列传·邓张徐张胡列传 原文及翻译 后汉书邓张徐张胡列传全文和白话文

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邓张徐张胡列传 原文

后汉书卷四十四 邓张徐张胡列传

邓彪字智伯，南阳新野人，《续汉书》曰：“其先楚人，邓况始居新野，子孙以农桑为业。”太傅禹之宗也。父邯，中兴初以功封鄳侯，鄳音莫庚反。仕至勃海太守。彪少励志，修孝行。父卒，让国于异母弟荆凤，本或无“荆”。显宗高其节，下诏许焉。

后仕州郡，辟公府，《东观记》曰：“彪与同郡宗武伯、翟敬伯、陈绥伯、张弟伯同志好，齐名，南阳号曰‘五伯’。”五迁桂阳太守。永平十七年，征入为太仆。数年，丧后母，辞疾乞身，诏以光禄大夫行服。服竟，拜奉车都尉，迁大司农。数月，代鲍昱为太尉。彪在位清白，为百僚式。视事四年，以疾乞骸骨。元和元年，赐策罢，赠钱三十万，在所以二千石奉终其身。又诏太常四时致宗庙之胙，胙，祭庙肉也。礼，凡预祭，异姓则归之胙，同姓则留之宴。彪不预祭而赐胙，重之。河南尹遣丞存问，常以八月旦奉羊、酒。《东观记》曰“赐羊一头，酒二石”也。

和帝即位，以彪为太傅，录《尚书》事，赐爵关内侯。永元初，窦氏专权骄纵，朝廷多有谏争，而彪在位修身而已，不能有所匡正。又尝奏免御史中丞周纡，纡前失窦氏旨，故颇以此致讥，然当时宗其礼让。及窦氏诛，以老病上还枢机职，诏赐养牛酒而许焉。五年春，薨于位，天子亲临吊临。

张禹字伯达，赵国襄国人也。

祖父况族姊为皇祖考夫人，皇祖考，钜鹿都尉回。数往来南顿，见光武。光武为大司马，过邯郸，况为郡吏，谒见光武。光武大喜，曰：“乃今得我大舅乎！”因与俱北，到高邑，以为元氏令。迁涿郡太守。后为常山关长。会赤眉攻关城，况战殁。关，县，属常山郡，今定州行唐县西北有故关邑城。《东观记》曰：“况迁涿郡太守，时年八十，不任兵马，上疏乞身，诏许之。后诏问起居何如，子歆对曰‘如故’。诏曰：‘家人居不足赡，且以一县自养。’复以况为常山关长。会赤眉攻关城，况出战死。上甚哀之。”父歆，初以报仇逃亡，《东观记》曰：“歆守皋长，有报父仇贼自出，歆召囚诣合，曰：‘欲自受其辞。’既入，解械饮食，便发遣，遂弃官亡命，逢赦出，由是乡里服其高义。”与此不同。后仕为淮阳相，终于汲令。《东观记》曰：“歆为相时，王新归国，宾客放纵，干乱法禁，歆将令尉入宫搜捕，王白上，歆坐左迁为汲令，卒官。”

禹性笃厚节俭。《东观记》曰：“禹好学，习欧阳《尚书》，事太常桓荣，恶衣食。”父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。又以田宅推与伯父，身自寄止。

永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜杨州刺史。当过江行部，中土人皆以江有子胥之神，难于济涉。郦元《水经注》曰，吴王赐子胥死，浮尸于江。夫差悔，与群臣临江设祭，修塘道及坛，吴人因为立庙而祭焉。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰：“子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？”遂鼓楫而过。历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。吏民希见使者，人怀喜悦，怨德美恶，莫不自归焉。

元和二年，转兖州刺史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡，《东观记》曰：“坡水广二十里，径且百里，在道西，其东有田可万顷。”“坡”与“陂”同。傍多良田，而堙废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收谷实。邻郡贫者归之千余户，室庐相属，其下成市。后岁至垦千余顷，民用温给。《东观记》曰：“禹巡行守舍，止大树下，食糒饮水而已。后年，邻国贫人来归之者，茅屋草庐千户，屠酤成市。垦田千余顷，得谷百万余斛。”功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。徐，县名也。《东观记》曰“闰当从行县，从书佐假车马什物。禹闻知，令直符责问，闰具以实对。禹以宰士惶恐首实，令自致徐狱”也。自长史以下，莫不震肃。

永元六年，入为大司农，拜太尉，和帝甚礼之。十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。《东观记》曰“禹留守北宫，太官朝夕送食，赐闟登具物，除子男盛为郎”也。闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰：“祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。”及行还，禹特蒙赏赐。

延平元年，迁为太傅，录《尚书》事。邓太后以殇帝初育，育，生也。欲令重臣居禁内，乃诏禹舍宫中，给帷帐床褥，太官朝夕进食，五日一归府。每朝见，特赞，与三公绝席。禹上言：“方谅闇密静之时，不宜依常有事于苑囿。郑玄注《论语》曰：“谅闇谓凶庐也。”《尚书》曰“帝乃徂落，四海遏密八音”也。其广成、上林空地，宜且以假贫民。”太后从之。及安帝即位，数上疾乞身。诏遣小黄门问疾，赐牛一头，酒十斛，劝令就第。其钱布、刀剑、衣物，前后累至。

永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安，上书乞骸骨，更拜太尉。四年，新野君病，邓太后母阴氏。皇太后车驾幸其第。禹与司徒夏勤、司空张敏俱上表言：“新野君不安，车驾连日宿止，臣等诚窃惶惧。臣闻王者动设先置，止则交戟，清道而后行，清室而后御，《前书》曰：“旧典，天子行幸，所至必遣静室令先案行，清静殿中，以虞非常。”离宫不宿，所以重宿卫也。陛下体烝烝之至孝，亲省方药，恩情发中，久处单外，百官露止，议者所不安。宜且还宫，上为宗庙社稷，下为万国子民。”比三上，固争，乃还宫。后连岁灾荒，府臧空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。禀，给也。假，贷也。诏许之。五年，以阴阳不和策免。七年，卒于家。使者吊祭。除小子曜为郎中。长子盛嗣。

徐防字谒卿，沛国铚人也。铚故城，今亳州临涣县也。祖父宣，为讲学大夫，以易教授王莽。王莽置《六经》祭酒各一人，秩上卿。长安国由为讲《易》祭酒，宣为讲学大夫，盖当属于祭酒也。父宪，亦传宣业。

防少习父祖学，永平中，举孝廉，除为郎。防体貌矜严，占对可观，显宗异之，特补《尚书》郎。职典枢机，周密畏慎，奉事二帝，未尝有过。和帝时，稍迁司隶校尉，出为魏郡太守。永元十年，迁少府、大司农。防勤晓政事，所在有迹。十四年，拜司空。

防以《五经》久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。上疏曰：“臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子；发明章句，始于子夏。《史记》，孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。其后诸家分析，各有异说。《前书》：“仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，故《春秋》为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。”汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博征儒术，开置太学。武帝时开学官，置博士弟子员也。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，《汉官》曰：“光武中兴，恢弘稽古，《易》有施、孟、梁丘贺、京房，《书》有欧阳和伯、夏侯胜、建，《诗》有申公、辕固、韩婴，《春秋》有严彭祖、颜安乐，《礼》有戴德、戴圣。凡十四博士。太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪也。”设甲乙之科，《前书》曰：“岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故。”以勉劝学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，诸经为业，各自名家。私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称‘述而不作’，但述先圣之言，不自制作。又曰‘吾犹及史之阙文’，古者史官于书事，有不知则阙，以待能者。孔子言“吾少时犹及见古史官之阙文，今则无之”，疾时多穿凿也。见《论语》也。疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，寖以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，太史公曰：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，周而复始。”僿音西志反，《史记》“僿”或作“薄”。专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，伐谓自相攻伐也。皆正以为非。《五经》各取上第六人，《论语》不宜射策。虽所失或久，差可矫革。”《东观记》防上疏曰：“试《论语》本文章句，但通度，勿以射策。冀令学者务本，有所一心，专精师门，思核经意，事得其实，道得其真。于此弘广经术，尊重圣业，有益于化。虽从来久，六经衰微，学问寖浅，诚宜反本，改矫其失。”诏书下公卿，皆从防言。

十六年，拜为司徒。延平元年，迁太尉，与太傅张禹参录《尚书》事，数受赏赐，甚见优宠。

安帝即位，以定策封龙乡侯。食邑千一百户。其年以灾异寇贼策免，就国。凡三公以灾异策免，始自防也。《东观记》曰：“郡国被水灾，比州湮没，死者以千数。灾异数降。西羌反畔，杀略人吏。京师淫雨，蟊贼伤稼穑。防比上书自陈过咎，遂策免。”

防卒，子衡当嗣，让封于其弟崇。数岁，不得已，乃出就爵云。

张敏字伯达，河闲鄚人也。鄚，今瀛州县也。音莫。建初二年，举孝廉，四迁，五年，为《尚书》。

建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贳其死刑而降宥之，贳，宽也，音示夜反。自后因以为比。是时遂定其议，以为轻侮法。敏驳议曰：“夫轻侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有杀。若开相容恕，著为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。孔子曰：‘民可使由之，不可使知之。’由，从也。言设政教，可但使人从之，若知其本末，愚者或轻而不行。事见《论语》也。《春秋》之义，子不报仇，非子也。《公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。”注云：“不受诛，罪不当诛也。”而法令不为之减者，以相杀之路不可开故也。今托义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈，非所以导‘在丑不争’之义。导，教也。丑，类也。又轻侮之比，寖以繁滋，至有四五百科，转相顾望，弥复增甚，难以垂之万载。臣闻师言：‘救文莫如质。’故高帝去烦苛之法，为三章之约。建初诏书，有改于古者，可下三公、廷尉蠲除其敝。”议寝不省。敏复上疏曰：“臣敏蒙恩，特见拔擢，愚心所不晓，迷意所不解，诚不敢苟随众议。臣伏见孔子垂经典，皋陶造法律，史游《急就篇》曰“皋陶造狱法律存”也。原其本意，皆欲禁民为非也。未晓《轻侮》之法将以何禁？必不能使不相轻侮，而更开相杀之路，执宪之吏复容其奸枉。议者或曰：‘平法当先论生。’臣愚以为天地之性，唯人为贵，杀人者死，三代通制。今欲趣生，反开杀路，一人不死，天下受敝。记曰：‘利一害百，人去城郭。’夫春生秋杀，天道之常。春一物枯即为灾，《礼记》《月令》曰“孟春行夏令，则风雨不时，草木早落”也。秋一物华即为异。《月令》曰“仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐”也。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。愿陛下留意下民，考寻利害，广令平议，天下幸甚。”和帝从之。

九年，拜司隶校尉。视事二岁，迁汝南太守。清约不烦，用刑平正，有理能名。坐事免。延平元年，拜议郎，再迁颍川太守。永初元年，征拜司空，在位奉法而已。视事三岁，以病乞身，不听。六年春，行大射礼，陪位顿仆，乃策罢之。《东观记》载策曰：“今君所苦未瘳，有司奏君年体衰羸，郊庙礼仪仍有旷废。鼎足之任不可以缺，重以职事留君。其上司空印绶。”因病笃，卒于家。

胡广字伯始，南郡华容人也。华容，县，故城在今荆州东。六世祖刚，清高有志节。平帝时，大司徒马宫辟之。值王莽居摄，刚解其衣冠，县府门而去，遂亡命交址，隐于屠肆之闲。后莽败，乃归乡里。父贡，交址都尉。

广少孤贫，亲执家苦。《襄阳耆旧记》，广父名宠，宠妻生广，早卒，宠更娶江陵黄氏，生康，字仲始。长大，随辈入郡为散吏。太守法雄之子真，从家来省其父。真颇知人。会岁终应举，雄来真助其求才。雄因大会诸吏，真自于牖闲密占察之，乃指广以白雄，遂察孝廉。既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一。《谢承书》曰：“广有雅才，学究《五经》，古今术蓺皆毕览之。年二十七，举孝廉。”《续汉书》曰“故事，孝廉高第，三公《尚书》辄优之，特劳来其举将，于是公府下诏书劳来雄焉。及拜郎，恪勤职事，所掌辨护”也。旬月拜《尚书》郎，五迁尚书仆射。

顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建，议欲探筹，以神定选。广与《尚书》郭虔、史敞上疏谏曰：“窃见诏书以立后事大，谦不自专，欲假之筹策，决疑灵神。篇籍所记，祖宗典故，未尝有也。恃神任筮，既不必当贤；就值其人，犹非德选。夫岐嶷形于自然，《诗》云：“克岐克嶷。”郑玄注云：“岐岐然意有所知也。其貌嶷然，有所识别也。”伣天必有异表。伣音苦见反。《说文》曰：“伣，譬谕也。”《诗》云：“文王嘉止，伣天之妹。”文王闻太姒之贤则美之。言大邦有子女，譬天之有女弟，故求为配焉。宜参良家，简求有德，德同以年，年钧以貌，稽之典经，断之圣虑。《左传》曰“昔先王之命曰：‘王后无嫡，则择立长，年钧以德，德钧以卜’”也。政令犹汗，往而不反。《易》曰：“涣汗其大号，王居无咎。”刘向曰“汗出而不反”者也。诏文一下，形之四方。形，见也。臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。”帝从之，以梁贵人良家子，定立为皇后。

时尚书令左雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。广复与敞、虔上书驳之，曰：“臣闻君以兼览博照为德，即明四目，达四聪也。臣以献可替否为忠。《左传》曰，齐晏子曰：“君所谓可而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可，以去其否。”《书》载稽疑，谋及卿士；稽，考也。考正疑事，谋及卿士。见《尚书》。《诗》美先人，询于刍荛。《诗·大雅》曰：“先人有言，询于刍荛。”注云：“询，谋也。刍荛，薪采者也。言有疑事，当与薪采者谋之也。”国有大政，必议之于前训，咨之于故老，《国语》叔向曰：“国有大事，必顺于典刑，而访于耇老，而后行之。”是以虑无失策，举无过事。窃见尚书令左雄议郡举孝廉，皆限年四十以上，诸生试章句，文吏试笺奏。周成杂字曰：“笺，表也。”《汉杂事》曰：“凡群臣之书，通于天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章者需头，称‘稽首上以闻’。谢恩陈事，诣阙通者也。奏者亦需头，其京师官但言‘稽首言’，下‘稽首以闻’，其中有所请，若罪法劾案，公府送御史台，卿校送谒者台也。表者不需头，上言‘臣某言’，下言‘诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪’，左方下附曰‘某官臣甲乙上’。”明诏既许，复令臣等得与相参。窃惟王命之重，载在篇典，《礼记》曰：“动则左史书之，言则右史书之。”《尚书》曰：“王言惟作命，弗言，臣下罔由禀令。”又曰：“令出惟行，不惟反。”当令县于日月，固于金石，遗则百王，施之万世。《诗》云：‘天难谌斯，不易惟王。’可不慎与！《诗·大雅》也。谌，信也。斯，词也。天之意难信矣，不可改易者天子也。盖选举因才，无拘定制。六奇之策，不出经学；《前书》陈平设六奇策以佐高祖。郑、阿之政，非必章奏。《说苑》曰：“子产相郑，内无国中之乱，外无诸侯之患也。子产从政也，择能而使之。晏子化东阿，三年，景公召而数之，晏子请改道易行。明年上计，景公迎而贺之，晏子对曰：‘臣前之化东阿也，属托不行，货赂不至，君反以罪臣。今则反是，而更蒙贺。’景公下席而谢。”甘、奇显用，年乖强仕；《史记》曰，秦欲与燕共伐赵，以广河闲之地。甘罗年十二，使于赵，说赵王立割五城，以广河闲，秦乃封罗为上卿。《说苑》曰，子奇年十八，齐君使主东阿，东阿大化。《礼记》曰：“四十强而仕。”终、贾扬声，亦在弱冠。《前书》，终军年十八，为博士弟子，自请愿以长缨必羁南越王而致之阙下。上奇其对，擢为谏大夫，往说越。越听命，天子大悦。贾谊年十八，以诵《诗》属文称于郡中，文帝召为博士。汉承周、秦，兼览殷、夏，祖德师经，参杂霸轨，宣帝曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂理之。”圣主贤臣，世以致理，贡举之制，莫或回革。今以一臣之言，刬戾旧章，刬，削也。戾，乖也。便利未明，众心不猒。猒，服也。矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋卿士。若事下之后，议者剥异，异之则朝失其便，同之则王言已行。臣愚以为可宣下百官，参其同异，然后览择胜否，详采厥衷。敢以瞽言，冒干天禁，瞽，无目者也。不察人君颜色而言，如无目之人也。孔子曰：“未见颜色而言谓之瞽。”干，犯也。惟陛下纳焉。”帝不从。

时陈留郡缺职，《尚书》史敞等荐广。曰：“臣闻德以旌贤，旌，明也。《书》曰“德懋懋官”也。爵以建事，能建立事则与之爵。‘明试以功’，《典》《谟》所美，明白考试之，有功者则授之以官。《舜典》、《咎繇谟》皆有此言，故云“典谟所美”也。‘五服五章’，天秩所作，五服谓天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。五者之服必须章明。《尚书·咎繇谟》曰：“天秩有礼，自我五礼有庸哉。天命有德，五服五章哉。”秩，序也。是以臣竭其忠，君丰其宠，丰，厚也。举不失德，下忘其死。窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，《六经》典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼，柔而不犯谓性和柔而不可犯以非义也。忠贞之性，忧公如家。不矜其能，不伐其劳，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，密勿，僶勉。十有余年，心不外顾，志不苟进。臣等窃以为广在《尚书》，劬劳日久，后母年老，既蒙简照，宜试职千里，匡宁方国。《诗》云：“厥德不回，以受方国。”陈留近郡，今太守任缺。广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。”

广典机事十年，出为济阴太守，以举吏不实免。复为汝南太守，入拜大司农。汉安元年，迁司徒。质帝崩，代李固为太尉，录《尚书》事。以定策立桓帝，封育阳安乐乡侯。以病逊位。又拜司空，告老致仕。寻以特进征拜太常，迁太尉，以日食免。复为太常，拜太尉。

延熹二年，大将军梁冀诛，广与司徒韩演、司空孙朗坐不卫宫，皆减死一等，夺爵土，免为庶人。后拜太中大夫、太常。九年，复拜司徒。

灵帝立，与太傅陈蕃参录《尚书》事，复封故国。以病自乞。会蕃被诛，代为太傅，总录如故。

时年已八十，而心力克壮。盛弘之《荆州记》曰“菊水出穰县。芳菊被涯，水极甘香。谷中皆饮此水，上寿百二十，七八十者犹以为夭。太尉胡广所患风疾，休沐南归，恒饮此水，后疾遂瘳，年八十二薨”也。继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。《礼记》曰：“夫为人子者，恒言不称老。”及母卒，居丧尽哀，率礼无愆。性温柔谨素，常逊言恭色。逊，顺也。达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补阙之益。故京师谚曰：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”庸，常也。中和可常行之德也。孔子曰：“中庸之为德，其至矣乎！”及共李固定策，大议不全，质帝崩，固为太尉，与广及司空赵戒议欲立清河王蒜。梁冀以蒜年长有德，恐为后患，盛意立蠡吾侯志。广、戒等慑惮不能与争，而固与杜乔坚守本议。又与中常侍丁肃婚姻，以此讥毁于时。

自在公台三十余年，历事六帝，广以顺帝汉安元年为司空，至灵帝熹平元年薨，三十一年也。六帝谓安、顺、冲、质、桓、灵也。礼任甚优，每逊位辞病，及免退田里，未尝满岁，辄复升进。凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅。其所辟命，皆天下名士。与故吏陈蕃、李咸并为三司。《谢承书》曰：“咸字元卓，汝南西平人。孤特自立。家贫母老，常躬耕稼以奉养。学《鲁诗》、《春秋公羊传》、《三礼》。三府并辟，司徒胡广举茂才，除高密令，政多奇异，青州表其状。建宁三年，自大鸿胪拜太尉。自在相位，约身率下，常食脱粟饭、酱菜而已。不与州郡交通。刺史、二千石刬记，非公事不发省。以老乞骸骨，见许，悉还所赐物，乘敝牛车，使子男御。晨发京师，百僚追送盈涂，不能得见。家旧贫狭，庇荫草庐。”蕃等每朝会，辄称疾避广，时人荣之。年八十二，熹平元年薨。使五官中郎将持节奉策赠太傅、安乐乡侯印绶，给东园梓器，谒者护丧事，赐冢茔于原陵，谥文恭侯，拜家一人为郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、议郎以下数百人，皆缞绖殡位，自终及葬。汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。

初，杨雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，杨雄传曰：“箴莫大于《虞箴》，故遂作《九州箴》。”《左传》曰，昔周辛甲之为太史也，命百官官箴王阙，于虞人之箴曰：“芒芒禹迹，画为九州。经启九道，人有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰，在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家，兽臣司原，敢告仆夫。”其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》，凡四十八篇。其余所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，凡二十二篇。

熹平六年，灵帝思感旧德，乃图画广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂云。《谢承书》载其颂曰：“岩岩山岳，配天作辅。降神有周，生申及甫。允兹汉室，诞育二后。曰胡曰黄，方轨齐武。惟道之渊，惟德之薮。股肱元首，代作心膂。天之烝人，有则有类。我胡我黄，钟厥纯懿。巍巍特进，仍践其位。赫赫三事，七佩其绂。奕奕四牡，沃若文辔。衮职龙章，其文有蔚。参曜乾台，穷宠极贵。功加八荒，群生以遂。超哉邈乎，莫与为二！”

论曰：爵任之于人重矣，全丧之于生大矣。怀禄以图存者，仕子之恒情；审能而就列者，出身之常体。列，位也。夫纡于物则非己，直于志则犯俗，纡，曲也。辞其艰则乖义，徇其节则失身。徇，营也。统之，方轨易因，险涂难御。统者，总论上事也。方轨谓平路也。若履平路，易可因循；如践险涂，则难免颠覆也。故昔人明慎于所受之分，迟迟于岐路之闲也。呈材效职，则受之分明矣。迟迟，疑不前之貌也。明其分，则不可妄进。如令志行无牵于物，临生不先其存，后世何贬焉？守志直道，视死如归，则后之人何从而贬责矣。古人以宴安为戒，岂数公之谓平？《左传》曰：“宴安酖毒，不可怀也。”

赞曰：邓、张作傅，无咎无誉。敏正疑律，防议章句。胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。桡，曲也，易曰“栋桡凶”也。

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邓张徐张胡列传 白话文翻译

后汉书卷四十四 邓张徐张胡列传现代文

邓彪，字智伯，南阳郡新野县人，是太傅邓禹的族中子弟。父亲邓邯，建武初年以军功受封为鄳侯，官至渤海郡太守。邓彪从小就立有志向，砥砺节操，谨奉孝行。父亲去世，邓彪把封爵、食邑让与同父异母的兄弟邓荆凤，明帝赞赏邓彪高风亮节，下诏批准。

后来，邓彪在州郡担任官吏，受到三公府征召，五次升迁，担任桂阳郡太守。明帝永平十七年，朝廷征召邓彪，拜为太仆。几年后，邓彪的后母去世，邓彪以有病辞职，为后母服孝。明帝下诏，让邓彪以光禄大夫身份服孝。服孝期满，明帝拜邓彪为奉车都尉，转任大司农，几个月后，邓彪代替鲍昱担任太尉。在位期间，邓彪为官清廉，堪为官员表率。任职四年，邓彪以有病乞骸骨，请求退休。章帝元和元年，章帝赐策书，批准邓彪退休，赐钱三十万，以二千石官员俸禄退休养病，享受终身。章帝下诏太常，每年四季，把祭祀宗庙的胙肉送予邓彪。河南郡大尹派遣郡府丞慰问邓彪，在每年的八月初一向邓彪送去羊、酒。

和帝即位，拜邓彪为太傅，兼领尚书职事，赐爵关内侯。和帝永元初年，窦氏兄弟在朝中专权，骄纵恣肆，很多朝廷官员劝谏。邓彪在太傅位上，只是修身养性，不能匡正窦氏。邓彪曾经上疏，免去御史中丞周纡的职务，此前，周纡忤逆窦氏，朝中官员为此多讥讽邓彪。当时，人们崇尚礼让，对邓彪仍很尊敬。及至窦氏兄弟被杀，邓彪以年老有病，奏请交还尚书职事。和帝下诏，赐予邓彪牛、酒，准许邓彪不再兼领尚书职事。永元五年春天，邓彪在太傅任上去世，天子亲临家中吊唁。

张禹，字伯达，赵国襄国县人。

张禹的祖父张况，其堂姐是皇祖考刘回的夫人，张况多次来往于南顿县，认识刘秀。刘秀担任大司马，途经邯郸，当时，张况在邯郸郡府担任小吏，前来拜谒刘秀，刘秀大喜，说：“今天又见到大舅！”后来，张况跟随刘秀南征北战，在高邑，刘秀任命张况为元氏县令，升任涿郡太守，再后来，张况担任常山关长，赤眉军攻打常山关，张况战死。张禹的父亲张歆，因为报私仇逃亡，后来，张歆担任淮阳国相，在汲县令任上去世。

张禹为人敦厚，生活俭朴，父亲去世，汲县的官吏、百姓送了数百万丧礼钱，张禹全部退还，不肯接受赙礼。张禹还把父亲留下的田宅让与伯父，自己寄居在外面。

明帝永平八年，张禹被举荐为孝廉，不久升迁。章帝建初年间，张禹担任扬州刺史，在渡过长江巡视州部时，当地百姓认为江中有伍子胥的神灵，难以航渡，张禹将要上船，官吏一再恳求、阻止，张禹不听，厉声喝道：“如果伍子胥有灵，知道我在巡视州部，审理冤案，怎么敢加害于我？”遂登船渡江。张禹在属下郡县巡视，所到之处，莫不深入调查，亲自审理案情，判明冤案，明察秋毫。官吏、百姓很少能看到朝廷来的官员，见到张禹，很高兴，把心中的积怨、好恶，尽情向张禹倾诉。

章帝元和二年，张禹转任兖州刺史，在任上有政绩。元和三年，张禹改任下邳国相。徐县北界有一个地方叫蒲阳坡，旁边有许多良田，因为河道壅塞，弃耕。张禹带领民众打开水门，引水灌溉，很快建成数百顷良田。张禹劝导吏民耕作，同时向百姓借贷粮种，亲自下田示范，秋后大获丰收。邻郡的贫民迁来一千余户，一时间，房屋连片，庐舍相属，蒲阳坡下变成一个市镇。之后，张禹指导百姓每年开垦荒地一千余顷，民众的温饱问题得到解决。功曹史戴闰，原来是太尉府掾史，权势震动县邑。戴闰犯有过失，张禹令戴闰自己前往徐县监狱，按照法律，予以惩治。下邳国从长史以下官吏，莫不震恐。

和帝永元六年，张禹入朝担任大司农，后来升任太尉。和帝对张禹很尊敬。永元十五年，和帝南巡，祭祀祖庙陵寝，张禹以太尉身份兼领卫尉职事，在京师留守。听说皇帝车驾准备前往江陵县，张禹认为皇帝车驾不宜涉险远行，通过驿站，派使者骑快马向和帝谏言。和帝诏书回答：“祭祀完毕，原来准备南下祭祀长江，得到君的奏书，抵达汉江即调头返回。”和帝返回京师，特别赏赐张禹。

殇帝延平元年，张禹担任太傅，兼领尚书职事。邓太后考虑到殇帝年幼，欲令重臣住在禁中，下诏让张禹住在宫中，宫内供给被褥，太官每天早晚送来饭食，张禹每五日返回宅邸一次。太后每次在宫中接见张禹，都予以特别褒奖，特许张禹与三公分开，单独设座。张禹上疏：“正值天子居丧期间，需要安静，不宜按照常例，在苑囿游玩。广成苑、上林苑还有许多空地，可以借给贫民耕种。”太后采纳谏言。及至安帝即位，张禹上书称病，请求退休。太后下诏，派遣小黄门前来探视病情，赏赐牛一头、酒十斛，劝张禹暂回府邸养病。赏赐的金钱、布匹、刀剑、衣物，前后累积，不计其数。

安帝永初元年，张禹以定策拥立安帝有功，受封为安乡侯，享受食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日受封。当年秋天，有贼寇袭扰郡县，还有水灾发生。邓太后颁发策书，免去徐防、尹勤的职务，张禹惶恐不安，上书乞骸骨，请求退休。太后没有批准，又拜张禹为太尉。永初四年，新野君生病，邓太后亲临母亲府邸探视。张禹与司徒夏勤、司空张敏上表谏言：“新野君身体不适，太后一连数日在府邸留宿，臣等心中不安。臣听说，君王出行，要预设行营，采取相应措施，留宿要布置警卫，上路要清道示警，宫室要清理完毕才能入住。离宫不可久宿，还要加强警卫。太后拳拳赤心，对母亲极尽孝道，亲自调理医药，孝行发自内心。太后久处宫廷之外，官员要随时侍候，风餐露宿，廷议者对此多有议论。太后应该早日还宫，上为宗庙社稷，下为万国臣民。”张禹再三上书，极力劝谏，太后这才还宫。后来，连年灾荒，国库空虚，财政紧张，张禹上疏，请求把三年的食邑租税上缴国库。太后下诏批准。永初五年，太后以阴阳失调，颁发策书，免去张禹的职务。永初七年，张禹在家中去世。太后派使者前来吊唁，任命张禹的小儿子张曜为郎中。大儿子张盛继承爵位。

徐防，字谒卿，沛国铚县人。祖父徐宣，曾担任王莽的讲学大夫，侍讲《易经》。父亲徐宪，继承徐宣的学问。

年少时，徐防跟随父亲学习《易经》，永平年间，徐防被举荐为孝廉，在宫中担任侍郎。徐防为人严肃，言行矜持，在宫中应答得体，明帝很欣赏，补任徐防为尚书郎，负责宫中机要档案。徐防工作谨慎，前后侍奉过两位皇帝，从未出过差错。在和帝朝，徐防升任司隶校尉，又出任魏郡太守。和帝永元十年，徐防回到朝中，担任少府、大司农。徐防熟悉政事，勤于职务，所担任职务均有政绩。永元十四年，和帝拜徐防为司空。

徐防认为《五经》距离今天已经久远，圣意难以明了，应该对《五经》做章句解释，帮助后人学习。徐防上疏：“臣听说，《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》由孔子亲自删定。为经书做章句解释，由孔子的学生子夏完成。再后来，诸子百家又有人做注解，各家学说有同有异。汉继承乱秦，经书典籍很多遭到毁弃，原文大致保存下来，有些没有章句解释。朝廷拾遗补缺，建立明经，又向天下征求懂得儒学的儒生，设置太学。孔圣人的时代距今已经很遥远，微言大义断绝。为此，朝廷为十四家经学设立博士，分设甲乙两科，举行考试，录用人才，以此劝勉学者，向人们宣示好恶，去除邪恶，崇仰善道。臣看到，太学录取的博士弟子，均按照个人理解，并未按照章句解释，这样会包含个人的好恶，以至于生出异端邪说。朝廷每次策试时，士人就某一观点，常会展开辩论，争论不休，互相指认是非。孔子自称‘述而不作’，又说：‘我注意到史书还有缺失的地方。’认为史书有缺失，是因为有所不知，故而不敢妄言。如今，不按照章句解释，士人妄自穿凿，以信奉老师为借口，以主观臆断为理解，亵渎经学本意，相沿成习，这绝非朝廷选拔博士弟子的目的。抛弃轻浮做法，以忠诚为务，这是夏商周三代尊崇的义理，专精务本，这是探究儒学的要义。臣以为，博士及甲乙两科策试，应该从经学章句解释中选出五十题考试。解释章句详尽者为优秀，引经据典多者为高明；如果不按照先圣的教导，经义相互矛盾，均为错误，不能录取。五门经学，各取优秀者六人，《论语》不宜射策考试。由于时间久远，或许还有不足，仍可以补救。”和帝下诏将徐防的奏议交予朝中公卿讨论，大家赞成徐防的建议。

永元十六年，安帝拜徐防为司徒（丞相）。殇帝延平元年，徐防改任太尉，与太傅张禹一起，兼领尚书职事，多次得到朝廷赏赐，受到安帝信任。

安帝即位，以定策有功，封徐防为龙乡侯，享受食邑一千一百户。这一年，灾害频发，贼寇肆虐，太后以策书免去徐防的职务，徐防回到封邑养老。三公由于灾异而被免职，从徐防开始。

徐防去世，应该由儿子徐衡继承爵位，徐衡让与弟弟徐崇，几年后，不得已，徐衡才接受爵位。

张敏，字伯达，河间郡鄚县人。章帝建初二年，张敏被举荐为孝廉，四次升迁，建初五年，张敏担任尚书。

建初年间，有人侮辱某人的父亲，某人为此而杀人，章帝赦免杀人者死罪，仅予以轻刑处罚。再后来，此案成为判案的依据。当时，朝臣廷议，将此案例定为《轻侮法》。张敏反对，说：“《轻侮法》的制定，是先帝法外开恩，不应该作为法律固定。犯人的生死判决，应该从上至下，形成制度。犹如天体运行，有四季差别。有些犯罪，可以生，有些犯罪，则必须死。如果一律予以赦免、宽宥，给予轻判，这样制定法律，就是姑息养奸，滋生罪恶。孔子讲：‘民可使由之，不可使知之。’按照《春秋》大义，儿子不为父亲报仇，非为人子；按照法律，杀人者必须偿命，不能减轻处罚。而今，假托义理，为杀人者减刑，那么妄杀无辜也会包括在其中。这样做，会使得官吏随意解释法律，这不是引导百姓‘在丑不争’。而且，《轻侮法》涉及面很广，按照《轻侮法》类推，有四五百条。如果官吏在执行时相互参照，又会有更多的类似案件，难以为后世所效法。臣听老师教导：‘润饰文章，要从立意着手。’当年，高帝废除秦政烦苛之法，与百姓约法三章。建初年间，光武帝颁发诏书，有枉自更改古制者，三公、廷尉要予以纠正，以免遗祸后世。”张敏的奏议被搁置。张敏再次上疏：“臣张敏蒙受皇上厚恩，受到擢拔任用，心中仍有困惑，对有些政策难以理解，真的不能苟合某些大臣的奏议。臣以为，孔子为后世校订经书，皋陶为后世制定法律，他们的本意，都是为了禁止不法之徒胡作非为。如果草率施行《轻侮法》，将如何制止民众犯罪？民众相互间，也难以避免‘轻侮’，更有甚者，会打开仇杀之门。执行法律的官员，还会滥用法律。有些廷议者讲：‘制定法律，应该首先考虑让犯罪者活命。’臣愚以为，天地之间，人为贵，杀人者偿命，夏商周三代都是按照这一原则制定法律。而今，为了让杀人者活命，反而会妄开杀人之门。一人不死，天下人将会为此而付出更大代价。古书记载：‘为一人之利，而让百人受害，百姓只好远离城郭。’一年有四季，春季主生，秋季主杀，这是天地之常理。春季万物枯萎为灾，秋季万物繁华为殃。帝王秉承天地意志，顺应四季变化，效法先圣，遵奉经书，制定法律。愿陛下留意舆情，思考制定《轻侮法》的利害，广泛征求意见，天下幸甚。”和帝采纳张敏的谏言。

永元九年，和帝拜张敏为司隶校尉。在任上两年后，张敏改任汝南郡太守。张敏为官清廉，做事情简约，判案公正，施政要言不烦，有善于理政的名声，后来，因为某事被免职。殇帝延平元年，朝廷拜张敏为议郎，改任颍川郡太守。安帝永初元年，受朝廷征召，张敏担任司空，在位期间，张敏奉法守职。视事三年，张敏以有病请求退休，邓太后没有批准。永初六年春天，朝廷举行大射礼，张敏在陪侍时跌倒，太后策书免去张敏的职务。张敏病重，在家中去世。

胡广，字伯始，南郡华容县人。六世祖胡刚，为人清高，有气节。在西汉平帝朝，大司徒马宫征召胡刚，正值王莽摄政，胡刚辞去职务，解下衣冠，悬挂在大司徒府门上离去。之后，胡刚亡命交阯郡，隐居在屠肆中间。王莽败亡，胡刚才回到家乡。父亲胡贡，曾担任交阯郡都尉。

年少时，胡广的父亲去世，家中贫困，亲戚家也同样贫困。长大成人，胡广跟随同辈人到郡府担任官吏。郡太守法雄的儿子法真，从家里来探视父亲。法真颇能识人，恰逢年终举荐，法雄让儿子法真帮助鉴别人才。法雄召集官吏，法真从窗户里向外观察，指着胡广说，这是一位人才，胡广被举荐为孝廉。胡广抵达京师，朝廷考试奏章，安帝认为胡广的成绩为考生第一。一个月后，安帝拜胡广为尚书郎，五次升迁，胡广担任尚书仆射。

顺帝欲立皇后，后宫有四位贵人受到顺帝宠幸，一时间，顺帝拿不定主意，于是想用抽签的方法解决，让神灵帮助决定皇后人选。胡广与尚书郭虔、史敞上疏谏言：“臣看到诏书，陛下欲立皇后，这是一件大事，陛下谦逊，不肯自专，欲借助抽签，由神灵帮助裁定。但是，典籍有记载，祖宗有成法，从未有过这样的先例。依靠神灵、卜筮，所立皇后不一定贤淑；选出的女子，也未必谨守德行。人的相貌、才智，自然天成，作为皇后，一定会有不同于常人的仪表。应该从良家女子中挑选，重点放在德行，德行俱佳，考虑年龄，年龄相同，考虑相貌，再参考经典，最后，由陛下定夺。陛下发出政令，犹如出汗，汗一旦发出，不能收回。诏书一旦颁发，就会传遍四方。臣的职责，在于拾遗补缺，责任重大，为此事而忧虑，冒昧陈述己见。”顺帝采纳胡广等人的谏言，考虑到梁贵人出身于良家，立梁贵人为皇后。

当时，尚书令左雄建议修改察举制度，年龄限定在四十岁以上，儒生要考试经学，文吏要考试笺书、奏文。胡广与史敞、郭虔再次上疏，驳斥左雄：“臣听说，君主兼听则明，以博闻多识为德，臣子建言立功，以进献忠言为忠。《尚书》记载，遇事有疑问，要向卿士征询意见。《诗经》赞美先王遇到疑难问题向樵夫征询意见。朝廷做出大的决策前，一定要遵循古训，向前朝遗老征询意见，这样才能算无遗策，在执行时，不会有大的过失。臣看到，尚书令左雄谏言朝廷，由郡府举荐孝廉，年龄限制在四十岁以上，儒生考试章句，文吏考试笺书、奏文。皇帝批准奏请，又诏令臣等参与选拔。臣以为，帝王诏命，是重要的文献，要记录在档案，应该像日月一样普照，像金石一样牢固，留存百世，供后世百王阅览。《诗经》讲：‘天意难违，帝王不易。’对待举荐，更要慎重！人们常讲，选举人才要根据其能力，不应有过多的限制。陈平辅佐高祖，六次献出奇计，并非出自经书；子产担任郑国相，晏子担任齐国相，均有很好的政绩，他们并非循规蹈矩的儒生。甘罗、子奇担任重要职务，年龄很小；终军、贾谊文采斐然，也是在年轻时就成名。汉继承周、秦，用人兼顾殷、夏，同时参照圣人遗训，遵奉儒学，兼有霸道。圣主选择贤臣治国理政，采用举荐制度，举贤任能，不违古制。如今，以一臣之言，就要改变旧的章程，是否有利尚未可知，已经遭到众人的怀疑。矫枉过正，改变常规，朝廷须持慎重态度。而今，不咨询三公大臣，不向朝中卿士征询意见。如果照此执行，一旦有争议，会使朝廷失去威信，无论赞同，或有异议，诏书都已经发生作用。臣愚以为，可以先将奏议交予百官讨论，无论赞同或有异议，都可以发表意见。然后再加以权衡，斟酌利弊，折衷采用。臣妄言冒犯圣上，愿陛下深思，是否采纳。”顺帝没有采纳胡广等人的意见。

当时，陈留郡太守缺位，尚书史敞等推荐胡广：“臣听说，德位用以旌表贤者，爵位用以建功立事，‘明试以功’，这是《尚书·尧典》所强调。‘五服五章’，这是制度所规定。臣子竭尽忠诚，君主须加以褒奖。举贤不忘对德行的要求，臣下则会尽忠守责，舍生忘死。臣看到，尚书仆射胡广，身体力行，谦逊礼让，温文尔雅，博闻多识，熟悉经学，穷究哲理，对《六经》有深入研究。对旧的章程、法规，无所不通。柔顺不违反法度，文雅兼有礼节，秉持忠贞之性，忧公如家。胡广不矜其功，不伐其能，兢兢业业，处理政务周详，没有瑕疵。胡广夙兴夜寐，勤勤恳恳，在职十余年，心无旁骛，不苟且迎合。臣等窃以为，胡广在尚书任上，劬劳日久，胡广的后母年老，尽心照顾，应该把胡广安排在郡守职位，担任新职，以充分发挥其能力。陈留郡靠近京师，如今太守缺位，胡广有足够能力担任此要职。臣奏请，允许胡广参选，在太守任上整顿官风，移风易俗，引导百姓向善，接受教化。”

胡广在宫中机要任职十年，出任济阴郡太守，以举荐官吏不实，遭免职。又担任汝南郡太守，后被召入朝廷，担任大司农。顺帝汉安元年，胡广升任司徒（丞相）。质帝驾崩，胡广代替李固担任太尉，兼领尚书职事。以定策拥立桓帝有功，受封为育阳县安乐乡侯。胡广以有病，奏请辞去职务。桓帝又拜胡广为司空（御史大夫），允许胡广以司空位退休，告老还乡。不久，桓帝以特进位征召胡广，拜为太常，升任太尉，因为日食，胡广被免去太尉。之后，胡广又担任太常，升任太尉。

桓帝延熹二年，大将军梁冀被杀，胡广与司徒韩演、司空孙朗在保卫宫殿时没有尽到责任，受到减死罪一等的处罚，被剥夺爵位、封土，贬为庶人。后来，桓帝又拜胡广为太中大夫、太常。延熹九年，桓帝拜胡广为司徒。

灵帝即位，胡广与太傅陈蕃一起，兼领尚书职事，恢复原来的封邑。胡广以有病，请求退休。此时，陈蕃被杀，灵帝诏令胡广代替陈蕃，担任太傅，兼领尚书职事。

当时，胡广已经八十岁，依然精神矍铄。继母还在世，胡广早晚间向继母问候起居，手中不握拐杖，口中不言年迈。及至继母去世，胡广在服孝期间，极尽哀伤，一应礼仪，毫无欠缺。胡广性情温和，做事谨慎，为人谦逊，待人恭敬有礼，遇事练达，掌握分寸，对朝廷的典章制度，了然于胸。虽然胡广没有凛然正气，却对施政中的过失多有补救。京师人传言：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”胡广与李固一起定策拥立桓帝，没有坚持原则，胡广还与中常侍丁肃结为姻亲，因为这些事情，受到当时人非议。

胡广在三公位上三十余年，服侍过六位皇帝，受到皇帝信任，得到的赏赐非常丰厚，每次以有病请辞职位，退休还乡，不到一年，就又被皇帝召回京师，恢复或升任职务。胡广一生中，一次担任司空，两次担任司徒，三次担任太尉，还担任过太傅。胡广推荐的人才，都是天下名士。胡广与原太傅陈蕃、李咸并称三司，每次朝会，陈蕃等都会称病，以回避胡广，当时人以此赞美胡广。胡广享年八十二岁，灵帝熹平元年在任上去世。灵帝派五官中郎将持符节，带着皇帝的策书，赏赐胡广太傅、安乐乡侯印绶，赐予东园制造的棺椁，由宫中谒者护理丧事，在原陵，赏赐胡广墓地，谥号为文恭侯，灵帝拜胡广族中一人为郎中。胡广的旧属，从朝中公、卿、大夫、博士到议郎以下，有数百人穿着缞绖丧服参加葬礼，直至入土安葬。东汉建武以来，人臣受到的礼遇，还没有人超过胡广。

西汉年间，杨雄依据《虞箴》，撰写《十二州二十五官箴》，其中有九箴已经缺失。后来，涿郡人崔骃与儿子崔瑗、临邑侯刘 ，增补十六篇，胡广续作四篇，文辞典雅。之后，胡广又编写篇目，做注解，名曰《百官箴》，共计四十八篇。胡广著有诗、赋、铭、颂、箴、吊及为古文训诂等文章，留存有二十二篇。

熹平六年，灵帝追思胡广，赞赏胡广品行嘉美，诏命画工画出胡广及太尉黄琼的图像，悬挂在宫中。灵帝又诏令议郎蔡邕为图像撰写颂辞。以下补录蔡邕的辞颂：

“岩岩山岳，配天作辅。降神有周，生申及甫。允兹汉室，诞育二后。曰胡曰黄，方轨齐武。惟道之渊，惟德之薮。股肱元首，代作心膂。天之烝人，有则有类。我胡我黄，钟厥纯懿。巍巍特进，仍践其位。赫赫三事，七佩其绂。奕奕四牡，沃若文辔。衮职龙章，其文有蔚。参曜干台，穷宠极贵。功加八荒，髃生以遂。超哉邈乎，莫与为二！”

评论如下：封赏爵位，任命职务，是朝廷用人的大事，犹如生死对人生是一件大事。得到官位俸禄，希望保持下去，是出仕为官的学子时时关心之事。按照能力授予官职，是学子得以出仕做官的常例。受到物质诱惑，并非本人意愿；坚持正道直行，又会违背世俗；回避艰难，背弃义理；丧失操守，失去道义。总而言之，选择平坦的道路，较容易成功，踏上险途，则容易颠覆。古人对于接受官职非常慎重，在岔路口会犹疑不决。如果志向和行为与利益毫无瓜葛，面临人生选择，不考虑生死去就，后人又有何谴责？

古人以安逸为训，难道说的是以上诸公？赞辞如下：邓、张作傅，无咎无誉。敏正疑律，防议章句。胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。