列传·杨李翟应霍爰徐列传 原文及翻译 后汉书杨李翟应霍爰徐列传全文和白话文

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杨李翟应霍爰徐列传 原文

后汉书卷四十八 杨李翟应霍爰徐列传

杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。《袁山松书》曰：“时蜀郡有雷震决曹，终上白记，以为断狱烦苛所致，太守乃令终赋雷电之意，而奇之也。”显宗时，征诣兰台，拜校书郎。

建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：“臣闻‘善善及子孙，恶恶止其身’，百王常典，不易之道也。《春秋》：“昭公二十年，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》曰：“畔也。曷为不言畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳也。何贤乎公子喜时？让国也。君子善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳。”秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。《前书音义》曰：“父族、母族、妻族也。”高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。太宗，文帝也。《史记》曰：“文帝德至盛也，岂不仁哉。”除去收孥相坐之律也。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣祖，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，“醔”字或作“牛”。疫，病也。躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：‘安土重居，谓之众庶。’元帝诏曰“安土重迁，黎人之性”也。昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，《尚书·盘庚序》曰：“盘庚五迁，将治亳，殷人咨胥怨。”亳，今河南偃师，故曰“近迁洛邑”。何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？毛，草也。《尔雅》曰：“孤竹、北户、西王母、日下谓之四荒。”又曰：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。”言不毛、荒极，直论远耳，非必此地也。且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。”书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。元帝初元三年，珠崖郡反，待诏贾捐之以为宜弃珠崖，救人饥饿，乃罢珠崖郡。光武二十一年，鄯善、车师王等十六国皆遣子入侍，请都护。帝以中国初定，未遑外事，还其侍子，厚加赏赐。介鳞喻远夷，言其人与鱼弃无异也。衣裳谓中国也。杨雄《法言》曰：“珠崖之绝，捐之之力也，否则鳞介易我衣裳。”鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，以其无妨害于民也。《公羊传》曰“毁泉台何以书？讥尔。筑之讥，毁之讥，先祖为之而己毁之，勿居而已”也。襄公作三军，昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。《公羊传》曰：“襄公十一年作三军。三军者何？三卿也。”昭公五年传曰：“舍中军。舍中军者何？复古也。”言舍之与留，量时制宜也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”帝从之，听还徙者，悉罢边屯。

终又言：“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。与音预。后受诏删《太史公书》为十余万言。

时太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：“终闻尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛。事见陆贾新语。何者？尧舜为之堤防，桀纣示之骄奢故也。《诗》曰：‘皎皎练丝，在所染之。’逸《诗》也。皎皎，白貌也。《墨子》曰：“墨子见染丝者叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。’”上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《公羊传》曰：“晋侯杀其太子申生。曷为直称晋侯？曰以杀其太子母弟，直称君者甚之也。”《礼》制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；《大戴礼》曰：“古者八岁出就外舍，学小蓺焉，履小节焉。”又曰：“为置三少，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。”《礼记内则》曰“十年出就外傅，居宿于外学书计”也。十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，廖子防及光俱为黄门郎。孔子曰“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”也。既无长君退让之风，文帝窦后兄长君，弟广国字少君，此两人所出微，绛、灌等选长者之有节行者与之居，长君、少君由此为退让君子，不敢以富贵骄人也。而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，《马防传》曰“兄弟贵盛，宾客奔凑，四方毕至，数百余人皆为食客”也。鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。”廖不纳。子豫后坐县书诽谤，县音悬。廖以就国。

终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤候终，终为范游说，坐徙北地。《益部耆旧传》曰“终徙于北地望松县，而母于蜀物故。终自伤被罪充边，乃作《晨风》之《诗》以舒其愤”也。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。《著春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以病卒。《袁山松书》曰“侍中贾逵荐终博达忠直，征拜郎中。及卒，赐钱二十万”也。

李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛；又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人。还乡里，杜门自守。故人儒生时有候之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。此以上《论语》孔子之言也。郑玄注云：“无所不至谓谄佞邪媚，无所不为也。”孟子有言：‘夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。’”《孟子·公孙丑篇》之言也。反诸身而已，言克己自责，不责人也。在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。

翟酺字子超，广汉雒人也。雒属广汉郡，漳山雒水所出，南入湔，故城在今雒县南。湔音子田反。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。

时《尚书》有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。《春秋保干图》曰“汉贼臣，名孙登，大形小口，长七尺九寸，巧用法，多技方，《诗》《书》不用，贤人杜口”也。酺受恩接，凄怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。移病谓作文移而称病也。由是酺对第一，拜《尚书》。

时安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰：

臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。雷之发声，物皆同应，言无是非者谓之雷同。《礼记》曰：“无雷同。”《左传》曰“君履后土而戴皇天”也。伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。神器谓天位也。《老子》曰：“天下神器，不可为也。”窦宪出入禁中，得幸太后，图为杀害。帝知其谋，诛之。邓太后崩，宫人告邓悝、邓弘等取废帝故事，谋立平原王得。帝闻，遂免邓氏为庶人也。岂不以埶尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡墯地，愿为孤豚，岂可得哉！《庄子》曰，或聘《庄子》，《庄子》谓其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于太庙，欲为孤犊，其可得乎？”此作“豚”，不同也。夫致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。贾谊曰“谚云前车覆，后车诫”也。而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。《诗·小雅》曰：“翕翕訾訾，亦孔之哀。”《毛传》曰：“翕翕然患其上，訾訾然不思称职。”《尔雅》曰：“翕翕，訾訾，莫供职也。”訾音将徙反。“訿”与“訾”古字通。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。韩《诗外传》曰：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食”。夫置不肖之人土位，是为虎傅翼也。故孔子曰“吐珠于泽，谁能不含”；《春秋保乾图》曰：“臣功大者主威侵，权并族害己奸行，吐珠于泽，谁能不含。”谕君之权柄外假，则必竞取以为己利，犹珠出于泽中，谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。老子称“国之利器，不可以示人”。《老子道经》曰：“鱼不可脱于泉，国之利器不可以示人。”河上公注曰：“利器谓权道也。理国权道，不可以示执事之臣。”此最安危之极戒，社稷之深计也。

夫俭德之恭，政存约节。《左氏传》鲁大夫御孙曰“俭，德之恭；侈，恶之大”也。故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。文帝常欲作露台，计直百金。曰：“百金中人十家之产，何以台为？”遂止不作。又东方朔曰：“文帝集上书囊以为殿帷。”或有讥其俭者，上曰：“朕为天下守财耳，岂得妄用之哉！”至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算。敛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物雕伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。

昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？

自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，《孟子》曰：“公卿大夫，人爵也。仁义礼智信，天爵也。”割情Q欲Y之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶醔害可息，丰年可招矣。

书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。

延光三年，出为酒泉太守。叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损省经用，岁息四五千万。经，常也。屡因灾异，多所匡正。《益部耆旧传》曰：“时诏问酺阴阳失序，水旱隔并，其设销复兴济之本。酺上奏陈图书之意曰：‘汉四百年将有弱主闭门听难之祸，数在三百年之闲。斗历改宪，宜行先王至德要道，奉率时禁，抑损奢侈，宣明质朴，以延四百年之难。’帝从之。”由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真等上书讼之，事得明释。卒于家。《益部耆旧传》曰：“杜真字孟宗，广汉绵竹人也。少有孝行，习《易》、《春秋》，诵百万言，兄事同郡翟酺。酺系被系狱，真上檄章救酺，系狱笞六百，竟免酺难，京师莫不壮之。”

著援神、钩命解诂十二篇。《援神契》，《钩命决》，皆《孝经纬》篇名也。诂音古。

初，酺之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士，武帝建元五年始置《五经》博士，文帝之时未遑庠序之事，酺之此言，不知何据。武帝大合天下之书，武帝诏曰：“其令礼官劝学，举遗兴礼。”举遗谓搜求遗逸，是合天下之书也。而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。宣帝甘露三年，诏诸儒讲《五经》于殿中，兼平《公羊》、《谷梁》同异，上亲临决焉。时更崇《谷梁传》，故此言“六经”也。石渠，阁名。昭帝时博士弟子员百人，宣帝末增倍之，元帝时诏无置弟子员，以广学者，故言以万数也。光武初兴，愍其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。”帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。

应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。《华峤书》曰：“华仲少给事郡县，为吏清公，不发私书。举孝廉，《尚书》郎转右丞，迁冀州刺史，廉直无私。迁东平相，赏罚必信，吏不敢犯。有梓树生于厅事室上，事后母至孝，众以为孝感之应。时窦宪出屯河西，刺史、二千石皆遣子弟奉赂遗宪，宪败后咸被绳黜，顺独不在其中，由是显名。为将作大匠，视事五年，省费亿万。”《汝南记》曰“华仲妻本是汝南邓元义前妻也。元义父伯考为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑甚谨，姑憎之，幽闭空室，节其食饮，羸露日困，妻终无怨言。后伯考怪而问之。时义子朗年数岁，言母不病，但苦饥耳。伯考流涕曰：‘何意亲姑反为此祸！’因遣归家。更嫁为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路傍观之，谓人曰：‘此我故妇，非有它过，家夫人遇之实酷，本自相贵。’其子朗时为郎，母与书皆不答，与衣裳辄烧之。母不以介意，意欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以它词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰：‘我几死，自为汝家所弃，我何罪过，乃如此邪？’因此遂绝”也。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。

奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。《谢承书》曰：“奉少为上计吏，许训为计掾，俱到京师。训自发乡里，在路昼顿暮宿，所见长吏、宾客、亭长、吏卒、奴仆，训皆密疏姓名，欲试奉。还郡，出疏示奉。奉云：‘前食颍川纶氏都亭，亭长胡奴名禄，以饮浆来，何不在疏?’坐中皆惊。”又云：“奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”著《汉书后序》，多所述载。《袁山松书》曰：“奉又删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。”大将军梁冀举茂才。

先是，武陵蛮詹山等四千余人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府举奉才堪将帅。四府，解见皇后纪。永兴元年，拜武陵太守。到官慰纳，山等皆悉降散。于是兴学校，举仄陋，政称变俗。坐公事免。

延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。《谢承书》曰：“时诏奉曰：‘蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当悉燋烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任。奉之废兴，期在于今。赐奉钱十万，驳犀方具剑、金错把刀剑、革带各一。奉其勉之！’”奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隶校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。

及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：“臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；《左传》襄王将以狄女为后，富辰谏曰：“不可，狄固贪惏，王又启之。”王不从。狄人伐周，襄王出奔。汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思《关睢》之所求，远五禁之所忌。”《韩诗外传》曰：“妇人有五不娶：丧妇之长女不娶，为其不受命也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家子不娶，废人伦也。”帝纳其言，竟立窦皇后。

及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。

劭字仲远。《谢承书》、《应氏》谱并云“字仲远”，《续汉书》《文士传》作“仲援”，《汉官仪》又作“仲瑗”，未知孰是。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。

中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”事下四府，大将军掾韩卓议，以为“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效”。劭驳之曰：“鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。唯至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。朝家犹国家也。《公羊传》曰“春秋内诸夏而外夷狄”也。往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。劫居人，钞商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎！臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简其精勇，多其牢赏。牢，禀食也。或作“劳”。劳，功也。太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。当思渐消之略，不可仓卒望也。”韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。

三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。

初，安帝时河闲人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求代其命，因缢而物故。《尚书》陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据正典刑，有可存者。其议曰：

《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。”而孙卿亦云“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也”。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。犯化之罪固重，犯乱之罪为轻。《书》曰“刑罚时轻时重”，此之谓也。

今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。阻，恃也。《左传》曰，卫州吁“阻兵而安忍。”朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟渎，人莫之知”。召忽，齐大夫。子纠，齐襄公之庶子也。子纠与小白争国，子纠被杀，召忽其傅也，遂死之。《论语》孔子论召忽曰：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不如赵母指括以全其宗”。《前书》，鼌错为御史大夫，改更律令，诸侯諠哗。错父闻而非之，曰：“刘氏安而鼌氏危矣。”遂饮药而死。《史记》曰，赵母，赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。奢死，赵欲以括为将，母谓赵王曰：“王以为括如其父，父子异心，愿王勿遣。”王曰：“吾计决矣。”括母曰：“王终将之，即有不称，妾得无随乎？”王许诺。及括败，王以母先言，竟不诛也。而班固引之以为鼌错赞词。传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。言仆妾之致死者，顾由无计虑耳。语见《史记》栾布传赞也。夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。《左传》郑大夫游吉之词。是故春一草枯则为醔，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？《周礼》小司寇职郑司农曰：“亲，宗室有罪先请也。故谓旧知也。贤谓有德行者。能谓有道蓺者。功谓有大勋也。贵谓若今墨绶，有罪先请也。勤谓憔悴国事。宾谓二王后。”若乃小大以情，原心定罪，《左传》曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”原心定罪，解见《霍谞传》也。此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。

劭凡为驳议三十篇，皆此类也。

又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：“夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，《礼记》曰：“夫礼者，决嫌疑，明是非。”赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。事见《前书》。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。或，有也。今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》司徒即丞相也。总领纲纪，佐理万机，故有都目。成帝初置《尚书》员五人，《汉旧仪》有常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹、三公曹也。及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。复音复，重音直容反。又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，即《东观记》。皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，繄音乌兮反。繄犹是也。心焉愤邑，聊以借手。藉音自夜反。昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇?十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。《尹文子》曰：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。”《战国策》亦然。今此乃云“郑人以干鼠为璞”，便与二说不同。此云“干鼠”，彼云“未腊”，事又差舛。《阙子》曰：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俯而掩口卢胡而笑曰：‘此燕石也，与瓦甓不殊。’主人父怒曰：‘商贾之言，鞧匠之心。’藏之愈固，守之弥谨。”旃，之也。?音袭。缇，赤色缯也。《楚词》曰：“袭英衣兮缇?。”谓鲜明之衣。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。《左传》曰：“《诗》云：‘虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬、姜，无?蕉萃。凡百君子，莫不代匮。’”杜注云：“逸《诗》也。姬、姜，大国之女。蕉萃，陋贱之人。”蕉萃、憔悴古字通。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟因万机之余暇，游意省览焉。”献帝善之。

二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。

初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰风俗通，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。后卒于邺。

弟子玚、璩，并以文才称。《华峤书》曰：“劭弟珣，字季瑜，司空掾。珣生玚。”魏志曰“玚字德琏，玚弟璩字休琏，咸以文章显”也。

中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。应顺，将作大匠；子叠，江夏太守；叠生郴，武陵太守；郴生奉，从事中郎；奉生劭，车骑将军掾；劭弟珣，司空掾；珣子玚，曹操辟为丞相掾。

霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生，明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰：

将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听。皇天后土，寔闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。许止，许悼公之子名止也。《公羊传》曰：“冬，葬许悼公。贼未讨何以书葬？不成乎弑也。许悼公是止进药而杀，是以君子加弑焉。葬许悼公是君子之赦止。赦止者，免止罪之辞也。”何休注云：“原止欲愈父之病，无害父之意，故赦之。”是原情定过也。又曰：“晋史书赵盾弑其君。赵盾曰：‘天乎无辜，吾不弑君。’太史曰：‘尔为仁为义，人杀尔君而不讨贼，此非弑君如何？’”此赦事诛意也。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。传曰：“人心不同，譬若其面。”《左传》郑子产谓子皮曰：“人心不同，譬如面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？”斯盖谓大小窳隆丑美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之闲。至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅，且以人情平论其理。

光衣冠子孙，径路平易，谓遵依常辙，无所规求也。位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！《史记》苏秦曰：“饥人之所以饥而不食乌喙者，以其愈充腹而与饿死者同患也。”附子、乌喙，根同而状异也。昔东海孝妇见枉不辜，幽灵感革，天应枯旱。《前书》曰，东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑告邻人曰：“孝妇养我勤苦，我老，久累丁壮。”乃自经死。姑女告吏曰：“妇杀我母。”吏验之急，孝妇自诬服，具狱上府，太守竟论杀妇。郡中枯旱三年。后太守至，自祭孝妇墓，天立大雨，岁熟。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟紫宫之门，泣血两观之下，天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。两观谓阙也。伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，于公，东海人，为郡决曹，决狱平。其闾门坏，父老共修之。于公曰：“少高大闾门，令容驷马盖车。我决狱多有阴德，子孙必有兴者。”至子定国为丞相，孙永御史大夫。和气立应，天下幸甚。

商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。

仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阕，公车征，再迁北海相，入为尚书仆射。是时大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下莫敢违啎。谞与尚书令尹勋数奏其事，又因陛见陈闻罪失。及冀诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，卒官。

子俊，安定太守。

爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主簿，濮阳，姓也。常共言谈而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。

帝游上林苑，从容问延曰：“朕何如主也？”对曰：“陛下为汉中主。”帝曰：“何以言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。”《前书》曰：“齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。”帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。”朱云字游。成帝时上书求见，曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益人，臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以励其余。”上问曰：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛折。云呼曰：“臣得从龙逢、比干游于地下足矣，未知朝廷如何耳！”上意乃解。及后当修槛，上曰“勿易”，因而辑之，以旌直臣。拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。

帝以延儒生，常特宴见。时太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上封事曰：“臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《尚书》周公戒成王曰：“孺子其朋，孺子其朋，慎其往！”昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。公羊经书“宋万弑其君捷”。传曰：“宋万尝与鲁庄公战，获于庄公，归舍诸宫中，数月然后归之。与宋闵公博，妇人在侧，万曰：‘甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美！天下诸侯宜为君者唯鲁侯尔。’闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：‘此虏也，鲁侯之美恶乎至？’万怒，搏闵公，绝其脰。”武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情Q欲Y无猒，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。李延年，中山人也。身及父母兄弟皆故倡人也。武帝时，延年女弟得幸，号曰李夫人。延年善歌舞，为协律都尉，佩二千石印绶，与上卧起。弟季与中人乱，出入骄恣，上遂诛延年兄弟。韩嫣，韩王信之曾孙也。武帝为王时，与嫣相爱，后位至上大夫，赏赐拟邓通，与上卧起，出入永巷，以奸闻被诛。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。甄，明也。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子曰：‘益者三友，损者三友。’《论语》孔子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：‘唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。’盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。事见逸人传。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，熙，广也。佞恶消殄，则干醔可除。”帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。

子骥，白马令，亦称善士。《谢承书》曰兴字骥。

徐璆字孟玉，璆音仇。广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。《谢承书》曰：“淑字伯进，宽裕博学，习《孟氏易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《周官》。善诵《太公六韬》，交接英雄，常有壮志。”璆少博学，辟公府，举高第。《袁山松书》曰：“璆少履清高，立朝正色。称扬后进，惟恐不及。”稍迁荆州刺史。时董太后姊子张忠为南阳太守，因埶放滥，臧罪数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱玺击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。

献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰：“龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！”龚胜字君宾，楚人也。好学明经，哀帝时为光禄大夫，乞骸骨。王莽即位，遣使以上卿征，胜不食而死。鲍宣字子都，渤海人也，哀帝时为司隶校尉。王莽辅政，诛汉忠臣不附己者，宣及何武等皆死。术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，卫宏曰：“秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰‘受命于天，既寿永昌’，号曰传国玺。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺。及莽败时，仍带玺绂，杜吴杀莽，不知取玺，公宾就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。孙坚从桂阳入雒讨董卓，军于城南，见井中有五色光，军人莫敢汲，坚乃浚得玺。袁术有僭盗意，乃拘坚妻求之。术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：‘我在，不听汝乃至此。’”时璆得而献之。并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：“君遭大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？”

后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。

论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉、劭采章为盛。及撰著篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不犯陵上之尤，斯固辞之不可以已也。《左氏传》孔子曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。”

赞曰：杨终、李法，华阳有闻。益州，古梁州之域。《尚书》曰：“华阳黑水惟梁州。”孔安国注曰：“北拒华山之阳，南拒黑水。”故常璩叙蜀事而谓之《华阳国志》焉。二应克聪，亦表汝濆。郑玄注《周礼》曰：“水涯曰濆。”翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦啎后。

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杨李翟应霍爰徐列传 白话文翻译

后汉书卷四十八 杨李翟应霍爰徐列传现代文

杨终，字子山，蜀郡成都人。十三岁时，杨终在郡府担任小吏，郡太守很欣赏杨终的才干，送杨终到京师学习，研读《春秋》。在明帝朝，朝廷征召杨终，在兰台任职，担任校书郎。

章帝建初元年，天下大旱，谷米腾贵，杨终认为，广陵郡、楚郡、淮阳郡、济南郡的刑狱关押的囚犯太多，因为犯罪或受到牵连被流放者达万人，被流放者在遥远的绝域悲苦哀号，致使吏民哀怨，招致天气大旱。杨终上疏：“臣听说：‘善人善报，惠及子孙；恶人恶报，仅限于自身。’从上古百王以来，就是这样的原则，无可更改。暴秦滥施苛政，违逆天意，一人有罪，祸及三族。高祖平定天下，与百姓约法三章。文帝仁慈，废除株连罪，万民欢喜，犹如重获新生。圣王恩泽，惠及昆虫，功德垂于万世。陛下圣明，德被四海，而今，连年干旱，疾疫流行，陛下反躬自省，自谦德薄，广泛征求意见。陛下的仁德，可以比拟夏商周三代仁君。臣以为，春秋有水旱灾害，是由于官员苛政所致，致使朝廷的恩惠，未能惠及百姓。永平以来，朝廷接连兴起大狱，有关部门追查案犯，严刑拷打，很多案件又相互牵连，致使很多人蒙冤，家属被流放至边郡。再加上，朝廷北伐匈奴，在西域开拓三十六国，百姓赋敛沉重，连年征发徭役，转运花费巨大。汉军将士在遥远的伊吾、楼兰、车师、戊己屯垦戍边，守边的将士思念故土，愁怨笼罩异域。经传讲：‘安土重迁，这是百姓的习俗。’在往昔，殷商百姓就近迁至洛邑居住，心中仍然有怨恨，更何况远在遥远的异域，将士要离开中原，离开富饶的家乡，在不毛之地屯垦？南方暑热潮湿，瘴气肆虐。流放至绝域的罪犯家属愁云笼罩，哀怨之情足以感动天地，撼动阴阳。陛下应该留心省察，为百姓纾解愁怨。”奏书递上，章帝将奏章交予朝臣廷议。司空第五伦同意杨终的谏言。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等，诘难第五伦，认为流放罪犯及家属这种惩罚由来已久，作为孝子，章帝不应该改变父亲的做法，先帝制定的国策，不宜改动。杨终再次上疏：“秦朝修筑长城，徭役繁重，胡亥不肯革除旧弊，最终失去天下。当年孝元帝果断放弃珠崖郡，光武帝拒绝西域诸国恢复都护的请求，不以蛮夷民族的利益损害华夏冠带的利益。鲁文公拆毁泉台，《春秋》对此讥讽：‘先祖修建，鲁文公拆毁，不住在里面，不就行了吗？’认为泉台对民众的利益，并无妨害。鲁襄公建立三军，鲁昭公加以改变，无论何种做法，以不损害民众利益为准。而今，在遥远的西域，无论是伊吾之战还是楼兰屯垦，战士们久处遥远的异域不能返回，这绝非天意。”最终，章帝采纳杨终的谏言，让流放者返回家乡，撤销犯人在边郡屯垦的政策。

杨终又谏言：“在西汉宣帝朝，宣帝召集儒生，在石渠阁讨论《五经》异同。而今天下太平，学者可以专心于经学，钻研章句注解的儒生往往会篡改经学本意。应该仿照宣帝当年在石渠阁讨论经学异同的做法，召集儒生，确定《五经》要义，让后世人明确经典规范。”于是，章帝召集儒生，在白虎观讨论经学异同。此后，杨终因某事犯法，被关押在监狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等认为杨终通晓《春秋》，学问渊博，上表奏请释放杨终，杨终也上书申诉。当天，杨终被释放出狱。此后，杨终与儒生一起在白虎观校点经书。再后来，杨终领受诏命，删去太史公司马迁编写的《史记》十余万言。

当时，太后的哥哥卫尉马廖，为人敦厚，谨守职责，但是，对儿子管教不严，不能教育儿子谨守法律。杨终与马廖的关系很好，写信告诫马廖：“杨终听说，唐尧、虞舜的百姓，接受封赏者，比邻而居；夏桀、殷纣的百姓，遭到诛杀者，比邻而居。为何会这样？唐尧、虞舜，为百姓做出表率，奉公守法，道德堤防巩固，夏桀、殷纣为百姓做出示范，骄奢淫逸，道德堤防溃决。《诗经》讲：‘皎皎丝绢，在于所染。’上智下愚，谓之不移；中庸之流，重在教化。《春秋》记载晋献公逼迫太子自杀，对献公的做法表示憎恶，认为这是不教而诛。按照礼制，国君的儿子在八岁时，就要安排少傅辅导读书和计算，以开发其智力；十五岁时，就要安排太傅辅导学习经典，以引导其志向。汉建国以来，诸侯王凡缺少礼教者，有很多人触犯朝廷法令，有些甚至闯下亡国之祸，成才的诸侯王，乏善可陈。如今，君的地位尊贵，为海内人士所敬仰，焉能不有所警惕，时时警醒，保持谨慎作风！黄门侍郎马防、马广等，年龄幼小，血气方刚，毫无君子谦让之德，在社会上结交轻薄无行子弟，骄纵恣肆，不知悔改，积累成习。鉴古知今，长此以往，会做出令人寒心之事。君侯应该用‘如临深渊，如履薄冰’的格言，教导他们。”马廖没有采纳杨终的谏言。之后，儿子马豫因为投书诽谤他人，被朝廷治罪。马廖受到牵连，被勒令回到封国。

杨终的哥哥杨凤在郡府担任官吏，郡太守廉范受到州部刺史纠察，派杨凤来向杨终请托，之后，杨终为廉范四处游说，为此而获罪，被流放至北地郡。章帝东行巡狩，有人报告有凤凰、黄龙出现，借此，杨终向朝廷奉上辞章，赞颂吉祥嘉瑞，详述汉室祖宗宏业，共计有十五章。辞颂奉上，章帝下诏赦免杨终，送回故乡休息。在故乡，杨终著述《春秋外传》十二篇，修改章句十五万言。永元十二年，朝廷征召杨终，拜为郎中，在任上病逝。

李法，字伯度，汉中郡南郑县人。李法博览群书，性情刚烈，为人有节操。和帝永元九年，李法参加贤良方正对策，被任命为博士。之后，李法升任侍中、光禄大夫。一年后，李法上疏，认为朝中政事烦琐，违背永平、建初年间处理政事的方式，宫中宦官的权力太大，后宫椒房受到皇帝宠幸，权势日盛。李法还讥讽史官记录历史不能实事求是，后世君子如果查验前朝功德，难以采信。由于李法所言不符合皇帝的旨意，被交予有关部门惩治，贬为庶人，送回乡里。之后，李法杜门谢客，自我约束，有故旧朋友、儒生前来探视，言谈时，问及李法在宫中谏言，不符合皇上旨意之事，李法不愿意多谈，友人坚持要问。李法回答：“见识浅陋之人，能与其侍奉国君吗？如果患得患失，将会无所作为。孟子讲：‘仁者射箭，姿势正确。射而不中，不能埋怨超过自己者，只能反躬自省，检讨自身。’”李法在家中休息八年，又被朝廷征召，拜为议郎、谏议大夫，李法依然坚持直言进谏，不改旧习。后来，李法出任汝南郡太守，在任上有政绩。再后来，李法辞官回家，在家中去世。

翟酺，字子超，广汉郡雒县人。翟氏家族有四代人教授《诗经》。翟酺喜欢《老子》，对图谶、经纬、天文、历算很感兴趣。由于为舅舅报仇，翟酺被流放至日南郡。后来，翟酺从流放地逃回，流落在长安，为人占卜看相。再后来，翟酺来到凉州，为人牧羊。遇上大赦天下，翟酺返回故乡。之后，翟酺在郡府担任官吏，受朝廷征召，拜为议郎，升任侍中。

当时，宫中尚书缺位，安帝下诏，诏令大夫、六百石以上官吏就政事、天文、道术对策，对策成绩优秀者，补为尚书。

翟酺自恃其才能，但是，忌惮原太史令孙懿，担心孙懿会超过自己，于是拜访孙懿。坐下来，一句话还未讲完，翟酺涕泗交流。孙懿感到奇怪，问翟酺为何要这样。翟酺答：“图谶有记载，有汉贼孙登，将以个人才智，被宫中宦官所害。观察君的面相，似乎应验此事。翟酺受君厚恩，为君有可能遭受祸殃而哀伤！”孙懿听后，深感忧虑，遂称病，不参加对策。结果，翟酺对策成绩为第一，补为尚书。当时，安帝刚刚亲理政事，追思祖母宋贵人，封了很多外戚为列侯。安帝的大舅耿宝及皇后的兄弟阎显等，骄横恣肆，滥施淫威。翟酺上疏谏言：

臣听说，微子佯装疯狂，离开殷商；叔孙通背弃秦廷，归附汉室。他们并非厌弃旧君，实乃不得已而为之。臣蒙受皇上厚恩，身处不讳之朝，岂敢因为受到陛下恩宠，人云亦云，苟活于天地之间。臣以为，陛下顺应天意，继承大位，正值汉室中兴，应该建立太平之功。但是，还未听说陛下有实现大治的计划。一般来讲，远者难以辨明，可以用近事查验。此前，窦氏、邓氏受宠，权力震动四方，身兼要任，积累的财富难以计算，最终，竟然窥伺神器，妄图更改帝位继嗣。这不是权力过大，招致的祸殃吗？及至事情败露，头颅落地，想要成为一头游荡的小猪，都难以做到！因此说，富贵来得快，去得也快，非正道获得的爵位，只能以祸殃结尾。而今，外戚蒙受皇上厚恩，能量极大，汉开国以来，鲜有此例。陛下施予厚恩，照顾周到，以此亲近皇室九族。然而，禄位离开公室，朝政移于私门，前车之鉴，覆车在途，其下场可悲。在位的朝廷大臣无人敢于直言进谏，庸庸碌碌，默然应对，有些甚至阿谀奉承。臣担心，大权一旦假手与人，再要想收回，就难了，老虎一旦插上翅膀，再要想压制，就难了。孔子讲：“珍珠一旦离开湖沼，谁不想拥有。”老子讲：“国之利器，不能假手与人。”此事关乎国家安危，社稷存亡。
节俭，是执政中的大德，治理国家，要重视节俭。当年，文帝欲建造一座露台，知道要花费百金，遂放弃想法。宫中的帷帐，文帝用旧的绢袋缝制，有人对此不理解。文帝解释：“朕为天下人守护财富，岂能滥自使用！”在文帝治理下，国库的粮食堆积如山，多得甚至腐烂，不能食用；国库的钱币，多得连串钱的绳子都已经朽烂，难以校对。陛下即位以来，时间不久，用国库的钱财赏赐皇亲国戚，多得无法计算。陛下用天下财富，放置在毫无功劳的皇亲国戚家里，致使国库空虚，财物耗尽。一旦国家有事，又要向百姓征收赋敛，如此一来，将会造成民怨沸腾，国家危亡，指日可待。
在周代初期，成王即位，周公辅佐在前，邵公辅佐在后，毕公辅佐在左，史佚辅佐在右。四位贤臣，同心协力维护王室。成王眼里看到的，都是正容，耳里听到的，都是正言，即位之后，天下太平，制度完善，执行有力。而今，陛下有成王之尊，却无贤臣辅佐，欲建立太平盛世，让国家兴旺发达，岂不是很难？
从去年以来，灾异频现，山崩地裂，地震使高岸变成低谷。陛下反躬自省，战栗恐惧，希望转祸为福。如果轻慢上天告诫，灾祸还会加重。愿陛下深思，访求忠贞之臣，远离邪佞之徒，减损玉堂之盛，尊奉仁义之重，割断情欲之欢，罢除宴饮之好。将古代圣王的治国之道，陈列于左右，心里常想着治国理政的得失，借鉴古代圣王治理天下的经验，灾异即可消除，丰年即可到来。

奏书递上，没有下文。外戚宠臣在朝中忌恨翟酺。

安帝延光三年，翟酺出任酒泉郡太守。叛羌有一千余骑兵，穿越敦煌郡，流窜至酒泉郡抢掠。翟酺迎头痛击，斩杀九百余人，几乎将流窜的羌寇全部歼灭，从此，翟酺威名大震。之后，翟酺调回内地，担任京兆尹。顺帝即位，拜翟酺为光禄大夫，改任将作大匠。在任上，翟酺减省费用，一年可以节约四五千万。然而，由于灾异频现，翟酺对朝政多有谏言，招致当朝权贵联合起来，诬告翟酺，再加上尚书令高堂芝等人相互勾结，以权谋私，翟酺受到牵连，被判处减死罪，遣送回家乡。此后，有人上书说翟酺此前与河南郡人张楷等图谋造反，翟酺又遭到逮捕，送往廷尉署听审。直到杜真等人上书，为翟酺申诉冤情，事情查清楚，翟酺被释放回家，在家中去世。

翟酺生前著有《援神》《钩命解诂》十二篇。

最初，翟酺担任将作大匠，上疏谏言：“孝文帝设置一经博士，武帝汇集天下经书，孝宣帝在石渠阁组织儒学大师，讨论《六经》异同。此后研习经学者日益增多，学习的弟子常常以万计。世祖中兴汉室，感叹经学荒废，建立太学，广置博士弟子学舍，宫廷内外设置讲堂，讲学不辍。儒学诸生充斥街巷，京师内儒生云集。明帝朝开始建立辟雍，有人谏言废弃太学，太尉赵憙认为，太学、辟雍应该并存，之后，太学、辟雍延续至今。近些年，太学、辟雍相继颓废，甚至成为樵采放牧之地。应该尽快修缮，以勉励后进者学习。”顺帝采纳翟酺的谏言。翟酺被免职后，朝廷修葺太学，重新扩建一批读书的学舍。为此，学者们在太学为翟酺立碑，记诵其功德。

应奉，字世叔，汝南郡南顿县人。曾祖父应顺，字华仲，在和帝朝，曾担任河南郡大尹，改任将作大匠。应顺廉洁奉公，严于律己，又熟悉政务。应顺有十个儿子，都很有才学。中子应叠，担任江夏郡太守。应叠生下应郴，应彬担任武陵郡太守。应郴生下应奉。

应奉从小聪明好学，从儿童直至长大成人，凡经历过的人和事，都会牢记在心，读书一目五行。应奉在郡府担任决曹史，巡行属下四十二个县，审讯遭到羁押的囚犯数百上千人，及至返回郡府，郡太守询问情况，应奉能够随口讲出罪犯的姓名，以及罪行大小，没有遗漏。当时人对应奉的记忆力，赞叹不已。应奉著有《汉书后序》，其中记载了很多史料。大将军梁冀举荐应奉为茂才。

此前，武陵郡蛮夷詹山等四千余人反叛朝廷，关押县令，啸聚山林。桓帝下诏，将情况交予公卿廷议，四府举荐应奉，说应奉堪为将才。永兴元年，桓帝拜应奉为武陵郡太守。上任后，应奉采取招抚措施，詹山等人很快瓦解、投降。之后，应奉在当地兴建学校，移风易俗，政事大有改观。后来因为某件公事，应奉被免职。

桓帝延熹年间，武陵郡蛮夷再次造反，寇掠荆州。车骑将军冯绲认为，应奉对当地民众有恩义，受到蛮夷敬重。冯绲奏请朝廷，与应奉一起平定叛乱。桓帝拜应奉为将军幕府从事中郎。应奉巧设方略，很快结束平叛。汉军撤回，冯绲将平叛的功劳归于应奉，举荐应奉为司隶校尉，负责在朝中纠察奸邪，惩处违法。应奉不避外戚权贵，以严厉出名。

及至邓皇后落败，田贵人日益受到桓帝宠幸，桓帝有立田贵人为皇后的想法。应奉认为田氏出身卑贱，不宜被立为皇后，上书谏言：“臣听说，周室迎娶狄女，周襄王被逐出京师，寄居郑国；汉成帝立飞燕为皇后，成帝断绝后嗣。皇后作为国母，为天下之重，有关国家兴衰，事关重大。应该像《诗经·关雎》所言，远离古人五禁之忌。”桓帝采纳应奉的谏言，最终立了窦氏为皇后。

及至党争祸起，应奉以有病，愤然退出朝堂。之后，应奉在家中养病，追思屈原，联想到朝政，悲伤不已，著《感骚》三十篇，有数万言。朝中公卿多举荐应奉，恰逢应奉生病，后逝。应奉有儿子应劭。

应劭，字仲远。从小喜欢学习，博闻多识。在灵帝朝，应劭被举荐为孝廉，接受车骑将军何苗征召，担任将军幕府掾史。

灵帝中平二年，汉阳郡贼寇边章、韩遂，与羌胡勾结，祸害华夏，东进袭扰三辅。当时，灵帝派遣车骑将军皇甫嵩西征，讨伐乱贼。皇甫嵩奏请征调乌桓三千人。北军中候邹靖上疏谏言：“乌桓兵力很弱，应该招募鲜卑人。”灵帝将奏议交予四府讨论，大将军幕府掾史韩卓认为：“乌桓兵力弱，而且与鲜卑世代为仇，如果乌桓被征调，鲜卑一定会乘虚而入，袭击乌桓的家园。乌桓听说后，也会迅速返回施救。这样，不但无益于汉军，还会挫伤汉军斗志。邹靖居住的地方距离边塞很近，了解他们的情况。如果令邹靖招募鲜卑五千轻骑兵，征剿贼寇，一定能发挥作用。”应劭驳斥：“鲜卑远在大漠以北，与犬羊为伴，没有部落君长，居住帐篷，天性贪婪，性情残暴，罔顾信义，因此才会多次侵犯汉朝边郡亭障，致使边郡几无宁日。只有在双方互市贸易时，鲜卑才会低头屈服，为的是获取中原的珍奇货物，并非真的畏惧汉朝武威，怀念汉室恩义。一旦获得需要的货物，转瞬间，他们就会重新侵害边郡。所以，朝廷只是把他们当作异族看待，未曾把他们当作内附民族，原因在于此。在以往，匈奴反叛朝廷，度辽将军马续、乌桓校尉王元，征调鲜卑五千骑兵；武威郡太守赵冲率领鲜卑，征讨叛羌，斩获叛逆丑虏，自不待言。然而，鲜卑愈发骄横，多此违反禁令，如果以军令约束，则会愤怒作乱，如果听之任之，又会大肆抢掠、祸害百姓，诸如劫掠居民，拦截商旅，偷吃他人的牛羊，抢夺他人的兵器、战马。得到的赏赐很多，还是不肯回去，想要得到更多赏赐。鲜卑用赏赐购买铁器，边将不答应，他们就把得到的缣帛聚拢在一起，欲放火焚烧。边将恐惧，担心他们会造反，慌忙解释、抚慰，不敢拒绝他们的要求。而今，边寇还未殄灭，羌寇又聚在一起，成为边患，决策一旦失误，将追悔莫及！臣愚以为，可以招募陇西的羌、胡，这些人遵纪守法，为人善良，不会轻易反叛。挑选其精壮者，作战勇敢的羌、胡，多给予赏赐。郡太守李参遇事冷静，有谋略，一定能调动他们，为朝廷效死力。在此关键时刻，应该采取稳妥措施，不可仓促间，草率行事。”韩卓与应劭相互诘难，互不相让。灵帝下诏，将奏议交予朝中百官廷议，多数人赞成应劭的建议。

灵帝中平三年，应劭通过考试，成绩很好，两次升迁，中平六年，担任泰山郡太守。献帝初平二年，黄巾军三十万杀向泰山郡。应劭率领文武官员，抗击黄巾军，斩杀数千人，俘虏黄巾军，包括老弱一万余人，缴获上千辆辎重车。黄巾军退出郡界，泰山郡恢复安宁。献帝兴平元年，前太尉曹嵩及儿子曹德从琅琊郡途经泰山郡，应劭派兵迎接，还未接到，徐州牧陶谦怨恨曹嵩的儿子曹操多次攻打徐州，派轻骑兵追赶曹嵩、曹德，在泰山郡杀了二人。应劭害怕曹操报复，遂抛弃职务，投奔冀州牧袁绍。

最初，在安帝朝，河间郡人尹次、颍川郡人史玉，因为杀人犯法，被判为死刑。尹次的哥哥尹初和史玉的母亲军来到郡府，请求代替亲人去死，随后上吊自杀。尚书陈忠认为这桩杀人案还有疑点，按照疑罪从轻，在廷议时，奏请免去尹次、史玉的死罪。应劭驳斥陈忠，认为应该明正典刑，其驳议收录在档案。驳议如下：

《尚书》讲：“天秩有礼，上古圣王制定五服五章。天讨有罪，上古圣王制定五刑五用。”荀子讲：“制定刑法的目的，就是为了禁暴除恶，防患于未然。封赏爵位，确定官职，赏罚符合规定，才能名实相符。”如果德不称位，能不称官，赏不酬功，刑不当罪，就会有不祥后果。杀人者死，伤人者刑，从上古百王以来，都有严格的规定。高祖进入武关，取消秦朝的严刑峻法，但仍然保留死刑，杀人者偿命，不能宽恕。天下太平，更要严肃法律，杀人者，必须判处重刑，只有在天下大乱时，才会使用轻刑。《尚书》讲：“刑罚有时轻，有时重。”讲的就是这个道理。
尹次、史玉在太平盛世，为个人私怨，竟然手持兵器，拦路杀人，残忍至极。朝廷恩德深厚，尹次、史玉被捕，直到冬季，才处以死刑。尹次的哥哥尹初，史玉的母亲军，狡黠顽劣，妄图以自杀代替罪犯伏法。在往昔，齐国大夫召忽，是公子纠的师傅，公子纠被杀，召忽随后自杀。孔子评价：“死得毫无价值，犹如匹夫死于沟壑，无人过问。”晁错的父亲，认为儿子执法严酷，害怕祸及家族，自杀殒命。班固认为：“死得毫无价值，不如赵括的母亲，事先奏请赵王，以免受到牵连。”古人讲：“仆妾愤然自杀，并非为了义理而死，只是对世间不再留恋而已。”古代圣王制定刑罚设置监狱，是按照天象，实施杀戮犹如雷霆般威严。上天有德，以温和、仁慈、祥和、恩惠，抚育万物生长。在春季，青草枯萎，是灾象；在秋季，花木繁华，也是灾象。而今，无罪之人尹初、军自杀，希望以此挽救罪犯尹次、史玉的生命，这与季节反常、草木枯黄，又有何区别？陈忠不懂得制定刑法的目的，只是以所谓仁慈，引述《周礼·甫刑》“八议”。《周礼·甫刑》赦免罪犯的“八议”，有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，岂有以自杀代替他人抵罪？如果从感情出发决定重刑轻判，为罪犯求得活命，以一死了之，就可以罔顾刑法，这只会破坏法制，扰乱法理，朝廷将会追悔莫及。

应劭撰写的驳议有三十篇，都是这一类文章。

应劭斟酌删定法律条令，制定新律令。献帝建安元年，应劭启奏献帝：“国家大事，莫不记载于典籍，作为参考，用于辨明是非，制定政策。决定赏罚，要坚持中正，才能为后世人所效法。原胶西国相董仲舒，年老体弱，因病辞职，每当朝廷有疑难时，武帝仍会派廷尉张汤，来向董仲舒请教，询问是否符合经学。此后，张汤根据《春秋》义理制定汉朝刑法，有二百三十二件案例。参照经书，可以找到判案依据，内容详尽。逆臣董卓颠覆汉室，将宫中收藏的典章制度，焚烧殆尽，鲜有留存，这是汉开国以来，从未有过的灾祸。而今，皇上御驾东移，定都许昌，排除千难万险，希望万象更新。臣家族几代人蒙受国恩，享受荣华，福祚丰盈。臣反复斟酌，撰写《律本章句》《尚书旧事》《廷尉板令》《决事比例》《司徒都目》《五曹诏书》《春秋断狱》，共计二百五十篇，不敢说少有裨益。除去重复部分，对文字详加校正，整理驳议三十篇，内容大致相同，共计八十二件事，其中见于《汉书》者，有二十五件，见于《汉记》者，有四件，臣加以删削润色，以保持原来的面目，共计二十六件事。臣收集古今优秀士人的著述，广采博引，加以整理，德义可观，有二十七件事，加上臣所思所想，还有所创新。臣不敢自诩全部符合经义，然而，臣鉴古知今，思绪难以平静，愤懑郁结，援笔誊写，聊以自慰。在往昔，郑国人以干鼠为璞玉，在京畿售卖；宋国愚夫将燕石当作宝玉，用绢帛包裹十重，在市场售卖。懂得的人看到后，莫不掩口而笑。斯文之人，读了我的著述，也可当作笑料，掩口而已。《左传》讲，虽然有‘姬姜、丝麻’，也不应抛弃憔悴之人的苇编，因为这些可为不时之需，成为有用之物。臣斗胆显露愚顽之才，侧身于明哲末流。这些著述，不足以弥补纲纪，颂扬太平，庶几闲暇时阅读，或可弥补圣听。愿陛下在日理万机之余暇，稍加留意。”献帝读了应劭的奏议，很高兴。

建安二年，献帝下诏，拜应劭为袁绍将军幕府校尉参谋。当时，献帝已迁都许昌，旧的典章制度缺失，宫中档案稀少，应劭对此慨然叹息，收集整理，按照汉官仪制定典章制度，以及百官上朝时的礼仪，这些都是应劭的贡献。

最初，应劭的父亲应奉担任司隶校尉，朝廷要求郡、国，汇总上缴前朝名臣的画像、赞辞。应劭将这些著名大臣的画像、赞辞加以编辑，编为《状人纪》。又结合著名大臣的事迹，著《中汉辑序》。应劭撰写《风俗通》，在书中编辑各种物类名称，详加解释。这套书籍，虽然没有成为典籍，但为后世人留下各种物类的详细介绍，当时人叹服应劭博闻多识。应劭生前著述，有一百三十六篇，对班固编撰的《汉书》做了集解，这些书籍流传下来。应劭在邺城去世。

应劭弟弟的儿子应玚（yáng）、应璩（qú），在当时均以文才闻名。

建武初年，有一位老妇应妪，生下四个儿子，后来一直守寡。有一天，老妇看到有神光照耀在社神上，试着探摸神光照耀的地方，得到黄金。从此以后，几个儿子求学、出仕为官，均以才学闻名，到了应玚，已经是第七代。

霍谞（xū），字叔智，魏郡邺城人。年少时，霍谞学习儒术，通晓经书典籍。有人向大将军梁商诬陷霍谞的舅舅宋光，说宋光擅自篡改诏书，宋光被捕，关押在洛阳诏狱，在狱中受尽折磨。霍谞当年十五岁，为舅舅申冤：

将军恩德深厚，犹如天覆地载，臣的舅舅宋光，可怜无辜蒙冤。此前，霍谞听说将军答应为宋光平反，虽然还未交予官吏审查，已经蒙受将军垂顾，宋光获释有望。皇天后土，传送德音，臣不胜雀跃，为此而欢欣鼓舞。臣听说，《春秋》大义，犯人定罪应该按照所犯罪行轻重，还要考虑犯罪缘由。因此，即使犯下弒君之罪，仍可免于刑罚，像晋国大夫赵盾，纵容贼人逃脱，史书有记载，孔子强调，按照王法定罪，应该坚持原则。汉建国后，遵循前贤的做法。《左传》讲：“人心不同，犹如千人千面。”人们常说，人有高矮胖瘦美丑，面目耳鼻空窍毛发，不会完全相同。人的性情有差异，有刚，有柔，有舒缓，有急躁，有倨傲，有恭敬。遇事趋利避害，畏死乐生，则是相同的。臣与舅舅宋光是至亲骨肉，按照情义，应该有相互隐瞒之理，臣说宋光冤枉，未必会被世人相信，臣仅以常理叙述。

宋光祖上皆为衣冠望族，宋光的仕途可谓坦途，一帆风顺。宋光本人，位居州郡要职，希望还有升迁的机会，而且，并无令人诟病的行为，为何要无故删削诏书，欲达到何种目的？令人怀疑，就是有不可告人的目的，宋光也会采取更为稳妥的方法，岂有冒着杀头的危险，出此下策？就像人为了充饥，食用有毒的附子，为了止渴，饮下鸩酒一样，还未进入肠胃，就会一命呜呼。谁会这样傻！在往昔，东海郡有一位孝妇，蒙受冤枉，被太守无辜冤杀，冤魂不散，感动上天，致使东海大旱。宋光所犯罪行，更有可疑之处，被羁押在监狱数年，始终得不到审理。致使家属喊冤于紫宫，泣血于两观，冤情感动上天，招致灾害频仍。凡是刑案遇到大赦令，就不应该再定罪，有罪之人，罪行明白，尚能够蒙受天恩，岂有无辜之人，反而得不到昭雪？如此一来，有罪者，可以得到宽宥，无辜者，反而要开刀问斩。古人讲做事情要不偏不倚，真能这样吗？臣敬重将军至德至仁，位尊爵显，在朝中人臣无二，出口即可撼动天地，举措即可改变阴阳。臣企盼将军留意，查清此案。将军一定会像于公当年一样，为后人留下高门之福，迎来祥瑞之气。天下幸甚。

梁商读了申诉状，对霍谞的才学颇为欣赏，就宋光的案件上奏朝廷，宋光获得赦免。在当时，霍谞因此事而闻名。

霍谞在郡府担任官吏，后来，被举荐为孝廉，再后来，升任金城郡太守。霍谞为人敦厚，明辨是非，在任上能够以恩信引导吏民，移风易俗，推行教化，也被当地羌、胡所敬重。因为母亲去世，霍谞要为母亲服丧，上书朝廷，辞职回家。服丧期满，公车署征召霍谞，霍谞出任北海国相，又入朝担任尚书仆射。当时，大将军梁冀作为外戚，在朝中专横跋扈，朝中公卿以下官员不敢违逆。霍谞与尚书令尹勋，多次就梁冀的劣行，上奏朝廷，又在面见皇帝时，历数梁冀的罪行。及至梁冀被杀，桓帝嘉赏霍谞的忠诚、气节，封霍谞为邺都亭侯，霍谞反复辞让，桓帝不许。后来，霍谞出任河南郡大尹，改任司隶校尉，又担任少府、廷尉，在任上去世。

儿子霍 ，担任安定郡太守。

爰延，字季平，陈留郡外黄县人。爰延家中贫困，然而好学不倦，熟读经书典籍。后来，爰延教授学生，为人质朴，讲求诚信，不喜欢多言。县令陇西郡人牛述喜欢名士，善于识别人才，以礼延请爰延在县衙担任廷掾。当时，范丹担任功曹，濮阳潜担任主簿，三人常在一起交谈。后来的县令史昭，任命爰延为乡啬夫，乡间的教化斐然，人们只知道有啬夫，不知道有郡守、县令。在任上二年，州府礼聘爰延，爰延不肯应召。在桓帝朝，爰延接受朝廷征召，担任博士，太尉杨秉等举荐爰延为贤良方正，两次升迁，爰延在宫中担任侍中。

有一次，皇帝游幸上林苑，随便问爰延：“朕是一个怎样的君主？”爰延答：“陛下是汉室中等君主。”桓帝问：“何以见得？”爰延答：“尚书令陈蕃担任要职，民众受到教化；中常侍黄门干预朝政，政事出现紊乱。从这二人身上，臣知道陛下，可以与善人为善，也可以与恶人为非。”桓帝说：“在往昔，朱云在廷议时直言冒犯成帝，被拖出朝堂，拉断栏杆。今天，侍中敢于当面指出朕的过错，朕也愿意像成帝一样，敬闻过失。”之后，桓帝拜爰延为五官中郎将，转任长水校尉，出任魏郡太守。受朝廷征召，爰延又担任大鸿胪。

桓帝认为爰延是儒生，常在闲暇时，召见爰延。当时，太史令上奏桓帝，说有客星在帝座运行，桓帝秘密召爰延入宫咨询。爰延乘机向桓帝密封上疏：“臣听说，天子以虚无为上，因此，皇上才叫‘天子’。天子君临群臣、百姓，威权加于四海。如果天子的一动一静均按照礼仪，则星辰就会按照常轨运行；如果天子心存邪念，思虑不正，星辰运行就会出轨。河南郡大尹邓万是陛下以前的旧友，陛下封邓万为列侯，给予邓万的恩赏超过公卿，赏赐多于刘氏宗室。陛下经常召见邓万，与邓万一起玩博戏，亵渎尊严。臣听说，皇帝身边的近侍，应该是有高尚品行的人。周公告诫成王：‘要慎重交友。’强调要谨慎择友。在往昔，宋闵公与强臣宋万搏戏，让妇女站在旁边观看，经常做一些违背礼仪的事情，最后，酿成杀身之祸。武帝与幸臣李延年、韩嫣同床而眠，给予爵位、赏赐，二人不知餍足，顿生骄淫之心，做出不义之事。最终，李延年被杀，韩嫣伏法。君王在宠爱某人时，不会觉得此人有过失，讨厌某人时，不会觉得此人有善行。所以，一旦超过限度，就会出问题，时间久了，就会走向反面。帝王赏赐臣下，一定要论功行赏，分封爵位，一定要考虑德行。与善人同处，可以听到善言；与恶人同处，则会心生邪念。孔子讲：‘在选择朋友时，有三种朋友有益，有三种朋友有损。’邪臣只会将君王引向邪途，淫妻只会将夫君引向危途。邪臣专门行使邪佞之道，以谗言令君王欢心，以邪行令君王悦目，使得君王须臾不肯舍弃。孔子讲：‘唯女子与小人难养也，近则不逊，远则怨。’可见，圣人对此早有告诫！在往昔，光武帝与严光同床而眠，上天显示异象，当天晚上，星象就显示出来。以光武帝之圣德，以严光之高贤，君臣均符合德义，尚且有此异象，更何况陛下。今天陛下亲近的幸臣，以贱人为贵，以卑劣为尊。愿陛下远离谗佞之人，接纳忠贞之士，驱除身边的邪臣，警惕宦官的蒙蔽，让善行日益增多，让邪念逐渐消除，灾异就会消失。”桓帝看了奏书，没有回应。此后，爰延以有病乞骸骨，请求退休。灵帝即位，再次征召爰延，还未上路，因病去世。

爰延的儿子爰骥，担任白马县令，也是一位品行高尚的士人。

徐璆（qiú），字孟玉，广陵郡海西县人。父亲徐淑，曾担任度辽将军，在边郡一代享有盛名。年轻时，徐璆以博学闻名，受三公府征召，考试成绩优异，担任荆州刺史。当时，董太后姐姐的儿子张忠担任南阳郡太守，依仗权势，横行不法，贪赃数亿钱。徐璆将要上任，董太后派中常侍向徐璆托付张忠。徐璆回答：“臣以身报国，不敢奉太后诏命。”董太后闻报，勃然大怒，遂征召张忠，任命为司隶校尉，以权势压制徐璆。徐璆抵达州部，经过调查，弹劾张忠在任上贪赃一亿钱。冠军县在上缴计簿时，报告大司农，揭发张忠的罪行。此外，州部属下五个郡的太守及属下县邑，均有贪赃的官员，徐璆将他们的罪行一一列举，严加惩治。一时间，徐璆大展威风。灵帝中平元年，徐璆与中郎将朱儁，在宛县镇压黄巾军，大败黄巾军。张忠嫉恨徐璆，与宫中宦官一起诬陷徐璆，以所谓罪名，奏请朝廷召回徐璆治罪。因为有打败黄巾军的功劳，徐璆得以免官抵罪，回到家乡。此后，徐璆再次被征召，担任汝南郡太守，改任东海国相。在任上，徐璆推行教化，以善政治理百姓。

献帝迁都许昌，征召徐璆，拜为廷尉。在赶往许昌的途中，徐璆被袁术劫持，袁术授予徐璆上公职位。徐璆叹息道：“龚胜、鲍宣，都是志士仁人！如果将军硬要强留，臣只好像他们一样，一死而已！”袁术不敢再勉强。袁术败亡，军队土崩瓦解，徐璆从袁术处得到传国玉玺。来到许昌，徐璆将传国玉玺献予献帝，并呈上此前使用的汝南郡、东海郡印绶。司徒赵温问徐璆：“君遭遇如此大难，还带着这些印绶？”徐璆答：“在往昔，苏武被羁押在匈奴十九年，没有丢失七尺节杖，更何况方寸之印？”

献帝拜徐璆为太常，派徐璆持符节，拜曹操为丞相。曹操欲将丞相位让与徐璆，徐璆连称不敢当。后来，徐璆在任上去世。

评论如下：孙懿以才智遭人妒忌，最终，被阴谋所欺；翟酺诡谲，懂得变通，以进谏获得要职。人的本性与才智，各有不同，前后变化，有时会很大！应氏七代以才学闻名，应奉、应劭的文章文采斐然，及至撰写著作，引经据典，广采博引，虽然说是文技，也可供观览。爰延、徐璆对答如流，为皇帝辨别义理，从未有过犯上的罪行，可见讲话用词，很重要。

赞辞如下：杨终、李法，华阳有闻。二应克聪，亦表汝 （pēn）。翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦忤后。