列传· 桓荣丁鸿列传原文及翻译 后汉书桓荣丁鸿列传全文和白话文

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桓荣丁鸿列传 原文

后汉书卷三十七 桓荣丁鸿列传

桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。《续汉书》曰：“荣本齐人，迁于龙亢，至荣六叶。”《东观记》曰：“荣本齐桓公后也。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。”少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。朱普字公文，受业于平当，为博士，徒众尤盛。见《前书》。贫窭无资，《字林》曰：“窭，空也。”常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮闲。

建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。世祖从容问汤从音七容反。本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。《谢承书》曰：“何汤字仲弓，豫章南昌人也。荣门徒常四百余人，汤为高第，以才明知名。荣年四十无子，汤乃去荣妻为更娶，生三子，荣甚重之。后拜郎中，守开阳门候。上微行夜还，汤闭门不纳，更从中东门入。明旦，召诣太官赐食，诸门候皆夺俸。建武十八年夏旱，公卿皆暴露请雨。洛阳令著车盖出门，汤将卫士钩令车收案，有诏免令官，拜汤虎贲中郎将。上尝叹曰：‘赳赳武夫，公侯干城，何汤之谓也。’汤以明经尝授太子，推荐荣，荣拜五更，封关内侯。荣常言曰：‘此皆何仲弓之力也。’”拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善，曰：“得生几晚！”会《欧阳》博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，女谐。”《续汉书》曰：“闳字作明。”俞，然也。然其所举，来令往，言汝能和谐此官。《谢承书》曰：“皋弘字奉卿，吴郡人也。家代为冠族。少有英才，与桓荣相善。子徽，至司徒长史”也。因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。

车驾幸大学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴籍，蕴籍犹言宽博有余也。蕴音于问反。辩明经义，每以礼让相猒，不以辞长胜人，儒者莫之及，猒，服也。音一叶反。特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。吹管奏《雅·颂》也。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年，荣荐门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞、帷帐、奴婢，谓曰：“如有不讳，无忧家室也。”不讳谓死也。死者人之常，故言不讳也。后病愈，复入侍讲。

二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。言可任也。博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。”帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”荣以太子经学成毕，上疏谢曰：“臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国家福佑，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道。”《续汉书》曰：“三公东西曹掾四百石，余掾比二百石。”归犹谢也。太子报书曰：“庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫《五经》广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此！此上二句，《周易》之《系辞》。与音预。况以不才，敢承诲命。昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句，《前书》丁宽受学于田何，学成，何谢宽，宽东归，何谓门人曰：“《易》东矣。”是先师谢弟子。下则去家慕乡，求谢师门。《韩诗外传》曰“孔子行，见皋鱼哭。孔子曰：‘子非有丧，何哭悲也？’皋鱼曰：‘吾少而好学，周流诸侯，以没吾亲。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者年也，去而不见者亲也。’孔子曰：‘弟子识之。’于是门人辞归者十有三”也。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体。”《史记》曰：“伏闻太后玉体不安。”君子于玉比德，故以言也。

三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥饿，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎”荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利乃若是哉！”《东观汉记》曰：“荣为太常，元卿来候荣，荣诸弟子谓曰：‘平生笑尽气力，今何如？’元卿曰：‘我安能知此哉！’”

显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣年逾八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰“大师在是”。⑴既罢，悉以太官供具赐太常家。其恩礼若此《东观记》曰“时执经生避位发难，上谦曰‘大师在是’也。”

永平二年，三雍初成，拜荣为五更。三雍，宫也，谓明堂、灵台、辟雍。《前书音义》曰：“皆叶天人雍和之气为之，故谓三雍。”五更，解见《明纪》。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。下说谓下语而讲说之也。乃封荣为关内侯，食邑五千户。《东观记》曰：“荣以《尚书》授朕十有余年。《诗》云：‘日就月将，示我显德行。’乃封之。”

荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。首阳山在今偃师县西北也。除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其余门徒多至公卿。《华峤书》曰：“荣弟子丁鸿学最高。”子郁嗣。《华峤书》曰：“荣长子雍早卒，少子郁嗣。”

论曰：张佚讦切阴侯，以取高位，危言犯众，义动明后，知其直有余也。若夫一言纳赏，志士为之怀耻；秦兵围赵，时鲁仲连在赵，因说令退兵。平原君赵胜乃以千金为仲连寿，连笑曰：“所贵于天下之士者，能排患解纷而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂去，终身不复见。见《史记》也。受爵不让，风人所以兴歌。《诗·小雅·角弓篇》曰：“受爵不让，至于己斯亡。”风人犹诗人也。而佚廷议戚援，自居全德，佚谏云“当用天下之贤才”，而乃自当其任，故曰“自居全德”。全德言无玷缺也。《庄子》曰“是谓全德”也。意者以廉不足乎？昔乐羊食子，有功见疑；西巴放麑，以罪作傅。并解见《吴汉传》。盖推仁审伪，本乎其情。君人者能以此察，则真邪几于辨矣。几，近也，音钜依反。

郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以《尚书》教授，门徒常数百人。荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子泛，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。《东观记》曰“永平十四年为议郎，迁侍中”也。帝自制《五家要说章句》，令郁校定于宣明殿，《华峤书》曰“帝自制《五行章句》”，此言“五家”，即谓五行之家也。宣明殿在德阳殿后。《东观记》曰：“上谓郁曰：‘卿经及先师，致复文雅。’其冬，上亲于辟雍，自讲所制《五行章句》已复令郁说一篇。上谓郁曰：‘我为孔子，卿为子夏，起予者商也。’又问郁曰：‘子几人能传学？’郁曰：‘臣子皆未能传学，孤兄子一人学方起。’上曰：‘努力教之，有起者即白之。’”以侍中监虎贲中郎将。

永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏来太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，多见纳录。《东观记》曰：“皇太子赐郁鞍马、刀剑，郁乃上疏皇太子曰：‘伏见太子体性自然，包含今古，谦谦允恭，天下共见。郁父子受恩，无以明益，夙夜惭惧，诚思自竭。愚以为太子上当合圣心，下当卓绝于众，宜思远虑，以光朝廷。’”肃宗即位，郁以母忧乞身，诏听以侍中行服。华《峤书》曰“郁上书乞身，天子忧之，有诏公卿议。议者皆以郁身为名儒，学者之宗，可许之，于是诏郁以侍中行服”也。建初二年，迁屯骑校尉。

和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰：“《礼记》云：‘天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在繦保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。’自《礼记》以下，至此以上，皆《大戴礼》之文也。切而不勤，谓习与智长，则常自切厉而不须勤来，若性犹自然也。繦络也；保，小儿被也。“保”当作“褓”，古字通也。史佚，成王时史官，名佚，贤者也。维，持也。遗，失也。孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。韦贤字长孺，鲁国邹人，治《鲁诗》。蔡义，河内温人也，为《韩诗》，给事中也。夏侯胜，鲁人也，字长公，治《欧阳尚书》。并见《前书》。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。酺等并自有传。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。”由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代丁鸿为太常。明年，病卒。

郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。《邓骘传》曰：“朱宠字仲威，京兆人也。笃行好学，从桓荣受《尚书》，位至太尉。”

初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。长音直亮反。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有《桓君大小·太常章句》。

子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。《华峤书》曰：“郁六子，普、延、焉、俊、酆、良。普嗣侯，传国至曾孙，绝。酆、良子孙皆博学有才能。”孙鸾、曾孙彬，并知名。

焉字叔元，少以父任为郎。明经笃行，有名称。永初元年，入授安帝，三迁为侍中步兵校尉。永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余，迁太傅，以母忧自乞，听以大夫行丧。逾年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。时废皇太子为济阴王，焉与太仆来历、廷尉张晧谏，不能得，事已具《来历传》。

顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。焉复入授经禁中，因宴见，建言宜引三公、尚书入省事，省犹视也。帝从之。以焉前廷议守正，封阳平侯，固让不受。视事三年，坐辟召禁锢者为吏免。复拜光禄大夫。阳嘉二年，代来历为大鸿胪，数日，迁为太常。永和五年，代王龚为太尉。汉安元年，以日食免。明年，卒于家。

弟子传业者数百人，黄琼、杨赐最为显贵。焉孙典。《华峤书》曰：“焉长子衡，早卒。中子顺，顺子典。”

典字公雅，复传其家业，《华峤书》曰“典十二丧父母，事叔母如事亲。立廉操，不取于人，门生故吏问遗，一无所受”也。以《尚书》教授颍川，门徒数百人。举孝廉为郎。居无几，会国相王吉以罪被诛，沛相。故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。

辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避骢马御史。”及黄巾贼起荥阳，典奉使督军。贼破，还，以啎宦官赏不行。在御史七年不调，《华峤书》作“十年”。后出为郎。

灵帝崩，大将军何进秉政，典与同谋议，三迁羽林中郎将。《华峤书》曰“迁平津都尉、钩盾令、羽林中郎将”也。献帝即位，三公奏典前与何进谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。诏拜家一人为郎，赐钱二十万。

从西入关，拜御史中丞，赐爵关内侯。车驾都许，迁光禄勋。建安六年，卒官。

鸾字始春，焉弟子也。《东观记》曰“鸾父良，龙舒侯相”也。少立操行，褞袍糟食，不求盈余。《东观记》曰“鸾贞亮之性，著乎幼冲。学览《六经》，莫不贯综。推财孤寡，分贿友朋。泰于待贤，狭于养己。常著大布褞袍，粝食醋餐”也。以世浊，州郡多非其人，耻不肯仕。

年四十余，时太守向苗有名迹，乃举鸾孝廉，迁为胶东令。始到官而苗卒，鸾即去职奔丧，终三年然后归，淮汝之闲高其义。后为巳吾、汲二县令，《东观记》曰：“除陈留巳吾长，旬月闲迁河内汲令。”甚有名迹。诸公并荐，复征拜议郎。上陈五事：举贤才，审授用，黜佞幸，省苑囿，息役赋。书奏御，啎内竖，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒于家。子晔。

晔字文林，一名严，《东观记》“严”作“礹”。尤修志介。姑为司空杨赐夫人。初鸾卒，姑归宁赴哀，将至，止于传舍，整饰从者而后入，晔心非之。及姑劳问，终无所言，号哭而已。赐遣吏奉祠，因县发取祠具，晔拒不受。后每至京师，未尝舍宿杨氏。其贞忮若此。忮，坚也。宾客从者，皆祗其志行，一餐不受于人。仕为郡功曹。后举孝廉、有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应。

初平中，天下乱，避地会稽，遂浮海客交址，《东观记》曰“礹到吴郡，扬州刺史刘繇振给谷食衣服所乏者，悉不受。后东适会稽，住止山阴县故鲁相钟离意舍，太守王朗饷给粮食、布帛、牛羊，一无所留。临去之际，屋中尺寸之物，悉疏付主人，纤微不漏。移居扬州从事屈豫室中，中庭橘树一株，遇实孰，乃以竹藩树四面，风吹落两实，以绳系著树枝。每当危亡之急，其志弥固，宾客从者皆肃其行”也。越人化其节，至闾里不争讼。为凶人所诬，遂死于合浦狱。

彬字彦林，焉之兄孙也。

父麟，字元凤，早有才惠。《华峤书》曰“酆生麟”也。桓帝初，为议郎，入侍讲禁中，以直道啎左右，出为许令，许，县名，今许州许昌县也。病免。会母终，麟不胜丧，未祥而卒，年四十一。所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。案挚虞《文章志》，麟文见在者十八篇，有碑九首，诔七首，《七说》一首，《沛相郭府君书》一首。

彬少与蔡邕齐名。初举孝廉，拜尚书郎。时中常侍曹节女婿冯方亦为郎，彬厉志操，与左丞刘歆、右丞杜希同好交善，未尝与方共酒食之会，方深怨之，遂章言彬等为酒党。事下尚书令刘猛，猛雅善彬等，不举正其事，节大怒，劾奏猛，以为阿党，请收下诏狱，在朝者为之寒心，猛意气自若，旬日得出，免官禁锢。彬遂以废。光和元年，卒于家，年四十六。诸儒莫不伤之。

所著《七说》及书凡三篇，蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四：夙智早成，岐嶷也；夙，早也。岐，行貌也。嶷然有所识也。《诗》曰“克岐克嶷”也。学优文丽，至通也；仕不苟禄，绝高也；辞隆从窊，洁操也。窊，下也，音乌瓜反。乃共树碑而颂焉。

刘猛，琅邪人。桓帝时为宗正，直道不容，自免归家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，复征用之。

论曰：伏氏自东西京相袭为名儒，以取爵位。谓伏生已后至伏湛也。中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师，受其业者皆至卿相，显乎当世。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语》文也。为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎！

丁鸿字孝公，颍川定陵人也。

父綝，字幼春，王莽末守颍阳尉。世祖略地颍阳，颍阳城守不下，綝说其宰，遂与俱降，世祖大喜，厚加赏劳，以綝为偏将军，因从征伐。綝将兵先度河，移檄郡国，攻营略地，下河南、陈留、颍川二十一县。

建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所乐，诸将皆占丰邑美县，唯綝愿封本乡。或谓綝曰：“人皆欲县，子独求乡，何也？”綝曰：“昔孙叔敖来其子，受封必求硗埆之地，孙叔敖，楚相也。硗埆，瘠薄之地。叔敖将死，戒其子曰：“王封汝，必无居利地也。楚、越之闲，有寝丘者，甚恶，可长有以食也。”见《吕氏春秋》也。今綝能薄功微，得乡亭厚矣。”帝从之，封定陵新安乡侯，食邑五千户，后徙封陵阳侯。

鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》。三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。

初，綝从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。及綝卒，鸿当袭封，上书让国于盛，不报。既葬，乃挂缞绖于冢庐而逃去，留书与盛曰：“鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，弱，少也。生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅土。任，堪也。前上疾状，愿辞爵仲公，仲公，盛之字也。章寝不报，迫且当袭封。谨自放弃，逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑。”鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。伯夷，孤竹君之子，让其弟叔齐，饿死于首阳之山。吴札，吴王寿梦之季子也，诸兄欲让其国，季子乃舍其室而耕。皆是权时所行，非常之道也。伯夷当纣时，吴札当周之末，故言乱世。《春秋》之义，不以家事废王事。春秋卫灵公卒，孙辄立，父蒯聩与辄争国。《公羊传》曰：“辄者曷为？蒯聩之子。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩无道，灵公逐之而立辄。然则辄之义可以立乎？曰可。不以父命辞于王命，不以家事辞于王事。”故骏引以为言也。今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎?”鸿感悟，垂涕叹息，乃还就国，开门教授。鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。《续汉书》载骏书曰：“臣闻武王克殷，封比干之墓，表商容之闾，二人无功，下车先封之，表善显仁，为国之砥砺也。伏见丁鸿经明行修，志节清妙。”由是上贤之也。

永平十年诏征，鸿至即召见，说文《侯之命篇》，周平王东迁洛邑，晋文侯仇有辅佐之功，平王赐以车马、弓矢而策命之，因以名篇，事见《尚书》也。赐御衣及绶，禀食公车，禀，给也。公车，署名，公车所在，因以名。诸待诏者，皆居以待命，故令给食焉。与博士同礼。顷之，拜侍中。十三年，兼射声校尉。建初四年，徙封鲁阳乡侯。《东观记》曰：“鲁阳乡在寻阳县”也。

肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定《五经》同异于北宫白虎观，广平王羡，明帝子也。《东观记》曰“与太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等集议”也。白虎，门名。于门立观，因之以名焉。使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。”《东观记》曰：“上叹嗟其才，号之曰‘殿中无双丁孝公’，赐钱二十万。”《续汉书》亦同。而此书独作“时人叹”也。数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。元和三年，徙封马亭乡侯。《东观记》曰：“元和二年，车驾东巡狩，鸿以少府从。上奏曰：‘臣闻古之帝王，统治天下，五载巡狩，至于岱宗，柴祭于天，望秩山川，协时月正日，同斗斛权衡，使人不争。陛下尊履蒸蒸，奉承弘业，祀五帝于明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀。瞻望太山，嘉泽降澍，柴祭之日，白气上升，与燎烟合，黄鹄群翔，所谓神人以和，答响之休符也。’上善焉。”又曰“以庐江郡为六安国”，所以徙封为马亭侯。

和帝即位，迁太常。永元四年，代袁安为司徒。是时窦太后临政，宪兄弟各擅威权。鸿因日食，上封事曰：

臣闻日者阳精，守实不亏，君之象也；月者阴精，盈毁有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，阴陵阳；月满不亏，下骄盈也。昔周室衰季，皇甫之属专权于外，党类强盛，侵夺主埶，则日月薄食，周室衰谓幽王时也。皇甫即幽王后之党也。《诗·小雅》曰：“皇甫卿士，番惟司徒，家伯维宰，仲允膳夫。”其类非一，故言之属也。故《诗》曰：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《十月之交》，《诗·小雅》篇名也。孔，甚也。丑，恶也。周之十月，夏之八月也。八月朔，日月交而日食，阴侵阳，臣侵君之象也。日辰之义，日为君，辰为臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵金，故甚恶也。《春秋》日食三十六，弑君三十二。变不空生，各以类应。夫威柄不以放下，利器不可假人。刘向上书云：“弑君三十六。”今据《春秋》与刘向同，而《东观》及《续汉》范氏诸本皆云“三十二”，盖误也。威柄谓《周礼》之八柄，即爵、禄、生、置、予、夺、废、诛也。利器谓国之权埶。假，借也。《左传》曰“唯器与名，不可以假人”也。览观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由之。是以三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分晋；诸吕握权，统嗣几移；哀、平之末，庙不血食。三桓谓季孙氏、叔孙氏、仲孙氏。三家皆出自鲁桓公，故言三桓。并专权鲁国。至鲁昭公，遂为季氏所逐，平子乃摄行君事。田氏，陈敬仲之后，因自陈奔齐，改为田氏，遂执齐政，至田和乃篡齐。六卿谓晋之智氏、中行氏、范氏、韩氏、赵氏、魏氏，并专晋政，韩、赵、魏卒三分晋国也。诸吕谓吕产、吕禄也。产领南军，禄领北军，谋危刘氏，故曰“统嗣几移”。故虽有周公之亲，而无其德，不得行其埶也。言亲贤兼重，方可执政。《孟子》曰：“有伊尹之心则可，无伊尹之心则篡也。”

今大将军虽欲来身自约，不敢僭差，然而天下远近皆惶怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺，受台来，不敢便去，久者至数十日。背王室，向私门，此乃上威损，下权盛也。人道悖于下，效验见于天，虽有隐谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。闲者月满先节，过望不亏，《易》曰“天垂象，见吉凶”，故言见戒也。月满先节谓未及望而满也。《东观记》亦作“先节”，俗本作“失节”，字之误也。此臣骄溢背君，专功独行也。陛下未深觉悟，故天重见戒，诚宜畏惧，以防其祸。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”《诗·大雅》也。雷电震耀，天怒也。戏豫犹逸豫也。不敢自逸，所以敬天也。若来政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。

夫坏崖破岩之水，源自涓涓；《干云》蔽日之木，起于？青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，《前书》：“左官附益阿党之法设。”左官者，人道尚右，舍天子而事诸侯为左官。外附谓背正法而附私家。依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。闲者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；三光，日、月、星也。天道尚刚。《周易》曰：“干，健也。”《左传》曰：“天为刚德。”王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。

书奏十余日，帝以鸿行太尉兼卫尉，屯南、北宫。于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。

时大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，帝以为不均，下公卿会议。鸿与司空刘方上言：“凡口率之科，宜有阶品，蛮夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人。”帝从之。

六年，鸿薨，赐赠有加常礼。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。《东观记》及《续汉书》“夏”字作“夔”也。

论曰：孔子曰“太伯三以天下让，民无得而称焉”。此上《论语》载孔子之言也。郑玄注云：“太伯，周太王之长子，次子仲雍，次子季历。太王见季历贤，又生文王有圣人表，故欲立之，而未有命。太王疾，太伯因适吴、越采药，太王殁而不返，季历为丧主，一让也。季历赴之，不来奔丧，二让也。免丧之后，遂断发文身，三让也。三让之美皆蔽隐不著，故人无得而称焉。”孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。违，去也。未始犹未尝也。言太伯、伯夷率性清洁，超然去国，未尝故有求让之名。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。徇，营也。言二子非故立让风以求声誉，故至德称于前古。后代之人直欲营慕其名，而昧其深致，所以激射诡谲之行生，而取与之闲多诈妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！彪让国异母弟荆及凤，恺以国让弟宪，帝皆许焉。弟不当袭爵，故言非服，而彪、恺皆独受美名，而陷弟于不义也。君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉！原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也！异夫数子类乎徇名者焉。

赞曰：五更待问，应若鸣钟。《礼记》曰：“夙夜强学以待问。”又曰“善待问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其舂容而后尽其声，不善答问者反此”也。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。从，就也。丁鸿翼翼，让而不饰。高论白虎，深言日食。《春秋经》书“日有食之”。杜注云：“日食者，月掩日。圣人不言月掩日，而以自食为文，阙于所不见也。”

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桓荣丁鸿列传 白话文翻译

后汉书卷三十七 桓荣丁鸿列传现代文

桓荣，字春卿，沛郡龙亢县人。年轻时，桓荣在长安求学，跟随博士九江郡人朱普学习欧阳《尚书》。由于家境贫寒，没有家产，桓荣要经常为他人做佣工，养活自己。然而，桓荣精力充沛，在长安求学十五年，孜孜不倦，不肯回家探亲。及至王莽篡位，桓荣返回家乡，老师朱普去世，桓荣前往九江郡奔丧，为老师负土、筑坟，之后，桓荣留在当地教书授徒，有学生数百人。王莽败亡，天下大乱，桓荣抱着经书，与弟子们躲进深山，虽然忍饥受寒，每天仍讲学不辍。后来，桓荣到江淮之间教授学生。

建武十九年，桓荣六十余岁，被大司徒（丞相）府征召。当时，明帝刚被立为太子，皇帝挑选熟读经书的儒生，选中桓荣的学生豫章郡人何汤，任命为虎贲中郎将，为太子侍讲《尚书》。光武帝在闲暇时问何汤，老师是谁。何汤回答：“是沛国人桓荣。”此后，光武帝征召桓荣，诏令桓荣侍讲《尚书》，对桓荣的学问很欣赏，拜桓荣为议郎，赐钱十万。之后，桓荣进入太子宫教授太子，每次朝会时，皇帝诏令桓荣在公卿面前，讲解一段《尚书》。光武帝认为桓荣讲得很好，说：“得到先生太晚了！”恰逢欧阳《尚书》博士缺位，光武帝欲拜桓荣为博士。桓荣叩头辞让：“臣经学疏浅，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”光武帝说：“好，你把他们都请来，你熟悉他们。”之后，光武帝拜桓荣为博士，拜彭闳、皋弘为议郎。

皇帝曾经亲临太学，让博士在面前就经书异同相互诘难。桓荣身穿儒服，温文尔雅，说话有条不紊，讲解经义，令人心悦诚服，而且，桓荣在讲解时彬彬有礼，不以己见而强词夺理，儒生们相形见绌，光武帝予以特别赏赐。光武帝诏令儒生吹奏雅乐，直至天晚才回去。后来，桓荣入宫，与群臣在朝堂上聚会，光武帝下诏，赐予桓荣珍奇水果，接受水果的大臣，都把水果抱在怀里，桓荣却举在手上，捧着水果向皇帝下拜。光武帝面露笑容，指着桓荣说：“这才是真正的儒生。”从此，光武帝对桓荣愈发尊敬，常令桓荣在太子宫留宿。又过了五年，桓荣推荐学生九江郡人胡宪，在宫中侍讲。皇帝这才允许桓荣出宫，每天只在清晨入宫。桓荣曾经患病，太子早晚间派遣中傅，前来探视病情，赐予桓荣珍馐美味、帷帐、奴婢，告诉桓荣：“如果病有不测，不用担心家里。”桓荣病愈，再次入宫侍讲。

建武二十八年，光武帝大会群臣，诏问谁可以担任太子太傅，群臣迎合皇帝的旨意，说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以。博士张佚义正词严地驳斥：“今天陛下立太子，是为了阴氏还是为了天下？如果为了阴氏，可以选择原鹿侯阴识；如果为了天下，则应该选择天下贤士。”光武帝赞赏张佚，说：“为太子选择太傅，当然是为了天下，以经学教导太子。博士敢于纠正朕的过失，更何况太子？”当即拜张佚为太子太傅，拜桓荣为太子少傅，赐予辎车、驾马。桓荣大会门下学生，展示皇帝赐予的车马、印绶。桓荣说：“今天得到的荣誉，都是钻研经学的结果，你们一定要发奋努力！”桓荣看到太子在经学方面已经有很大进步，上疏皇帝，谢恩道：“臣有幸在太子身边辅导太子学习，前后有数年，臣学识疏浅，难以辅导太子有更大的进步。太子天资聪慧，经学知识已经贯通义理，可谓博览古今。太子是当朝储君，历朝历代，还未曾有这样专精博学的储君，这是国家的福气，天下幸甚。臣尽了传道授业的责任，继续加深对经学的理解，在于太子研修。老臣令掾史汜叩谢陛下，奏请陛下，允许老臣回归家乡。”太子回信：“刘庄年幼无知，接受先生教导，已经学习经书九年，对于很多知识，仍然不甚明了。《五经》内容博大精深，圣人旨意涵义深远，非天下至精至诚之人，难以融会贯通！学生不才，承蒙先生教诲。在往昔，先辈老师也有辞别学生，上等学生，通晓经义，熟读章句；下等学生，告别师门，回家研习。而今，学生实乃下等，不敢辞别，愿老师多加保重，努力加餐，保重身体。”

建武三十年，光武帝拜桓荣为太常。最初，桓荣处境艰难，与族人桓元卿一起生活，忍饥挨饿，每天仍然诵读不止。桓元卿讥讽桓荣：“你何苦这样白费气力，什么时候才能用上这些经书？”桓荣笑而不答。及至桓荣担任太常，桓元卿叹息道：“我就是一个农家子，怎么会想到学习经书有这么多好处！”

明帝即位，仍然以师礼尊重桓荣，对桓荣很信任，拜桓荣的两个儿子为侍郎。桓荣年逾八十，常感到年迈体衰，多次上书，请求退休。明帝赏赐丰厚。明帝曾经亲临太常府，令桓荣东面设座，放置几案、手杖，骠骑将军东平王刘苍，还有官员及桓荣的学生数百人在场。明帝亲自执教，每当讲到重点处，就说：“这是老师教导过的。”讲解完毕，明帝将宫中太官带来的供具，赐予太常桓荣，以此表示对桓荣的尊敬。

明帝永平二年，三雍宫（注：明堂、灵台、辟雍）刚建成，明帝拜桓荣为五更。每当举行大射礼，明帝亲自执礼，在宫中演示尊老谢师之礼。礼仪完毕，明帝带着桓荣及桓荣的学生升堂，手持经书，在老师面前执教。明帝赐桓荣爵关内侯，享受食邑五千户。

桓荣每次患病，明帝都会派使者前来慰问。太官送来美味，太医到家诊病，一时间，宫内侍臣相望于道。病好后，桓荣上疏谢恩，向皇帝提出归还爵位、封土。明帝又来到家里，询问起居，皇帝的车驾刚抵近街口，明帝即下车，步行走进家门。明帝怀里抱着经书，走近桓荣床前，抚摩着桓荣，热泪盈眶。明帝赐予桓荣卧具、帷帐、刀剑、衣服，在家里停留很久，才依依不舍离去。从此以后，诸侯、将军、大夫前来探视病情，不敢再乘车直抵桓荣家门口，都是在街口悄悄下车，而后走进宅邸，在桓荣床前下拜。桓荣去世，明帝穿上丧服亲自到家中吊唁，为桓荣送葬，在首阳山南面赐予墓地。明帝拜桓荣哥哥的两个儿子为四百石官吏，拜桓荣的八个学生为二百石官吏。其他学生后来大多做到了公卿。桓荣的儿子桓郁继承爵位。

评论如下：张佚攻讦阴识，之后取得高位，敢于直言进谏，以义理感动皇帝，可谓耿直过人。然而以一言获得赏赐，志士为之不耻；拜受爵位，不懂得辞让，诗人为之讥讽。如果张佚在朝堂上举荐外戚，自以为德行佳美，是否会有人认为清廉尚有不足？在往昔，乐羊为国家利益，吞吃儿子尸身做的肉羹，虽然对魏国有功，仍然受到怀疑；秦国西巴释放捕获的麑鹿，虽然有罪，最终做了太傅。人们常说，辨明真伪，要从人的本质出发。国君以此来考察人臣，善与恶，就能够看得清楚。

桓郁，字仲恩，年少时因为父亲的职务在宫中担任侍郎。桓郁敦厚好学，继承父亲的学业，以《尚书》教授学生，有学生数百人。桓荣去世，桓郁本来应该继承爵位，桓郁上书皇帝，将爵位让与哥哥的儿子桓泛，明帝没有答应，不得已，桓郁拜受爵位，将封国的租税全部送予桓泛。明帝认为，桓郁是老师的儿子，对桓郁很尊敬、信任，在宫中，明帝经常与桓郁谈论经学，甚至谈论政事。此后，桓郁升任侍中。明帝编纂《五家要说章句》，令桓郁在宣明殿校订。桓郁以侍中身份监察虎贲中郎将。

明帝永平十五年，桓郁入宫，为皇太子侍讲经书，后又担任越骑校尉。明帝下诏，敕令太子、诸侯王带着贺礼向桓郁道贺。桓郁多次进献忠言，明帝也有所采纳。章帝即位，桓郁以母亲去世，乞求辞去官职，为母亲守孝。章帝下诏，让桓郁以侍中身份为母亲服孝。章帝建初二年，桓郁转任屯骑校尉。

和帝即位时仍然年少，侍中窦宪自以为是外戚，尊贵无比，欲让少主多学习经书。窦宪向皇太后上疏：“《礼记》讲：‘天下人的命运，在于天子的治理；天子的美德，靠学习养成。学习与才智同时进步，再通过不断磨砺，不断受到告诫；品行与心智养成，中庸之道会随着性情自然而然形成。在往昔，成王年幼，还在襁褓中，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右，同心协力辅佐成王。及至成王长大成人，临朝听政，四位圣人继续辅政。因此，成王在施政时，算无遗策，各项政事，没有大的过失。’孝昭帝八岁即位，由大臣霍光辅政，同时选择名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等，在身边侍讲经学，促成圣德养成。在近世，建初元年，张酺、魏应、召训被召入宫中，负责侍讲经学。臣注意到圣皇陛下天资聪明，应该接受更多教育，每天面对侍臣，难以获得经义教导。在往昔，五更桓荣担任帝师。儿子桓郁，从幼年起，即继承父亲的学业，品行敦厚，后来以校尉身份入宫为先帝侍讲。父子二人先后在禁中服侍皇帝，前后四朝。而今，桓郁已然是白发老翁，仍然笃行、好礼，经学渊博。还有，宗正刘方，可谓宗室表率，精研《诗经》，先帝多次褒扬。应该令桓郁、刘方入宫，为皇帝侍讲，以显示本朝推崇儒学，继续发扬光大。”此后，桓郁转任长乐宫少府，再次入宫侍讲。过了一段时间，桓郁改任侍中兼奉车都尉。和帝永元四年，桓郁代替丁鸿，担任太常。第二年，桓郁病逝。

桓郁曾经为两位皇帝侍讲，在宫中得到的恩宠优渥有加，皇帝给予的赏赐有数千万，成为当时的名人。桓郁的学生有杨震、朱宠，后来均位居三公。

最初，桓荣向朱普学习欧阳氏《尚书》章句，有四十万言，桓荣认为章句过于烦琐，许多内容言过其实。及至桓荣教授明帝，将内容删减为二十三万言。桓郁又加以删减，最终确定为十二万言。从此以后，有了《桓君大小太常章句》。

桓郁的嗣子桓普继承爵位，爵位一直传至曾孙。桓郁的二儿子桓焉，继承家学，教授学生。孙子桓鸾、曾孙桓彬，也是知名人物。

桓焉，字叔元，年少时因为父亲的职务在宫中担任侍郎。桓焉熟悉经学，砥砺品行，享有美名。安帝永初元年，桓焉入宫，教授安帝，三次升迁，担任侍中兼步兵校尉。安帝永宁年间，顺帝刘保被立为皇太子，安帝诏命桓焉担任太子少傅，一个月后，升任太子太傅。桓焉以母亲去世，乞求辞去官职，为母亲服丧。安帝诏命，以大夫身份服丧。一年后，安帝又诏令使者，赐予桓焉牛、酒，脱去丧服，拜授桓焉为光禄大夫，转任太常。当时，安帝欲废黜皇太子刘保为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张魭极力谏诤，不起作用，详情记载在《来历传》。

后来，顺帝刘保即位，拜桓焉为太傅，与太尉朱宠一起兼领尚书职事。桓焉再次入宫，为皇帝侍讲经书。闲暇时，顺帝召见桓焉，桓焉向顺帝谏言，应该让三公、尚书在宫中办公，顺帝采纳桓焉的谏言。此前，桓焉在廷议太子废立时，坚持正义，顺帝封桓焉为阳平侯，桓焉坚决辞让，不肯接受。在任上三年，由于征召遭到禁锢者担任官员，桓焉被免职，此后，再次担任光禄大夫。顺帝阳嘉二年，桓焉代替来历，担任大鸿胪，数日后，转任太常。顺帝永和五年，桓焉代替王龚，担任太尉。顺帝汉安元年，天上出现日食，桓焉被免职，第二年，在家中去世。

桓焉的学生有数百人，黄琼、杨赐后来位至三公，最为显贵。桓焉的孙子桓典。

桓典，字公雅，继承家学，在颍川郡教授《尚书》，有学生数百人。后来，桓典被举荐为孝廉，在宫中担任侍郎。没过多久，沛国相王吉有罪被杀，王吉的故旧亲朋不敢收尸。桓典抛弃官职，为王吉收尸，送回家乡安葬，负土修筑坟墓。而后，桓典为王吉服丧三年，还为王吉建立祠堂。完成礼仪后，桓典才离去。

司徒（丞相）袁隗征召桓典，通过考试，成绩优秀，拜桓典为侍御史。当时，宦官掌权，桓典执掌监察职务，无所回避，常骑一匹青骢马，京师的官员畏惧桓典，大家传言：“且行且止，回避青骢马御史。”及至黄巾军贼寇在荥阳起兵，桓典奉诏命督查汉军清剿。黄巾军被镇压，桓典返回京师，由于忤逆宦官，没有得到赏赐，在侍御史任上七年不能升调，再后来，桓典担任侍郎。

灵帝驾崩，大将军何进执掌朝政，桓典与何进共谋，诛杀宦官。此后三次升迁，桓典担任羽林中郎将。献帝即位，三公府上奏，说桓典此前与何进共谋诛杀宦官，虽然没有成功，然而忠义可嘉。献帝下诏，拜桓典族中一人为侍郎，赐钱二十万。

桓典跟随献帝西入函谷关，迁都长安，献帝拜桓典为御史中丞，赐爵关内侯。此后，献帝在许昌建都，桓典转任光禄勋。献帝建安六年，桓典在任上去世。

桓鸾，字始春，是桓焉弟弟的儿子。桓鸾从小注重品行修养，穿粗布衣袍，吃粗糙食物，不追求多余的家产。桓鸾常叹息世道混浊，州郡官员大多用非其人，耻于与贪官污吏为伍，不肯出仕为官。

桓鸾在四十余岁时，郡太守向苗很有名气，举荐桓鸾为孝廉。桓鸾担任胶东县令，刚上任，向苗遽然病逝，桓鸾抛弃官职，前去奔丧，为向苗服丧三年，而后回家。淮河、汝河之间的士人，称赞桓鸾。后来，桓鸾担任巳吾县令、汲县令，在任上有政绩。朝中诸公同时推荐桓鸾，朝廷征召桓鸾，拜为议郎。桓鸾上奏，陈述五件要事：举贤才，审授用，黜佞幸，省苑囿，息役赋。奏书递上，得罪宦官，没有被灵帝采纳。后来，灵帝以桓鸾有病，免去桓鸾的职务。灵帝中平元年，桓鸾七十七岁，在家中去世。儿子桓晔（yè）。

桓晔，字文林，又名桓严。桓晔性情耿直，桓晔的姑妈是司空杨赐的夫人，桓鸾去世，姑妈回到家乡奔丧，来到家乡，先住在传舍，打扮修饰一番，才来到举丧的地方。对此，桓晔心中颇有想法。及至姑妈问起丧葬事宜，桓晔一句话也不肯讲，只是号啕大哭。杨赐派司空府的官吏前来吊唁，通过县府送上祭祀用品，桓晔拒绝接受。后来，每次到京师，桓晔不再住在姑妈家，桓晔的性格，就是这样执拗。来往的朋友很敬重桓晔的品行，桓晔不肯接受他人一餐饭的馈赠。后来，出仕担任郡府功曹，再后来，桓晔被举荐为孝廉、有道之士、方正、茂才，三公府征召桓晔，桓晔不肯应召。

献帝初平年间，天下大乱，桓晔在会稽郡躲避战乱，又通过海路，客居交阯郡。南越人在桓晔的道德感召下，街巷闾里不再发生争讼。因为有恶人诬陷桓晔，桓晔死在合浦县监狱。

桓彬，字彦林，是桓焉哥哥的孙子。

桓彬的父亲桓麟，字符凤，年少时很聪明。桓帝初年，桓麟在朝中担任议郎，入宫为皇帝侍讲。由于性情耿直，桓麟忤逆桓帝身边的侍臣，被贬黜，离开京师，担任许县令，又因为有病，遭免职。母亲去世，桓麟在服丧期间异常哀伤，服丧未满即病逝，享年四十一岁。桓麟生前撰写的碑、诔、赞、说、书，共计有二十一篇。

年轻时，桓彬与蔡邕齐名。最初，桓彬被举荐为孝廉，担任尚书郎。当时，中常侍曹节的女婿冯方也是尚书郎，桓彬砥砺节操，与左丞刘歆、右丞杜希志同道合，不与冯方来往。为此，冯方怀恨在心，向朝廷奏报，说桓彬等人结党营私。灵帝将奏章交予尚书令刘猛处理。刘猛很欣赏桓彬等人，没有采取惩治措施。曹节大怒，弹劾刘猛，说刘猛阿附朋党，奏请灵帝将刘猛投入诏狱。群臣目睹宦官专权，一片寒心，刘猛对此却泰然自若。十几日后，刘猛出狱，又被免去官职，遭到禁锢。桓彬也被罢黜。灵帝光和元年，桓彬在家中去世，享年四十六岁。众儒生对桓彬过早离世，非常哀伤。

桓彬生前著有《七说》及其他文章，共计三篇。蔡邕等人为桓彬的著作作序，在序中高度评价桓彬。大家认为，桓彬有四点过人之处：睿智早熟，观察敏锐；学优文丽，精通儒学；仕不苟禄，品行高尚；辞隆礼让，操守高洁。士人们为桓彬树碑立传，赞颂桓彬的品行。

刘猛，琅琊郡人。在桓帝朝，刘猛担任宗正，坚守正义，后来辞职回家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅佐朝政，再次征用刘猛。

评论如下：伏氏家族，从西汉到东汉，相继有人成为名儒，享受朝廷拜授的爵位。光武中兴以后，桓氏家族兴隆，从桓荣到桓典，均为天下名儒，父子兄弟相继做了帝师。在桓氏门下接受学业者，很多人成为朝廷官员，直至公卿，一时间名声显赫。孔子说：“古代学者学习，为提高自身修养；现代学者学习，为向他人展示。”向他人展示，借助名誉，可以显示自己；为提高自身修养，砥砺品行，符合道义。桓氏家族几代人受到尊崇，难道仅为博取名誉？

丁鸿，字孝公，颍川郡定陵县人。

父亲丁 ，字幼春，王莽末年代理颍阳县尉。刘秀在颍阳县用兵，颍阳县城墙坚固，难以攻下，丁綝劝说县宰投降刘秀。刘秀大喜，任命丁綝为偏将军。此后，丁綝追随刘秀，南征北战。丁綝率领汉军首先渡过黄河，在黄河以南，向各郡、国发布文告，攻城略地，攻下河南郡、陈留郡、颍川郡二十一县。

建武元年，光武帝拜丁綝为河南郡太守。在封赏功臣时，光武帝让功臣讲出自己喜爱的地方，诸将说的都是些丰邑美县，只有丁綝选择留在本乡。有人对丁綝说：“别人想得到的封赏都是大县，你却只想得到一个小乡，这是为何？”丁綝说：“在古时，孙叔敖告诫儿子，得到封赏，要选择瘠薄之地。今天，丁綝的功劳小，能力浅薄，能得到一个乡亭足矣。”光武帝按照丁綝的心愿，封丁綝为定陵县新安乡侯，享受食邑五千户，后又改封丁綝为陵阳侯。

丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习欧阳氏《尚书》，三年后熟悉章句，善于解释疑难问题，在学舍担任主讲。丁鸿钻研学问，砥砺品行，学生们担着行李，不远千里，前来拜师求学。

最初，父亲丁綝追随刘秀征战，丁鸿与弟弟丁盛在家乡一起生活，丁鸿可怜丁盛年龄幼小甘愿与自己同甘共苦。及至丁綝去世，丁鸿应该继承爵位，丁鸿向朝廷上书，把封国让与丁盛，朝廷没有批准。丁綝下葬，丁鸿脱下缞绖丧服，挂在坟墓旁的庐舍，而后逃走。留下书信给丁盛：“丁鸿贪恋经书，不能顾及兄弟恩义。年少时，丁鸿跟随老师求学。父亲在世时，丁鸿不能供养，去世后，不能饭含。皇天先祖，不会保佑丁鸿。丁鸿体弱多病，不堪接受封爵。此前，我向朝廷上书，奏报病情，请求辞去爵位，让与仲公。皇上留置奏章，没有批复，我被迫继承封爵。如今，我自愿放弃爵位，寻求良医诊病，如果仍然不能痊愈，只好随处安葬。”最初，丁鸿与九江郡人鲍骏一起，跟随桓荣学习，二人关系很好。及至丁鸿辞让爵位，二人在东海郡相遇。丁鸿佯装疯狂，不认识鲍骏。鲍骏拦住丁鸿，责备道：“在古时，伯夷、叔齐，吴国延陵季子，权衡利弊，做出让位的选择，以此表明志向。春秋大义，不应该因为家事而废弃王事。今天，你以兄弟私恩，断绝父亲留下的基业，这能算是仁智吗？”丁鸿省悟，垂泪叹息，返回家继承爵位，之后，丁鸿开门教书授徒。鲍骏也向朝廷上书，说丁鸿的品学俱佳，明帝开始注意丁鸿。

明帝永平十年，明帝下诏，征召丁鸿。丁鸿来到京师，明帝随即召见。丁鸿为明帝讲解《尚书·文侯之命》，明帝赐予丁鸿御衣、绶带，由公车署发放俸禄，享受与博士一样的待遇。过了一段时间，明帝又拜丁鸿为宫中侍中。永平十三年，丁鸿兼领射声校尉职事。章帝建初四年，章帝改封丁鸿为鲁阳乡侯。

章帝下诏，丁鸿与广平王刘羡及儒生楼望、成封、桓郁、贾逵等，在北宫白虎观讨论《五经》异同。章帝又派五官中郎将魏应，按照皇帝旨意，主持讨论。侍中淳于恭负责向皇上奏报，章帝亲自做出裁决。丁鸿以知识渊博、立论清晰得到儒生们赞誉，章帝也多次称赞丁鸿。当时人为此感叹道：“殿中无双丁孝公。”章帝多次赏赐丁鸿，又诏令丁鸿负责校书。此后，丁鸿代替成封担任少府。丁鸿门下的学生日益增多，远方来求学者有数千人，彭城人刘恺、北海郡人巴茂、九江郡人朱伥，后来都做到了公卿。章帝元和三年，章帝改封丁鸿为马亭乡侯。

和帝即位，丁鸿改任太常。和帝永元四年，丁鸿继袁安之后，担任司徒。当时，窦太后临朝称制，窦宪兄弟执掌朝政。丁鸿以天上出现日食，密封上疏和帝：

臣听说，太阳为阳气之精，保持坚实，不应亏蚀，这是君王的象征。月亮，为阴气之精，会有圆缺出现，这是臣下的象征。因此，天上出现日食，是臣下侵犯人君，阴凌驾于阳。月亮满盈，不亏蚀，是臣下骄横恣肆的表象。在往昔，周室衰微，皇甫等大臣专权于外朝，党徒繁多，势力强盛，侵夺周王权力，常会出现月亮遮蔽太阳的异象。《诗经》讲：“十月之交，朔月辛卯，出现日食，天象凶恶。”《春秋》记载，日食出现三十六次，弒杀国君的事件有三十二次。灾异不会凭空出现，都有天象显示。朝廷的权柄不能下移，利器不可转移至大臣。观览古今，尤其是汉室兴衰，发生颠覆之祸，皆由于权力下移。当年，三桓在鲁国专权，田氏篡夺姜氏齐国，六卿瓜分晋国。汉初诸吕专擅朝政，继承大统的嗣子，几次断绝。哀帝、平帝末年，汉室宗庙，几乎不能享受血食。所以说，即使有周公这样的至亲，如果是无德之人，也不能掌握权柄。
如今，大将军窦宪自我约束，虽然修身自律，不敢僭越皇权，然而天下官吏，无论远近，莫不战战兢兢，秉承大将军旨意。州部刺史、郡府二千石官员上任之前，都要先登门拜谒大将军，请求接见。这些官员有符节、印绶，已经从尚书台接受诏令，却不敢上任。有的在京城逗留数十日。官员的谒见已经背离朝廷，转向私门。对上有损朝廷权威，对下助长权臣势力。有悖于天理，因此上天才显示异象。即使谒见大将军在暗中进行，天神一样会知道，随之，天象就会告诫，以此警示人君。近些时，时间未到，月亮出现满月，时间已过，月亮仍然没有亏蚀。这些都证明朝臣骄横恣肆，专权僭越。陛下不觉悟，上天再次告诫，以警示人君，防止祸患发生。《诗经》讲：“敬天之怒，不敢嬉戏。”陛下应该整饬朝纲，反躬自省，防微杜渐，凶灾才会消除，福祉才会降临。
波涛汹涌的江河，来自山涧的涓涓细流；遮天蔽日的大树，来自青葱翠绿的幼苗。事物在细微时，禁止还比较容易，等到危亡来临，再要挽救，就会很难。在细微时，人容易忽视，以至于最终酿成大祸。想到亲恩，陛下不忍心严加训斥，想到舅舅，陛下不忍心割去亲情，前朝的教训，莫不是后世明鉴。臣以为，那些阿附大将军的官员，还有谗佞邪臣，依附权门，借机牟取私利，谄谀献媚者，朝廷应该惩治。此间，大将军出征，振动州郡，所过之处，莫不增加地方赋敛，地方官员争相向大将军送礼。大将军虽明说不收礼，仍然来者不拒。大将军幕府的官吏，更是狐假虎威，无所畏惧，大肆聚敛钱财，不会担心受到惩罚。海内贪官污吏，竞相朋比为奸，小民不堪压榨，怨声载道。臣听说，天道不可以不威严，不威严，日月星三光不明。君王不可以不威严，不威严，宰相骄横跋扈。皇上应该顺应民意，整饬朝纲，弥补缺失，以符合上天旨意。

奏书递上十余日，和帝诏命丁鸿代理太尉，兼领卫尉职事，统领南、北宫御林军。收缴窦宪的大将军印绶，窦宪和弟弟自杀。

当时，有五六十万人口的大郡要举荐孝廉二人，二十万人口的小郡或有蛮夷居住的小郡，也要举荐孝廉二人。和帝认为这样做不妥，诏令朝中公卿廷议。丁鸿与司空刘方上奏：“按照人口数举荐孝廉，应该有差别，蛮夷人口错杂，不能仅按照人口数举荐。从今以后，郡、国人数在二十万以上，每年举荐孝廉一人。四十万以上，每年举荐二人。六十万以上，每年举荐三人。八十万以上，每年举荐四人。一百万以上，每年举荐五人。一百二十万以上，每年举荐六人。不满二十万，每两年举荐一人。不满十万，每三年举荐一人。”和帝采纳谏言。

和帝永元六年，丁鸿去世，和帝赏赐的物品很丰厚。儿子丁湛继承爵位。丁湛去世，儿子丁浮继位。丁浮去世，儿子丁夏继位。

评论如下：孔子说：“吴太伯三次让位，天下人莫不赞誉。”孟子说:“知道伯夷的行为，贪夫会变得廉洁，懦夫也会立志。”吴太伯让位，离开周室，伯夷品行高尚，离开故国，并未刻意表现谦让之美德，太伯被后世人称为“至德”，伯夷被称为“贤人”。后人听了他们的事迹，仰慕他们的人品，追慕他们的德行，却忽略他们的人格力量，也会有一些不合常理的行为，希望获得世人赞誉，就像邓彪、刘恺把爵位让与弟弟，为的是追求名誉，弟弟一旦接受，又不合乎礼法，自己则有了谦让的名声。这些做法，于“义理”又有何关系？君子立言，并非仅为“理”，还要对世人有所引领，让世人崇尚“理”；君子立行，并非为了独善其身，还要让世人有所效仿，让世人追随“善”。“言、行”起引领作用，在于实践的人率身垂范，不可不慎重！推断丁鸿心中的想法，应该是“忠、爱”吧！为何会想到“义理”？与那些沽名钓誉者相比，不可同日而语。

赞辞如下：五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。丁鸿翼翼，让而不饰。高论白虎，深言日食。