏侯尚书》。夏侯建，大夏侯胜之从兄子也。建受《尚书》于胜，号小夏侯。见《前书》。王莽时，寝病不仕，教授诸生千余人。

建武二年，大司马吴汉辟，不应。三年，征拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。迁沛郡太守。至蕲县，称病不之府，官属皆随就之，良遂上疾笃，乞骸骨，征拜太中大夫。

六年，代宣秉为大司徒司直。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。《东观记》曰：“徒跣曳柴。”恢告曰：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”掾，即谓鲍恢，司徒之掾史也。言劳苦相过，更无书信。恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。

后以病归。一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”杨雄《方言》曰：“屑屑，不安也。秦、晋曰屑屑。”郭景纯曰：“往来貌。”遂拒之。良惭，自后连征，辄称病。诏以玄纁聘之，遂不应。后光武幸兰陵，遣使者问良所苦疾，不能言对。诏复其子孙邑中徭役，卒于家。

论曰：夫利仁者或借仁以从利，体义者不期体以合义。此言履行仁义，其事虽同，原其本心，真伪各异。利仁者谓心非好仁，但以行仁则于己有利，故假借仁道以求利耳。若天性自然，体合仁义者，举措云为，不期于体，而冥然自合。《礼记》曰：“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。”与人同功，其仁未可知；与人同过，其仁则可知。季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。文子，鲁卿季孙行父之谥也。无衣帛之妾，无食粟之马，君子是以知季文子忠于公室。相三君矣而无私积，可不谓忠乎？事见《左传》。公孙弘身服布被，汲黯讥其多诈。公孙弘，淄川人也。武帝时为丞相。汲黯曰：“弘以三公而身服布被，诈也。”事见《前书》。事实未殊而誉毁别议。何也？将体之与利之异乎？宣秉、王良处位优重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可谓行过乎俭。然当世咨其清，人君高其节，岂非临之以诚哉！语曰：‘同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。’不其然乎！真伪之迹既殊，人之信否亦异。同言而信，谓体仁与利仁，二人同出言，而人信服其真者，不信其伪者，则知信不由言，故言信在言前也。同令而行，意亦同也。此皆《子思子·累德篇》之言，故称“语曰”。张湛不屑矜伪之诮，斯不伪矣。屑犹介也。王丹难于交执之道，斯知交矣。

杜林字伯山，扶风茂陵人也。案《杜邺传》，邺本魏郡繁阳人也，武帝时徙茂陵。父邺，成哀闲为凉州刺史。林少好学沉深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，邺字子夏，祖父皆至郡守。邺少孤。其母，张敞女也。邺从敞子吉学，得其家书。竦即吉之子也。博学文雅过于敞。见《前书》。林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。《风俗通》曰：“儒者，区也。言其区别古今，居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。”

初为郡吏。王莽败，盗贼起，林与弟成及同郡范逡、孟冀等，逡音七伦反。将细弱俱客河西。道逢贼数千人，遂掠取财装，褫夺衣服，褫，解也，音直纸反。拔刃向林等将欲杀之。冀仰曰：“愿一言而死。将军知天神乎？言知天道有神乎。赤眉兵向百万，所向无前，而残贼不道，卒至破败。今将军以数千之向，欲规霸王之事，不行仁恩而反遵覆车，不畏天乎？”贾谊曰：“前车覆，后车诫。”？曰：“不畏乎天，不愧乎人。”贼遂释之，俱免于难。

隗嚣素闻林志节，深相敬待，以为持书平。后因疾告去，辞还禄食。嚣复欲令强起，遂称笃。嚣意虽相望，且欲优容之，望犹恨也。《东观记》曰：“林寄嚣地，终不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟也。”乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，《礼记》曰：“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静尚宽，砥砺廉隅，其规为有如此者。”盖伯夷、叔齐耻食周粟。《史记》曰，伯夷、叔齐，孤竹君之子也。兄弟让位，归文王。后武王东伐纣，伯夷、叔齐扣马谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？”武王平殷乱，而二人耻之，义不食周粟，饿死于首阳山。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。”林虽拘于嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：“当今之世，谁能行义?我虽小人，何忍杀义士！”因亡去。

光武闻林已还三辅，乃征拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群寮知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。《东观记》曰：“林与马援同乡里，素相亲厚。援从南方还，时林马适死，援令子持马一匹遗林，曰：‘朋友有车马之馈，可且以备乏。’林受之。居数月，林遣子奉书曰：‘将军内施九族，外有宾客，望恩者多。林父子两人食列卿禄，常有盈，今送钱五万。’援受之，谓子曰：‘人当以此为法，是杜伯山所以胜我也。’”博，广也。洽，遍也。言其所闻见广大也。

河南郑兴、东海卫宏等，皆长于古学。宏字敬仲，在《儒林传》。兴尝师事刘歆，林既遇之，欣然言曰：“林得兴等固谐矣，使宏得林，且有以益之。”及宏见林，闇然而服。济南徐巡，始师事宏，后皆更受林学。林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。出以示宏等曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”宏、巡益重之，于是古文遂行。

明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。《东观记》载林议曰：“当今政卑易行，礼简易从，人无愚智，思仰汉德。基业特起，不因缘尧。尧远于汉，人不晓信，言提其耳，终不说谕。后稷近周，人户知之，又据以兴，基由其祚。《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’宜如旧制，以解天下之惑。”

后代王良为大司徒司直。林荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，皆被擢用，士多归之。十一年，司直官罢，以林代郭宪为光禄勋。内奉宿卫，外总三署，三署，左右中郎将及五官中郎将，皆管郎官也。见《续汉书》。周密敬慎，选举称平。郎有好学者，辄见诱进，朝夕满堂。

十四年，群臣上言：“古者肉刑严重，则人畏法令；今宪律轻薄，故奸轨不胜。《左传》曰：“凡乱在外为奸，在内为轨。”宜增科禁，以防其源。”诏下公卿。林奏曰：“夫人情挫辱，则义节之风损；法防繁多，则苟免之行兴。孔子曰：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。’皆《论语》之言也。政谓禁令，刑谓刑罚。格，来也。言为政之法，初训导之以禁令，若有违则整齐之以刑罚，则人但免罪而已，而无耻惭之心。若教导之以道德，整齐之以礼义，则人皆有耻惭之心，且皆来服。古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。五刑谓墨、劓、剕、宫、大辟也。《尚书·吕·刑篇》曰：“五刑之属三千。”大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，史记曰：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，号为网漏吞舟之鱼。”觚亦方也。《老子》曰：“天网恢恢，疏而不漏。”海内欢欣，人怀宽德。及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。《老子》曰：“法令滋章，盗贼多有。”《前书》曰：“有司吹毛求疵。”索，求也。诋欺谓饰非成衅，非其本罪。果桃菜茹之馈，集以成臧，小事无妨于义，以为大戮，故国无廉士，家无完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁，为敝弥深。遁犹回避也。《前书》曰：“上下相匿，以文避法焉。”臣愚以为宜如旧制，不合翻移。”帝从之。

后皇太子强求乞自退，封东海王，故重选官属，以林为王傅。从驾南巡狩。时诸王傅数被引命，或多交游，不得应诏；唯林守慎，有召必至。余人虽不见谴，而林特受赏赐，又辞不敢受，帝益重之。《东观记》曰：“王又以师数加馈遗，林不敢受，常辞以道上禀假有余，苦以车重，无所置之。”

明年，代丁恭为少府。恭字子然，山阳人，在《儒林传》。二十二年，复为光禄勋。顷之，代朱浮为大司空，博雅多通，称为任职相。明年薨，帝亲自临丧送葬，除子乔为郎。诏曰：“公侯子孙，必复其始，《左氏传》晋大夫辛廖之言。贤者之后，宜宰城邑。其以乔为丹水长。”丹水，县，属南阳。

论曰：夫威强以自御，力损则身危；饰诈以图己，诈穷则道屈；而忠信笃敬，蛮貊行焉者，诚以德之感物厚矣。《论语》曰：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。’”故赵孟怀忠，匹夫成其仁；赵孟，晋大夫赵盾也。《左传》曰：“晋灵公不君，赵盾骤谏之，灵公患焉，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。’触槐而死。”赵盾遂得全。《论语》曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”杜林行义，烈士假其命。《易》曰“人之所助者信”，有不诬矣。《易·系辞》曰：“天之所助者顺，人之所助者信。”不诬，言必蒙天人之助也。

郭丹字少卿，南阳穰人也。父稚，成帝时为庐江太守，有清名。丹七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。鬻，卖也。后从师长安，买符入函谷关，符即繻也。《前书音义》曰：“旧出入关皆用传。传烦，因裂繻帛分持，后复出，合之以为符信。”买符，非真符也。《东观记》曰“丹从宛人陈洮买入关符，既入关，封符乞人”也。乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关。”《续汉志》曰：“诸使车，皆朱班轮，四辐，赤衡轭。”既至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又征之，遂与诸生逃于北地。更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高车出关，如其志焉。

更始败，诸将悉归光武，并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。丧服斩衰裳，上曰衰，下曰裳。麻在首要皆曰绖。首绖象缁布冠，要绖象大带。绖之言实，衰之言摧，明中实摧痛也。平氏，县名，属南阳郡。建武二年，遂潜逃去，敝衣闲行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰：“昔明王兴化，卿士让位，毛苌《诗传》曰：“虞、芮之君争田，相谓曰：‘西伯，仁人也，盍往质焉？’乃相与朝周。至其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国君乃惭而退。”今功曹推贤，可谓至德。来以丹事编署黄堂，以为后法。”黄堂，大守之厅事。

十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称。转使匈奴中郎将，迁左冯翊。永平三年，代李欣为司徒。在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。明年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免。五年，卒于家，时年八十七。以河南尹范迁有清行，代为司徒。

迁字子庐，沛国人，初为渔阳太守，以智略安边，匈奴不敢入界。及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。其妻尝谓曰：“君有四子而无立锥之地，《史记》楚优孟曰：“孙叔敖子无立锥之地。”可余奉禄，以为后世业。”迁曰：“吾备位大臣而蓄财求利，何以示后世！”在位四年薨，家无担石焉。

后显宗因朝会问群臣郭丹家今何如，宗正刘匡对曰：“昔孙叔敖相楚，马不秣粟，妻不衣帛，子孙竟蒙寝丘之封。孙叔敖，楚庄王之相也，期思县人。《史记》曰，楚之处士虞丘相进之，相楚，上下和合，吏无奸邪，遂霸诸侯。《吕览》曰：“叔敖将死，戒其子曰：‘王数封我矣，吾不受也。我死，王则封汝，必无受利地。楚越之闲有寝丘者，此其地不利而名甚恶，可长有者唯此也。’孙叔敖死，王以美地封其子，其子辞，请寝丘，至今不失。”寝丘，县名，后汉改为固始，今光州固始县也，有孙叔敖祠焉。丹出典州郡，入为三公，而家无遗产，子孙困匮。”帝乃下南阳访求其嗣。长子宇，官至常山太守。少子济，赵相。

吴良字大仪，齐国临淄人也。初为郡吏，《东观记》曰良为郡议曹掾。岁旦与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。《东观记》曰：“王望言曰：‘齐郡败乱，遭离盗贼，不闻鸡鸣犬吠之音。明府视事五年，土地开辟，盗贼灭息，五谷丰熟，家给人足。今日岁首，请上雅寿。’掾史皆称万岁。”良于下坐勃然进曰：“望佞邪之人，欺谄无状，愿勿受其觞。”《东观记》曰“良时跪曰：‘门下掾佞谄，明府勿受其觞。盗贼未尽，人庶困乏。今良曹掾，尚无绔。’望曰：‘议曹惰窳，自无绔，宁足为不家给人足邪？’太守曰：‘此生言是。’赐良鳆鱼百枚”也。太守敛容而止。宴罢，转良为功曹；耻以言受进，终不肯谒。

时骠骑将军东平王苍闻而辟之，署为西曹。苍甚相敬爱，上疏荐良曰：“臣闻为国所重，必在得人；报恩之义，莫大荐士。窃见臣府西曹掾齐国吴良，资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节；言虽耆耄，志节不衰。又治《尚书》，学通师法，《东观记》曰：“良习《大夏侯尚书》。”经任博士，行中表仪。宜备宿卫，以辅圣政。臣苍荣宠绝矣，忧责深大，绝犹极也。私慕公叔同升之义，惧于臧文窃位之罪，公叔文子，卫大夫公孙拔之谥也。文子家臣名撰，操行与文子同，文子乃升进之于公，与之同为大夫。臧文仲，鲁大夫臧孙辰也。时柳下惠为士师，文仲知其贤而不进达之，孔子讥之曰：“臧文仲其窃位者欤！知柳下之贤而不与立。”事并见《论语》也。敢秉愚瞽，犯冒严禁。”显宗以示公卿曰：“前以事见良，须发皓然，衣冠甚伟，夫荐贤助国，宰相之职，萧何举韩信，设坛而拜，不复考试。萧何荐韩信于高祖曰：“陛下必欲争天下，非信无可与计者。”汉王于是设坛场，拜信为大将军。见《前书》。今以良为议郎。”

永平中，车驾近出，而信阳侯阴就干突禁卫，车府令徐匡钩就车，收御者送狱。钩，留也。诏书谴匡，匡乃自系。良上言曰：“信阳侯就倚恃外戚，干犯乘舆，无人臣礼，为大不敬。匡执法守正，反下于理臣恐圣化由是而弛。”弛，废也。帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。即丘，县名，属东海郡，即《左氏传》之祝丘也，故城在今沂州临沂县东南。后迁司徒长史。哀帝改丞相为大司徒，司直仍旧，中兴因之不改。建武十一年省司直，置长史。每处大议，辄据经典，不希旨偶俗，以徼时誉。希犹瞻望也。后坐事免。复拜议郎，卒于官。

承宫字少子，《世本》承姓，卫大夫成叔承之后也。琅邪姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，《续汉书》曰：“宫过徐子盛，好之，因弃其猪而留听经。猪主怪其不还，求索得宫，欲笞之。门下生共禁止，因留之。”为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。《续汉书》曰：“宫尝出行，得虎所杀鹿，持归，肉分门下，取皮上师，师不受，宫因弃之。人问其故，宫曰：‘既已与人，义不可复取。’”经典既明，乃归家教授。遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中，后与妻子之蒙阴山，蒙阴，县名，属太山郡，有蒙山，在今沂州新泰县东南。肆力耕种。禾黍将孰，人有认之者，宫不与计，推之而去，由是显名。三府更辟，皆不应。三府谓太尉、司徒、司空府。

永平中，征诣公车。车驾临辟雍，如宫拜博士，迁左中郎将。数纳忠言，陈政，论议切悫，朝臣惮其节，名播匈奴。时北单于遣使求得见宫，显宗来自整饰，宫对曰：“夷狄眩名，非识实者也。臣状丑，不可以示远，宜选有威容者。”《续汉书》曰：“夷狄闲臣虚称，故欲见臣。臣丑陋形寝，不如选长大有威容者示之者。”帝乃以大鸿胪魏应代之。十七年，拜侍中祭酒。建初元年，卒，肃宗褒叹，赐以冢地。妻上书乞归葬乡里，复赐钱三十万。《续汉书》曰：“宫子叠，官至济阴太守。”

郑均字促仲虞，东平任城人也。少好黄老书。兄为县吏，《东观记》曰：“兄仲，为县游徼。”颇受礼遗，均数誎止，不听。皀脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言。遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。《东观记》曰：“均失兄，养孤兄子甚笃，已冠娶，出令别居，并门，尽推财与之，使得一尊其母，然后随护视振给之。”常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，谲，诈也。既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。濮阳，今濮州县。

建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。《东观记》曰：“均遣子英奉章诣阙，诏召见英，问均所苦，赐以冠帻钱布。”

元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：以毛义庐江人，郑均东平人，故告二郡守相也。“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’章，明也。吉，善也。言为天子当明显其有常德者，优其禀饩，则政之善也。《尚书·咎繇谟》之言。其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”《东观记》曰：“赐羊一头，酒二斗，终其身。”问遗贤良，必以八月，诸物老成，故顺其时气助养育之也。故《月令》“仲秋之月养衰老，授几杖，行糜粥饮食”，郑玄注云“助老气也”。明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，来赐尚书禄以终其身，《续汉志》曰：“尚书秩六百石，禄每月七十石。”故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。

赵典字仲经，蜀郡成都人也。父戒，为太尉，《谢承书》曰：“典，太尉戒之叔子也。”桓帝立，以定策封厨亭侯。典少笃行隐约，隐犹静也。约，俭也。博学经书，弟子自远方至。《谢承书》曰：“典学孔子《七经》、《河图》、《洛书》，内外蓺术，靡不贯综，受业者百有余人。”建和初，四府表荐，四府，太尉、司徒、司空、大将军府也。《谢承书》曰：“典性明达，志节清亮。益州举茂才，以病辞，太尉黄琼、胡广举有道、方正，皆不应。桓帝公车征，对策为诸儒之表。”征拜议郎，侍讲禁内，再迁为侍中。时帝欲广开鸿池，典谏曰：“鸿池泛溉溉，已且百顷，犹复增而深之，非所以崇唐虞之约己，遵孝文之爱人也。”帝纳其言而止。《墨子》曰：“尧舜堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不斫，饭土簋、歠土铏，粝粱之饭，藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘。”是约己也。文帝尝欲作露台，召匠计之，曰直百金。帝曰：“百金，中人十家之产，何以台为！”宫室苑囿无所增益，有不便，辄?以利人，是爱人也。

父卒，袭封。出为弘农太守，转右扶风。公事去官，征拜城门校尉，转将作大匠，迁少府，又转大鸿胪。时恩泽诸侯以无劳受封，群臣不悦而莫敢谏，典独奏曰：“夫无功而赏，劳者不劝，上忝下辱，乱象干度。《左传》曰：“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎。务三而已，一曰择人，二曰因人，三曰从时。”《前书》曰，成帝时，同日封王氏五侯，其日，天气赤，黄雾四塞。哀帝封丁、傅日亦然。是不用善人，则乱象干度。且高祖之誓，非功臣不封。《史记·功臣侯表》曰：“高祖与功臣约曰：‘非刘氏不王，非有功不侯。不如是，天下共击之。’”宜一切削免爵土，以存旧典。”帝不从。顷之，转太仆，迁太常。朝廷每有灾异疑议，辄咨问之。《谢承书》曰“天子宗典道懿，尊为国师，位特进。七为列卿，寝布被，食用瓦器”也。典据经正对，无所曲折。每得赏赐，辄分与诸生之贫者。后以谏争违旨，免官就国。

会帝崩，时禁藩国诸侯不得奔吊，典慨然曰：“身从衣褐之中，致位上列。褐，织毛布之衣，贫者所服。且鸟乌反哺报德，况于士邪！”《小尔雅》曰：“纯黑而反哺者谓之乌。”《春秋·元命包》曰：“乌，孝鸟也。”遂解印绶符策付县，而驰到京师。州郡及大鸿胪并执处其罪，而公卿百寮嘉典之义，表请以租自赎，诏书许之。再迁长乐少府、卫尉。公卿复表典笃学博闻，宜备国师。会病卒，《谢承书》曰：“灵帝即位，典与窦武、王畅、陈蕃等谋共诛中常侍曹节、侯览、赵忠等，皆下狱自杀。”不言病卒。使者吊祠。窦太后复遣使兼赠印绶，谥曰献侯。

典兄子谦，谦弟温，相继为三公。

谦字彦信，初平元年，代黄琬为太尉。献帝迁都长安，以谦行车骑将军，为前置。明年病罢。复为司隶校尉。车师王侍子为董卓所爱，数犯法，谦收杀之。卓大怒，杀都官从事，而素敬惮谦，故不加罪。转为前将军，遣击白波贼，有功，封郫侯。郫音盘眉反。李傕杀司徒王允，复代允为司徒，数月病免，拜尚书令。是年卒，谥曰忠侯。

温字子柔，初为京兆丞，《前书》，三辅丞，武帝元鼎四年置，秩六百石。叹曰：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以振穷饿，所活万余人。献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。

时李傕与郭汜相攻，傕遂虏掠禁省，劫帝幸北坞，外内隔绝。傕素疑温不与己同，乃内温于坞中，又欲移乘舆于黄白城。温与傕书曰：“公前托为董公报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙，以成千钧之仇，睚眦，解见《窦融传》。三十斤为钧，言其重。人在涂炭，各不聊生。曾不改悟，遂成祸乱。朝廷仍下明诏，欲令和解。上命不行，威泽日损。而复欲移转乘舆，更幸非所，此诚老夫所不达也。于《易》，一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。灭，没也。《周易·大过·上六》曰：“过涉灭顶，凶。”王弼曰：“处大过之极，过之甚者也。涉难过甚，故至于灭顶，凶也。”不如早共和解，引军还屯，上安万乘，下全人民，岂不幸甚。”傕大怒，欲遣人杀温。李傕从弟应，温故掾也，谏之数日，乃获免。

温从车驾都许。建安十三年，以辟司空曹操子丕为掾，操怒，奏温辟臣子弟，选举不实，免官。是岁卒，年七十二。

赞曰：宣、郑、二王，奉身清方。杜林据古，张湛矜庄。典以义黜，谓弃郡奔丧，以租赎罪也。宫由德扬。大仪鹄发，见表宪王。鹄发，白发。少卿志仕，终乘高箱。

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宣张二王杜郭吴承郑赵列传 白话文翻译

后汉书卷二十七 宣张二王杜郭吴承郑赵列传现代文

宣秉，字巨公，左冯翊云阳县人。年轻时，宣秉即注重品行修养，谨守节操，在三辅地区享有美誉。西汉哀帝、平帝年间，宣秉看到王莽执掌朝政，侵夺刘氏宗亲，有谋逆的图谋，遂逃进深山隐居。州郡多次征召，宣秉称身体有病，不肯出仕做官。王莽在朝中担任宰衡时，欲授予宣秉官职，宣秉执意不肯接受。及至王莽篡位，又派遣使者征召宣秉，宣秉坚称身体有病，拒不出仕。更始帝即位，征召宣秉，在宫中担任侍中。

建武元年，光武帝拜宣秉为御史中丞，特地诏令御史中丞、司隶校尉、尚书令在朝见天子时设置专席，京师人称宣秉等为“三独坐”。第二年，宣秉转任司隶校尉，整肃朝廷纲纪，监察、弹劾违法官员，无所忌惮，朝中百官敬畏。

宣秉生活俭朴，睡卧皆使用布被，饮食以蔬食为主，餐具使用瓦器。皇帝曾亲临宣秉的住宅，看到宣秉的生活如此俭朴，不禁感叹：“楚国有二龚（注：龚胜、龚舍，参看《汉书》），不如云阳宣巨公。”光武帝赐予宣秉布帛帷帐等什物。

建武四年，光武帝拜宣秉为大司徒府司直。宣秉将任上所得到的俸禄，资助族中亲朋、故旧。对孤苦贫弱者，送他们田地，自己家里却没有一担米的积蓄。

建武六年，宣秉在任上去世，光武帝痛惜宣秉过早离世，任命宣秉的儿子宣彪为侍郎。

张湛，字子孝，右扶风平陵县人。张湛为人矜持、好礼，行事谨守法度，居处虽然幽静，仍然仪容整齐，一丝不苟，在妻子儿女面前，端庄严肃，在乡党面前，不苟言笑，三辅以张湛为楷模。有人说，张湛做人虚伪，张湛知道后，笑着解释：“我确实做人虚伪，人们都厌恶做人虚伪，我独以为，看怎么虚伪。做一个正人君子，有什么不好？”

在西汉成帝、哀帝时，张湛为二千石官员。王莽执政时，张湛担任郡太守、郡都尉。

建武初年，张湛担任左冯翊，张湛按照典章制度推行教化，治民与教化都效果显著。有一次，张湛告假回到平陵县，在县衙前下车步行。主簿向张湛进言：“明府位高权重，又有威望，不宜自我轻贱。”张湛说：“按照礼制，士大夫在公门前要下车步行，在路上遇到大辂车，要在车上站立，扶着轼木向上司表示尊敬。孔子在乡党面前恂恂有礼以表示恭敬。平陵县是我父母居住的地方，当然应该致礼，何谓轻贱？”

建武五年，光武帝拜张湛为光禄勋。在朝会时，光武帝偶尔会有倦容，张湛常用义理向皇帝进言。张湛骑一匹白马，光武帝每次看到张湛开口，就会说：“白马生又要提谏言啦。”

建武七年，张湛有病，向皇上乞骸骨，请求退休，光武帝又拜张湛为光禄大夫，代替王丹担任太子太傅。及至郭皇后被废，张湛称病，不再上朝，此后，光武帝拜张湛为太中大夫，居住在中东门列侯居住的闾巷。当时人称张湛为“中东门君”。光武帝多次询问张湛的病情，给予慰问。再后来，大司徒戴涉被杀，光武帝一定要让张湛带病担任大司徒。在朝堂上，张湛尿在裤子里，只好向皇上陈述病情沉重，不宜再担任朝廷重臣，光武帝这才免去张湛的职务。又过了几年，张湛在家中去世。

王丹，字仲回，京兆下邽县人。西汉哀帝、平帝年间，王丹在州郡担任官职。王莽执政时，多次征召王丹，王丹拒绝应召。王丹家产累积有千金，此后隐居，颐养天年，以乐善好施处世。每当农忙时节，王丹载着酒肴到田间去慰劳田间的劳动者，干活偷懒的人不好意思不到王丹的地里来帮佣，在王丹地里干活的佣工则加倍卖力。县里的地主争相效仿，家里因此而富有。那些狡黠、轻浮的游荡子弟，不事农事，游手好闲，王丹会告诉他们的父兄，让他们教育子弟。家中有丧事者，王丹会送上赙礼，亲自帮助料理丧事，因此有丧事者，都愿意等待王丹出面，乡邻们习以为常。王丹帮助乡邻十余年，当地风俗为之改变，以敦厚为尚。

王丹秉性方正，洁身自好，嫉恶如仇。当时，河南郡太守同郡人陈遵，是关西有名的侠义之士。陈遵的友人家里有丧事，陈遵帮助料理丧事，送的赙礼很丰厚。王丹揣着一匹缣帛，放在主人面前，说：“我王丹送的这匹缣帛，是家里织机织的。”陈遵在旁边听了，面露惭色。陈遵自以为自己名气大，欲与王丹结交。王丹拒绝，不肯与陈遵来往。

前将军邓禹西征关中，军粮缺乏，王丹率领族人，为邓禹筹措麦子两千斛。邓禹向朝廷上表，奏请让王丹代理左冯翊。王丹称病，不肯上任视事，此后被免官，回到家里。再后来，光武帝征召，拜王丹为太子少傅。

当时，大司徒（丞相）侯霸欲与王丹结为朋友，及至王丹被征召，侯霸派儿子侯昱在道旁迎候王丹。侯昱在王丹的车下迎拜，王丹下车答礼。侯昱问：“家公欲与君结交，为何要向晚辈回拜？”王丹答：“君房是有这个意思，只是我还未答应。”

王丹的儿子有一个同学的家里有亲人去世，同学家住在中山郡，儿子告诉王丹，欲前去吊唁，抚慰同学。儿子与人结伴，将要走时，王丹发怒，痛打儿子，令儿子给同学寄去缣帛，以此表示慰问。儿子感到奇怪，问王丹。王丹答：“交友之难，难以言述。世人都称管子、鲍子为至友，其次，是西汉的王吉、贡禹。张耳、陈馀曾经是刎颈之交，最终却置对方于死地。萧育、朱博是好友，最终却闹得不可开交（注：以上数人，参看《汉书》）。所以知道，交友很难坚持始终。”当时人认为，王丹说得对。

有客人向王丹推荐某士人，王丹碍于情面，举荐这位士人，后来，这位士人陷于罪案，为此，王丹受到牵连，被免官。客人惶恐，断绝与王丹的关系，而王丹却自始至终没有怨言。不久，王丹再次被征召，担任太子太傅，主动与这位客人打招呼：“为这件事，你就与我断绝关系，怎么把王丹看得那么气量狭窄？”以不招待吃饭来惩罚客人，此后，仍然像往常一样善待客人。再后来，王丹辞职，在家中去世。

王良，字仲子，东海郡兰陵县人。王良从小好学，学习夏侯建注释的《尚书》。王莽执政时，王良称病不肯出仕做官，在家中教授学生，有学生一千余人。

建武二年，大司马（太尉）吴汉征召王良，王良不肯应召。

建武三年，光武帝征召王良，拜为谏议大夫。王良多次进献忠言，在朝中出入，熏熏有礼，朝廷上下对王良很尊重。此后，王良改任沛郡太守，抵达蕲县，王良称病未到郡府履行职务，属下官吏只好迁就，留在蕲县。王良上书，称身体患有重病，乞骸骨，光武帝再次征召，拜为太中大夫。

建武六年，王良代替宣秉，担任大司徒（丞相）府司直。在任上，躬行节俭，妻子儿女不得入住官员馆舍，王良使用布被睡卧，饮食使用瓦器。当时，司徒府掾史鲍恢因为公事到东海郡，途经王良家，在家里等候，王良的妻子穿着布裙，背着薪柴，从田间回家。鲍恢告诉王良的妻子：“我是司徒府掾史，途经此地，看看王良的家眷是否有书信捎带，想见一下王良夫人。”王良的妻子答：“妾就是。掾史辛苦了，没有书信捎带。”鲍恢慌忙下拜，随后辞别，叹息不已。听说此事者，莫不称赞王良居官清廉。

再后来，王良以有病辞去官职。一年后，皇帝征召王良，抵达荥阳县，王良称病，不再往前走，顺路到朋友家里拜访。朋友不肯相见，说：“没有忠言嘉谋，还偏偏要占据高位，来来去去，难道不怕烦吗？”拒绝与王良见面，一时间，王良大窘。再后来，光武帝多次征召，王良称身体有病，再也不肯前往京师。光武帝下诏，用玄纁厚礼聘请，王良仍然不肯应召。光武帝后来巡幸兰陵县，派使者前去王良家问候病情，王良已经不能说话。光武帝下诏，免去王良子孙在县里的徭役，最后，王良在家中去世。

评论如下：喜欢谈论“仁义”的人，有些以此来谋取利益；实践“仁义”的人，则不会言必称“仁义”。季文子的妻妾穿衣不着绢帛，鲁人赞美。公孙弘身穿布衣，睡卧使用布被，汲黯讥讽公孙弘虚伪。事情相同，人们的看法却有差别，毁誉悬殊。为何会这样？这要看践行“仁义”者，是否有“利益”在其中！宣秉、王良身处高位，受人尊敬，宣秉甘心疏菜薄食，王良妻子荷锄担薪，以行为践行“俭朴”。当时人称赞司直清廉，皇帝肯定司直行为高尚，他们践行“仁义”，不正是身体力行，发自内心吗？《论语》讲：“同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。”正好说明这一点。张湛不怕他人讥讽“虚伪”，这是言行一致、心地坦荡的表现。王丹论述交友之难，是懂得交友之道。

杜林，字伯山，右扶风茂陵县人。父亲杜邺，在西汉成帝、哀帝朝担任凉州刺史。杜林从小喜欢学习，性情沉稳，家中有很多藏书。在外祖父家，张竦父子（注：张竦的爷爷张敞是西汉宣帝朝的名臣）文章写得很好，杜林跟随张竦学习，博闻多识，世人称杜林为通儒。

最初，杜林在郡府担任官吏。及至王莽败亡，盗贼蜂起，杜林与弟弟杜成，还有同郡人范逡、孟冀等，带上家人逃往河西，躲避战乱。路上遇到贼寇数千人，把杜林一行人随身携带的财物掳掠干净，贼寇还要夺去杜林穿的衣服，拔出利刃，向杜林等人砍去。孟冀仰天长叹，说：“愿讲一句话再死。将军知道天神吗？赤眉军有战士百万，所向无敌，但由于滥杀无辜，终遭灭亡。今天，将军以数千勇士，欲效法楚霸王当年之勇，抛弃仁义，早晚会重蹈覆辙。难道你们不怕上天惩罚？”贼寇听罢，将众人释放，这才幸免于难。

隗嚣早就听说杜林为人重气节，有节操，对杜林以礼相待，任命杜林为“持书平”。后来，杜林以有病辞职，归还禄位。隗嚣欲令杜林带病留任，杜林称自己病重，不堪重任。隗嚣虽然不满，表面上仍然优容相待，命令属下：“杜伯山此人，天子不能令其臣服，诸侯难以令其低头。人们常讲，伯夷、叔齐耻于食用周室的粟米。今天，我以师友礼对待杜林，诸事随意，以成全其志向。”此后，杜林在隗嚣处遭到羁押，始终不肯改变志向，不肯向隗嚣屈服。

建武六年，弟弟杜成病逝，隗嚣同意杜林带着弟弟的棺柩东归，既而又反悔，派人追赶，令刺客杨贤在陇山下截杀杜林。杨贤看到，杜林亲自推着装载棺柩的鹿车，长叹道：“当今之世，还有谁能像这样笃行仁义？我虽然是小人，怎能忍心杀害义士！”遂放过杜林，匆匆离去。

光武帝听说杜林返回三辅，派人征召杜林，拜为侍御史。杜林来见，皇帝向杜林询问经书、故旧及西部州郡诸事，很高兴，赐予杜林车马衣被。朝中百官知道杜林是天下名士，以德行被皇帝征用，对杜林莫不尊敬。京师的士大夫认为杜林知识渊博。

河南郡人郑兴、东海郡人卫宏等，都是经学大师。郑兴曾经师从刘歆，杜林来到京师，与这些儒学大师见面，欣然道：“杜林有幸与郑兴探讨学问，固然好；然而如果卫宏能得到我的指点，将更加受益。”及至卫宏来见杜林，很钦佩。济南郡人徐巡，最初师从卫宏，后来也来向杜林学习。此前，杜林在陇西得到一部漆写的古文《尚书》，当作宝贝，即使途中遭遇困厄也带在身边，不肯离身。杜林拿出这部《尚书》给卫宏等人看，说：“杜林在兵荒马乱中劳顿奔波，常担心将这部经书遗失。没想到还能由东海郡卫子、济南郡徐生把这部经书传下去，这真是古人讲的‘道’不坠于地！古文虽然不合时宜，愿诸君不要辜负所学。”卫宏、徐巡像得到宝贝一样，珍惜这部《尚书》，古文《尚书》遂得以流传。

第二年，朝廷讨论郊祀制度，多数人认为，周人郊祀先祖后稷，汉人应该郊祀先祖唐尧。光武帝下诏，将奏议交予公卿讨论，参加讨论的公卿大都同意，光武帝欣然批准奏议。杜林独以为，周室兴旺，其福祚由后稷开始，汉室建国，其功业并非源自唐尧。祖宗的功绩，应该因循相承。最后，光武帝采纳杜林的奏议。

再后来，杜林代替王良，担任大司徒府司直。杜林推荐同郡人范逡、赵秉、申屠刚，以及陇西郡人牛邯等，这些士人被皇帝擢拔任用，此后，天下士人多归附朝廷。

建武十一年，撤销司直官职，杜林代替郭宪担任光禄勋，在宫内负责宿卫，在宫外督查三署（注：左、右中郎将及五官中郎将）。杜林在任上谨慎奉职，周密细致，举荐人才时，态度持平。郎官有好学者，杜林皆指导引进，一时间，家中学生满堂。

建武十四年，群臣上书言事：“在古代，对犯人施以很重的肉刑，所以，当时人畏惧法律；而今，法律对犯人仅施以轻刑，奸邪之人，多得难以计数。应该增加肉刑的范围，以防止违法之人肆虐。”皇帝将奏议交予公卿讨论。杜林谏言：“人在遭遇挫折时，气节会遭受损伤；法律禁止的范围越大，苟且之人，为躲避刑罚，越会不择手段。孔子讲：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。’在古代，君王圣明，严肃地对待刑罚，百姓在触犯法律时，官员多以宽厚对待，不会动辄以死刑惩治。周代制定‘五刑’，判刑的条目不过三千。大汉建国初，汲取秦政酷法的教训，审慎对待刑罚，宁可裁去棱角，以简洁代替烦琐。蠲除秦朝制定的苛政，犹如网眼疏阔，放任大鱼逃脱。百姓对待新政，莫不欢欣鼓舞，人们感谢朝廷的宽厚、仁德。及至后来，法律繁多，官员对于犯罪吹毛求疵，致使百姓为规避法律，不惜诋欺隐瞒。即使迎来送往，果蔬桃李馈赠，也会被认为是贪赃，小事无妨于义理，也会被判以重刑。举目仰望，国内竟无廉洁之士，家中竟无完义之人。以至于法不能禁，令不能止，上下相遁，流弊极深。臣愚以为，应该按照旧典，不宜再节外生枝。”光武帝采纳杜林的谏言。

再后来，皇太子刘彊恳请让位，光武帝改封刘彊为东海王，配置官属，拜杜林为东海王太傅。杜林跟随皇帝南下巡狩，当时，诸侯王太傅多次被皇帝召见，有些人因为交游甚多，不能及时应召；只有杜林谨慎奉职，有召必至。其他人虽然没有受到皇帝批评，可是杜林常能得到皇帝赏赐。杜林辞谢，不肯接受赏赐，皇帝很看重杜林。

第二年，杜林代替丁恭担任少府。

建武二十二年，杜林担任光禄勋。又过了一段时间，杜林代替朱浮担任大司空（御史大夫）。杜林博学多识，是一位称职的副宰相。上任第二年，杜林去世，光武帝亲临家中吊唁，为杜林送葬，任命杜林的儿子杜乔为宫中侍郎。光武帝下诏：“朝廷三公、列侯子孙，必然会有为官之人。贤者的后人，应该出仕为官，担任邑宰。任命杜乔为丹水县长。”

评论如下：一般来讲，强力以自御，力损则身危，狡诈以图己，诈穷则道屈。人们笃行忠信，即使蛮貊，也以忠信为尚。以德行感化人，更能使人信服。所以说，赵孟怀忠，匹夫成其仁；杜林行义，壮士饶其命。《易经》讲：“人之所助者，信也。”丝毫不假。

郭丹，字少卿，南阳郡穰县人。父亲郭稚，在西汉成帝朝担任庐江郡太守，在任上有清廉名声。郭丹七岁时，父亲去世。郭丹笃孝，为人谨慎，后母哀怜郭丹，为了郭丹卖掉衣服，置办一些产业。郭丹到长安求学，买符传进入函谷关。郭丹喟然长叹：“若不乘坐使者的传车，郭丹绝不出函谷关。”到达京师，郭丹常在学堂主持讲学，长安的儒生敬重郭丹。大司马严尤延请郭丹，郭丹称病，不肯俯就。王莽征召郭丹，郭丹与其他儒生逃往北地郡。更始二年，朝中三公举荐郭丹贤能，更始帝征召郭丹，拜为谏议大夫，派郭丹持符节返回南阳，安抚当地百姓，劝降豪杰。郭丹自从离开家乡，已经有十二年，这一次乘坐高车大马出函谷关，实现了当年的愿望。

更始帝败亡，众将领归附光武帝，很多人受封为侯爵。只有郭丹守护平氏县，不肯归降，在平氏县为更始帝发丧，身穿缞绖丧服，极尽哀痛。

建武二年，郭丹弃城逃亡，穿着破衣烂衫，从小路逃走，一路上历尽艰辛寻找更始帝的妻子儿女，奉还符节、符传，而后返回乡里。郡太守杜诗延请郭丹，拜为功曹，郭丹推荐乡里人，让一位长者代替自己，随后离去。杜诗浩叹道：“在往昔，圣君推行教化，卿士谦让职位。而今，功曹推荐贤士，可谓贤德。”随后，杜诗把郭丹让贤的事迹，敕令题署在黄堂上，以为后来人效仿。

建武十三年，大司马吴汉考试录用士人，郭丹以成绩优异担任并州牧，在任上有清廉、处事公平的美誉。此后，郭丹转任使匈奴中郎将，又担任左冯翊。明帝永平三年，郭丹代替李欣，担任司徒（丞相）。在朝中，郭丹处事公正，为官清廉，与侯霸、杜林、张湛、郭伋等人齐名，彼此间关系甚好。第二年，在考核官员时，因为指斥陇西郡太守邓融，查无实据，明帝以策书免去郭丹的职务。永平五年，郭丹在家中去世，享年八十七岁。明帝认为河南郡大尹范迁清廉，有操守，征召范迁代替郭丹，拜为司徒（丞相）。

范迁，字子庐，沛国人。最初，范迁担任渔阳郡太守，以智谋安顿边郡，匈奴不敢入侵。及至担任三公，仅有住宅数亩，田地不超过一顷，后来，范迁将家产全部送给哥哥的儿子。范迁的妻子对范迁讲：“君有四个儿子，而今，他们已无立锥之地，是否能留下一些俸禄，为后人置办一些产业？”范迁回答：“我身为丞相，为家中积蓄财产，何以让后世人效法！”在位四年，范迁去世，家中没有一担米的积蓄。

后来，明帝在朝会时问群臣，郭丹家中现在情况如何，宗正刘匡答：“在往昔，孙叔敖担任楚国丞相，马不吃粟米，妻不穿缣帛，子孙蒙受楚王厚恩，受封于寑丘。郭丹在外做官，出仕州郡，入朝担任三公，家中没有留下遗产，子孙仍然困乏。”明帝诏令南阳郡访求郭丹的子孙。长子郭宇，后来官至常山郡太守。小儿子郭济，后来担任赵国相。

吴良，字大仪，齐国临菑人。最初，吴良在郡府担任官吏。有一年元旦，吴良与郡府掾史到郡府，向太守祝贺新年，门下掾史王望举觞祝酒，谄谀太守治理地方有功。吴良坐在下首，勃然动怒：“王望实乃邪佞之人，谄谀无状，愿太守不要接受王望祝酒。”太守颇为尴尬，收起笑容，没有接受王望祝酒。酒宴后，太守改任吴良为郡府功曹，吴良耻以谏言得到提拔，不肯接受职务。

骠骑将军东平王刘苍听说吴良的事迹，征召吴良，任命吴良为王府西曹。刘苍欣赏吴良，向朝廷上疏推荐吴良：“臣听说，国家所重，在于得人；报恩之义，在于荐士。臣窃见王府西曹齐国人吴良，恪尽职守，资质敦厚，为官清廉，生活俭朴，安贫乐道。吴良直至白首，坚守节操。吴良学习《尚书》，有师法传承，经学足以担任博士，德行足以树为楷模。朝廷可擢拔吴良，在宫中宿卫，以辅佐圣朝。臣刘苍蒙受皇恩，深感责任重大，仰慕公叔文子举荐家臣，畏惧臧文仲窃据高位。在此略表私意，秉承愚瞽，冒犯朝廷禁令。”明帝将刘苍的上疏交予朝中公卿讨论，说：“前些时，因为某事见过吴良。吴良须发皓然，衣冠伟岸。举荐贤才，辅佐国家，这是宰相之责。萧何举荐韩信，高祖设坛拜为大将。无须考试，任命吴良为议郎。”

明帝永平年间，有一次，明帝外出，信阳侯阴就的车子冲撞了皇帝的禁卫军，车府令徐匡钩住阴就的车子，将驾车人逮捕，送往狱中。明帝下诏，斥责徐匡，徐匡自我绑缚请罪。吴良上书谏言：“信阳侯阴就，倚恃外戚身份，冲撞皇上乘舆，无人臣礼，犯下不敬罪。徐匡执法，坚持原则，反而被法官审理，臣担心，圣朝以仁政教化百姓，从此以后，会遭到漠视。”明帝赦免徐匡。贬谪吴良为即丘县长。后来，明帝又拜吴良为司徒（丞相）府长史。每当朝中廷议，吴良常会引经据典陈述观点，不会刻意奉迎皇上，或附会他人，以博取名誉。因为受到某事牵连，又遭免职，后再次得到起用，担任议郎，在任上去世。

承宫，字少子，琅琊郡姑幕县人。承宫很小就失去父亲，八岁时，为人牧猪。乡里人徐子盛，教授《春秋》，有学生数百人，承宫途经学舍，在学棚下休息，很喜欢老师讲学，在旁边听讲。之后，承宫请求老师收在门下，为其他学生捡拾薪柴。这样辛苦了几年，勤学不倦，承宫熟读经书，回家后开始教书授徒。恰逢天下大乱，承宫带着学生到汉中郡躲避战乱。后来，与妻子儿女来到蒙阴山，耕田种地。禾黍将要成熟，有人来告知，说是这块田地的主人，承宫没有与其争执，将田地连带成熟的庄稼，还给主人，受到世人称颂。三公府多次征召，承宫不肯应召。

永平年间，明帝征召承宫至公车署。皇帝亲临辟雍，拜承宫为博士，后来，又拜承宫为左中郎将。承宫多次进献忠言，力陈己见，谏言恳切。朝中大臣多忌惮承宫，承宫的名气传至匈奴。当时，北单于派使者来求见承宫，明帝敕令承宫穿戴整齐，接见使者。承宫答：“夷狄人只是被虚名所惑，并不真的了解臣。臣相貌丑陋，不能向远方展示朝廷盛德，应该选择相貌伟岸者接见。”明帝让大鸿胪魏应代替承宫接见北匈奴使者。永平十七年，明帝拜承宫为宫中侍中、祭酒。章帝建初元年，承宫去世，章帝叹息不已，赐予丧葬墓地。承宫的妻子上书，乞求归葬故里，章帝又赐钱三十万。

郑均，字仲虞，东平国任城县人。年轻时，郑均喜欢黄老学说，哥哥做县吏，经常接受他人送礼，郑均多次劝谏，哥哥不听。于是，郑均离开家乡，为人做佣工，一年后，带着工钱、缣帛回家交给哥哥，说：“东西用完，还可以挣，做官吏如果贪赃，就会毁掉一生。”哥哥被郑均的话所感动，此后为官清廉。郑均诚实好义，后来，郑均抚养寡嫂孤儿，恩义备至。郑均常称病，在家中不接受州郡征召。郡太守一定要郑均来，让县令诈称郡太守要到家中来拜访，郑均仍然不肯屈就。此后，郑均客居濮阳县。

章帝建初三年，司徒（丞相）鲍昱征召郑均，又举荐郑均为“直言”，郑钧不肯到职。建初六年，公车署征召，郑均来到京师，再后来，郑均担任尚书，多次进献忠言，章帝敬重郑均。郑均以有病乞骸骨，请求退休，又被拜为议郎。郑均告病归家，之后，郑均称病重，章帝赐予郑均衣冠。

章帝元和元年，章帝诏告庐江郡太守、东平国相：“议郎郑均，做学生时就懂得安贫乐道，生活俭朴，仪表整肃，为人谦恭。此前，郑均在宫中机要任职，因为有病休息。郑均恪守道德，保持坚贞，虽然年老，仍然坚守道义，孜孜不倦。前安邑县令毛义，躬身谦让，朝廷征召以有病告退，在士人中享有高洁之美誉，东部州郡称其为‘仁者’。《尚书》讲：‘表彰有德之人，这是好事！’赏赐郑均、毛义谷米，每人一千斛。在每年八月，县里长官要亲自到家里慰问，赏赐羊、酒，以彰显德行。”第二年，章帝东巡，途经任城县，亲临郑均的家里探视，敕令赐予郑均尚书俸禄，直至终身。当时人称郑均“白衣尚书”。和帝永元年间，郑均在家中去世。

赵典，字仲经，蜀郡成都人。父亲赵戒，曾担任太尉，桓帝即位，赵戒参与定策，拥立桓帝，受封为厨亭侯。年轻时，赵典笃行仁义，隐居民间，在家里读书，弟子从远方来，向赵典学习。桓帝建和初年，三公府及大将军府上表举荐赵典，桓帝征召赵典，拜为议郎，在宫中为皇帝侍讲，再后来，赵典升任侍中。当时，桓帝欲扩大鸿池，赵典直言进谏：“鸿池面积已经够大，有一百顷，再要扩大、加深，这不是尊崇唐尧、虞舜爱民的理念，也不是谨奉文帝爱民的做法。”桓帝采纳赵典的谏言，停止挖掘鸿池。

父亲去世，赵典继承爵位，出任弘农郡太守，又转任右扶风。因为某件公事，赵典被免去官职，桓帝征召，拜赵典为城门校尉，转任将作大匠，又改任少府、大鸿胪。当时，桓帝滥施赏赐，有些人无功受封为列侯。群臣对此颇有看法，但是，不敢提出谏言。只有赵典大胆直言：“无功而受封，这样做，不能劝勉劬劳勤政之人，受封之人，对上有愧朝廷，对下辱没自身，而且干扰国家法制。当年，高祖与大臣们约定，非功臣不能封赏侯爵。陛下应该将无功受封者，免去爵位、封土，以维护朝廷制度。”桓帝不听。过了一段时间，赵典转任太仆、太常。每当出现灾异或朝廷有疑难，桓帝都会向赵典咨询意见。赵典引经据典，回答桓帝，不会阿谀奉迎。每次得到皇帝的赏赐，赵典都会拿出来分送给贫困儒生。因为直言进谏，忤逆了桓帝，赵典被免去官职，回到封国。

桓帝驾崩，当时，朝廷禁止藩国、诸侯前来京师吊唁奔丧。赵典慨然长叹：“我从一介布衣，被朝廷擢拔为上卿。乌雀尚且知道反哺报恩，更何况士人！”遂解下印绶符节，交还县里，疾驰赶往京师。州郡及大鸿胪坚持认为赵典有罪，要予以惩治。朝中公卿赞许赵典，认为赵典懂得恩义，上表朝廷，让赵典用封国的租税，抵免罪行。窦太后诏书批准奏请。再后来，赵典担任长乐宫少府、卫尉。朝中公卿上表，认为赵典笃学，博闻洽记，应该备位国师。恰逢赵典患上重病，不久病逝。灵帝派使者吊唁。之后，窦太后派使者赠予印绶，谥号为献侯。

赵典哥哥的儿子赵谦，赵谦的弟弟赵温，相继担任三公。

赵谦，字彦信，献帝初平元年赵谦代替黄琬，担任太尉。献帝迁都长安，任命赵谦代行车骑将军职事，在前面开路。第二年，赵谦因病辞去职务，后来又担任司隶校尉。车师王在朝廷的侍子受到董卓宠爱，多次犯法，赵谦将其收捕诛杀。董卓大怒，杀了都官从事，因为敬惮赵谦，没有加罪，赵谦改任前将军。董卓派赵谦镇压白波贼，有功，受封为郫侯。李傕杀害司徒王允，赵谦代替王允，担任司徒（丞相），几个月后，因病免职。此后，献帝又拜赵谦为尚书令。赵谦当年去世，谥号为忠侯。

赵温，字子柔。最初，赵温担任京兆府丞，叹息道：“大丈夫应当雄飞，安能雌伏！”遂辞官离去。这一年闹饥荒，赵温散去家里的存粮，用以赈济灾民，救活一万余人。献帝西迁长安，赵温担任侍中，与献帝同乘一辆辇车抵达长安。献帝封赵温为江南亭侯，代替杨彪担任司空（御史大夫）。此后，因为某事，赵温被免职，过了一段时间，又担任司徒（丞相），兼领尚书职事。

当时，李傕与郭汜相互攻打，李傕抢掠皇宫，劫持献帝，囚禁在北坞，与外面隔绝。李傕知道赵温不能与自己同心，把赵温也羁押在北坞。李傕欲将献帝转移至黄白城。赵温写信给李傕：“此前，公托词要为董公报仇。报仇以后，公却在长安滥杀无辜，杀戮朝廷大臣，天下人知道此事者，莫不议论纷纷。如今，仅为一点儿睚眦怨恨，公又与郭汜打得死去活来，犹如有不共戴天之仇。在双方争斗之下，人民惨遭蹂躏，已经民不聊生。公再不迷途知返，痛加改悔，必将成为国家的祸患。朝廷已经颁下明诏令二位和解，皇上的诏命你们竟然置若罔闻，致使朝廷威望受损。现在，你们还要胁迫皇上，移驾军营，更是匪夷所思。老夫义愤填膺。《易经》说一次为过，再次为涉，三次不改，凶灾灭顶，不吉利。劝公早日和解，引军回营，上可以让皇上安心，下可以保全人民，天下幸甚。”李傕读信后大怒，欲派人杀害赵温。李傕的堂弟李应，在赵温司徒府担任掾史，劝谏李傕数日，赵温这才躲过杀身之祸。

赵温跟随献帝，移驾许昌建都。建安十三年，赵温召司空（御史大夫）曹操的儿子曹丕，担任司徒府掾史。曹操大怒，奏闻献帝，说赵温征召曹操的子弟，举荐不实，赵温被免去官职。免职当年，赵温去世，享年七十二岁。

赞辞如下：宣、郑、二王，奉身清方。杜林据古，张湛矜庄。典以义黜，宫由德扬。大仪鹄发，见表宪王。少卿志仕，终乘高箱。