列传·周黄徐姜申屠列传 原文及翻译 后汉书周黄徐姜申屠列传全文和白话文

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周黄徐姜申屠列传 原文

后汉书卷五十三 周黄徐姜申屠列传

《易》曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”《上系》之词也。言贤哲所行，其趣异也。孔子称“蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀也”。《论论》蘧伯玉名瑗，卫大夫也。卷而怀谓不预时政，不忤于人者也。然用舍之端，君子之所以存其诚也。诚，实也。孔子曰：“用之则行，舍之则臧。”《易》曰：“闲邪存其诚。”故其行也，则濡足蒙垢，出身以效时；《新序》曰：“申徒狄非时，将自投河，崔嘉闻而止之曰：‘吾闻圣人从事于天地之闲，人之父母也。今为濡足之故，不救溺人乎？’”及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以迷国。《尔雅》曰：“啜，茹也。”《孙卿子》曰：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《论语》曰，阳货谓孔子曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”

太原闵仲叔者，《谢沈书》曰：“闵贡字仲叔。”世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，遗以生蒜，受而不食。党与仲叔同郡，亦贞介士也。见《逸人传》。皇甫谧《高士传》曰：“党见仲叔食无菜，遗之生蒜。仲叔曰：‘我欲省烦耳，今更作烦邪？’受而不食。”建武中，应司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒劳苦而已。劳其勤苦也。劳音力到反。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问邪，不当辟也。辟而不问，是失人也。”遂辞出，投劾而去。案罪曰劾，自投其劾状而去也。投犹下也。今有投辞、投牒之言也。复以博士征，不至。客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，来吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，客沛。以寿终。

仲叔同郡荀恁，字君大，恁音而甚反。少亦修清节。资财千万，父越卒，悉散与九族。隐居山泽，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本县广武，广武，县，属太原郡，故城在今代州雁门县也。闻恁名节，相约不入荀氏闾。光武征，以病不至。永平初，东平王苍为骠骑将军，开东合延贤俊，辟而应焉。及后朝会，显宗戏之曰：“先帝征君不至，骠骑辟君而来，何也？”对曰：“先帝秉德以惠下，故臣可得不来。骠骑执法以检下，检犹察也。故臣不敢不至。”后月余，罢归，卒于家。

桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，亦数被征。其乡人劝之行。桓曰：“夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右悉权豪，其可去乎？”皆对曰：“不可。”桓乃慨然叹曰：“使桓生行死归，于诸子何有哉！”若忤时强谏，死而后归，于诸劝行者复何益也。遂隐身不出。

若二三子，可谓识去就之?，候时而处。?，节也。候时以居，不失去就也。夫然，岂其枯槁苟而已哉？盖诡时审己，以成其道焉。诡，违也。迹若违时，志存量己也。余故列其风流，区而载之。言其清洁之风，各有条流，故区别而纪之。

周燮字彦祖，汝南安城人，决曹掾燕之后也。燕具《独行篇·周嘉传》。燮生而钦颐折頞，丑状骇人。颐，颔也。钦颐，曲颔也。《说文》曰：“頞，鼻茎也。”折亦曲也。钦音丘凡反。钦或作“顩”，音同。其母欲弃之，其父不听，曰：“吾闻贤圣多有异貌。伏羲牛首，女娲蛇躯，皋繇鸟喙，孔子牛唇，是圣贤异貌也。又蔡泽亦顩颐蹙頞。兴我宗者，乃此儿也。”于是养之。

始在髫鬌，而知廉让；髫，发也。《礼记》曰：“子生三月之末，择日翦发为鬌，男角女羁，否则男左女右。”鬌音徒果反。十岁就学，能通《诗》、《论》；及长，专精《礼》、《易》。不读非圣之书，不修贺问之好。有先人草庐结于冈畔，山脊曰冈。下有陂田，常肆勤以自给。肆，陈也。非身所耕渔，则不食也。乡党宗族希得见者。《谢承书》曰“燮居家清处，非法不言，兄弟、父子、室家相待如宾，乡曲不善者皆从其教”也。

举孝廉、贤良方正，特征，皆以疾辞，延光二年，安帝以玄纁羔币聘燮，礼，卿执羔。董仲舒《春秋繁露》曰：“凡贽卿用羔，羔有角而不用，类仁者；执之不鸣，杀之不嗥，类死义者；羔饮其母必跪，类知礼者：故以为贽。”及南阳冯良，二郡各遣丞掾致礼。宗族更劝之曰：“夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陂乎？”燮曰：“吾既不能隐处巢穴，追绮季之迹，绮季、东园公、夏黄公、｛丿用｝里先生，谓之四皓，隐于商山。见《前书》也。而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。滑，混也。《楚词》：“何不滑其泥而扬其波。”滑音古没反。夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎！”亨，通也。《书》曰：“虑善以动，动惟厥时。”因自载到颍川阳城，遣门生送敬，遂辞疾而归。送敬犹致谢也。良亦载病到近县，送礼而还。送礼谓送其所致之礼也。诏书告二郡，岁以羊酒养病。

良字君郎。出于孤微，少作县吏。年三十，为尉从佐。从佐谓随从而已，不主案牍也。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在畼役，厮，贱也。因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。妻子求索，踪迹断绝。后乃见草中有败车死马，衣裳腐朽，谓为虎狼盗贼所害，发丧制服。积十许年，乃还乡里。志行高整，非礼不动，遇妻子如君臣，乡党以为仪表。燮、良年皆七十余终。

黄宪字叔度，汝南慎阳人也。在慎水之南，因以名县。南阳有顺阳国，而流俗书此或作“顺阳”者，误。世贫贱，父为牛医。

颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，逆旅，客舍。时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆一作“阆”。所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”颜子，颜回也。阆曰：“见吾叔度邪？”是时，同郡戴良才高倨慠，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：“汝复从牛医儿来邪？”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，《论语》颜回慕孔子之言也。固难得而测矣。”同郡陈蕃、周举常相谓曰：“时月之闲不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”吝，贪也。及蕃为三公，临朝叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退；进往从宪，累日方还。或以问林宗。《郭泰别传》曰：“时林宗过薛恭祖，恭祖问曰：‘闻足不见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭，从叔度乃弥信宿也？’”林宗曰：“奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。奉高，闳字也。《尔雅》曰：“侧出氿泉，正出滥泉。”氿音轨。滥音槛。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”淆，混也。

宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰“征君”。

论曰：黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。玼音此。《说文》曰：“鲜色也。”据此文当为“疵”，作“玼”者，古字通也。将以道周性全，无德而称乎？道周备，性全一。无德而称，言其德大无能名焉。余曾祖穆侯《晋书》曰：“范汪字玄平，安北将军，谥曰穆侯。汪生宁，宁生泰，泰生晔。”以为宪隤然其处顺，《易·系词》曰：“坤隤然示人简矣。”隤，柔顺貌。渊乎其似道，《老子》曰：“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。”言渊深不可知也。浅深莫臻其分，清浊未议其方。《广雅》曰：“方，所也。”若及门于孔氏，其殆庶乎！《易·系词》曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！”殆，近也。故尝著论云。

徐稚字孺子，豫章南昌人也。豫章，郡，今洪州也。南昌，县，即今豫章县也。《谢承书》曰“稚少为诸生，学《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，兼综风角、星官、算历、《河图》、《七纬》、推步、变易，异行矫时俗，闾里服其德化。有失物者，县以相还，道无拾遗。四察孝廉，五辟宰府，三举茂才”也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。

时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，就家而拜之也。皆不就。

延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。《左传》曰，晋三郄害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。韩献子曰“蜔氏其不免乎！善人天地之纪也，而骤绝之，不亡何待”也。《诗》云：‘思皇多士，生此王国。’《大雅文王》之诗也。思，愿也。皇，天也。思愿天多生贤人于此王国。天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。左右，助也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、闳见《袁安传》。《谢承书》曰：“闳少修志节，矫俗高厉。”京兆韦著、著见《韦彪传》。《谢承书》曰：“为三辅冠族。著少修节操，持《京氏易》、《韩诗》，博通术蓺。”颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳出生公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。《说苑》曰“蓬生枲中，不扶自直”也。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”如角之特立也。

稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，嗫乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。《谢承书》曰：“稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两挠絮渍酒中，暴干以里鸡，径到所起冢｛土遂｝外，以水渍挠使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其嗫也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处?”颠，仆也。维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？及林宗有母忧，嗫往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’《小雅·白驹诗》。此戒贤者，行所舍，主人之饩虽薄，要就贤主人，其德如玉然也。吾无德以堪之。”

灵帝初，欲蒲轮聘稚，会卒，时年七十二。

子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。《谢承书》曰“胤少遭父母丧，致哀毁瘁，欧血发病。服阕，隐居林薮，躬耕稼穑，倦则诵经，贫窭困乏，执志弥固，不受惠于人”也。太守华歆礼请相见，固病不诣。《魏志》曰，歆字子鱼，平原人。为豫章太守。为政清净不烦，吏人咸感而爱之。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约来，不犯其闾。建安中卒。

李昙字云，少孤，继母严酷，昙事之愈谨，《谢承书》曰：“昙少丧父，躬事继母。继母酷烈，昙性纯孝，定省恪勤，妻子恭奉，寒苦执劳，不以为怨。得四时珍玩，先以进母。与徐孺子等海内列名五处士焉。”为乡里所称法。养亲行道，终身不仕。

姜肱字伯淮，彭城广戚人也。广戚故城今徐州沛县东。家世名族。《谢承书》曰“祖父豫章太守，父任城相”也。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。《谢承书》曰“肱性笃孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心”也。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。

肱博通《五经》，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。二弟名声相次，亦不应征聘，时人慕之。

肱尝与季江谒郡，夜于道遇盗，欲杀之。肱兄弟更相争死，贼遂两释焉，《谢承书》曰“肱与季江俱乘车行适野庐，为贼所劫，取其衣物，欲杀其兄弟。肱谓盗曰：‘弟年幼，父母所怜愍，又未娉娶，愿自杀身济弟。’季江言：‘兄年德在前，家之珍宝，国之英俊，乞自受戮，以代兄命。’盗戢刃曰：‘二君所谓贤人，吾等不良，妄相侵犯。’弃物而去。肱车中尚有数千钱，盗不见也，使从者追以与之，亦复不受。肱以物经历盗手，因以付亭吏而去”也。但掠夺衣资而已。既至郡中，见肱无衣服，怪问其故，肱托以它辞，终不言盗。盗闻而感悔，后乃就精庐，精庐即精舍也。求见征君。肱与相见，皆叩头谢罪，而还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。

后与徐稚俱征，不至。桓帝乃下彭城使画工图其形状。肱卧于幽闇，以被韬面，韬，臧也。言患眩疾，不欲出风。工竟不得见之。

中常侍曹节等专执朝事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：“吾以虚获实，遂藉声价。明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉！”乃隐身遁命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，诏书至门，《谢承书》曰：“灵帝手笔下诏曰：‘肱抗陵云之志，养浩然之气，以朕德薄，未肯降志。昔许由不屈，王道为化；夷、齐不挠，周德不亏。州郡以礼优顺，勿失其意。’”肱使家人对云“久病就医”。遂羸服闲行，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处，历年乃还。年七十七，熹平二年终于家。弟子陈留刘操追慕肱德，共刊石颂之。

申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十余年。每忌日，辄三日不食。《海内先贤传》曰：“蟠在冢侧致甘露、白雉，以孝称。”

同郡缑氏女玉为父报仇，缑，姓也。杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，《续汉书》曰“同县大女缑玉为从父报仇，杀夫之从母兄李士，姑执玉以告吏”也。配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。谳，请也。乡人称美之。

家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，《律历志》曰：“铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，似于士君子之行。”不为穷达易节。《易》曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”方之于邕，以齿则长，以德则贤。”

后郡召为主簿，不行。《谢承书》曰“蟠前后征辟，文书悉挂于树，初不顾眄”也。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河巩之闲，《百官志》曰“司隶从事史十二人，秩百石”也。从事义之，为封传护送，传谓符牒。使人监送之。蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。

太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，帐下，葬处。互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？”乐音五孝反。因振手而去，不复与言。再举有道，不就。《谢承书》曰“诏书令郡以礼发遣，蟠到河南万岁亭，折辕而旋”也。

先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。讦谓横议是非也。讦或作“评”也。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，《孟子》曰：“圣王不作，诸侯恣行，处士横议。”《前书》曰：“秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争。”音义曰：“言由横议而败之。”列国之王，至为拥彗先驱，《史记》，邹衍如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之坐而受业。筑碣石宫，身亲往师之。卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁砀之闲，梁国有砀县。因树为屋，自同佣人。《谢承书》曰“居蓬莱之室，依桑树以为栋”也。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。

大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：“前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。放，弃也。谓弃声名也。巢栖谓巢父也。《说文》：“薇，似藿也。”其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。《楚词》曰：“桑扈裸行。”《史记》曰：“箕子被发阳狂。”歌谓楚狂接舆歌而过孔子也。今先生处平壤，壤，地也。游人闲，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎！孔氏可师，何必首阳。”孔子使子路语隐者云：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义如之何其可废也？欲洁其身而乱大伦。”首阳，夷、齐所隐山也。蟠不答。

中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、融字元长，诏之子也。见韶传。陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，《续汉志》曰，征爽为司空，融为《尚书》，纪为侍中。唯蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。

赞曰：琛宝可怀，贞期难对。琛宝喻道德也。贞期谓明时也。对，偶也。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？蒙秽谓仕乱朝。凄凄硕人，陵阿穷退。硕人谓贤者。凄凄，饥病貌也。言贤者退而穷处。《诗》国风曰：“考盘在阿，硕人之薖。”曲陵曰阿。陵，升也。薖，饥也。薖音苦戈反。韬伏明姿，甘是堙暧。堙，沈也。暧犹翳也。

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周黄徐姜申屠列传 白话文翻译

后汉书卷五十三 周黄徐姜申屠列传现代文

《易经》讲：“君子之道，或出或入，或默或语。”孔子讲：“蘧伯玉在国家政治清明时，出仕为官，在国家政治昏暗时，隐居不仕。”然而，在取舍之间，也正是君子显露情怀之时。为了实践主张，君子也会委曲求全，舍生忘死，报效国家；看到主张难以施行，君子又会退隐山林，咀嚼糟糠，收敛锋芒，暂时屏声敛息，以等待时机。

太原郡人闵仲叔，世人皆以为，这是一位有节操的士人，即使像周党那样的廉洁、清高之士，也自愧弗如。周党看到闵仲叔过着粗茶淡饭的清苦生活，送给闵仲叔一些大蒜，闵仲叔收下来，却不肯食用。建武年间，闵仲叔受到司徒侯霸征召，来到司徒府，侯霸谈论政事之前，先向闵仲叔慰问旅途辛苦，闵仲叔忿然作色：“承蒙明公征召，仲叔且喜且惧；而今，来见明公，喜惧之情皆无。难道仲叔不值得聘问，不应该受到征召？既然召来，又不谈政事，这不是在漠视人才吗！”遂辞别司徒，甩手而去。侯霸再次以博士位征召闵仲叔，闵仲叔竟然不肯来。此后，闵仲叔在安邑县客居，因为年迈体衰，身体有病，家里一贫如洗，买不起肉吃，仲叔每天只买一片猪肝，有的屠夫不肯卖。安邑县令听说此事，让县衙官吏，买一些肉食送予仲叔。闵仲叔很奇怪，问送肉的人，知道是县令吩咐。仲叔叹息道：“仲叔岂能以口腹之累，给县令增添麻烦？”遂离开安邑，搬到沛县客居。最后，闵仲叔以寿终。

闵仲叔的同郡人荀恁，字君大，年轻时注重品行修养，家中有上千万资产，父亲荀越去世，荀恁将家产散尽，分送予九族，而后隐居山林，砥砺志向。王莽末年，匈奴寇掠荀恁的家乡广武县，听说荀恁的名气，很钦佩，相约不要进入荀氏居住的闾巷。光武帝即位，征召荀恁，荀恁称身体有病，不肯应召。明帝永平初年，东平王刘苍担任骠骑将军，打开东阁，延请隐居在民间的俊杰士人，征召荀恁，荀恁应召，来到京师。在朝会时，明帝开玩笑：“先帝当年征召君，君不肯应召，骠骑将军征召君，君召之即来，这是为何？”荀恁答：“先帝秉持仁德，以仁政治理天下，臣考虑，可以不来。而今，骠骑将军以法令治理天下，臣不敢不来。”过了一个月，荀恁辞官而去，在家中去世。

在桓帝朝，安阳县人魏桓，字仲英，也是多次被朝廷征召，魏桓的乡亲劝魏桓应召。魏桓说：“谋取禄位，走上仕途，为的是实现志向。而今，后宫的嫔妃数以千计，能减少些吗？皇宫马厩的马匹有上万匹，能减少些吗？皇上身边的大臣，都是皇亲国戚，豪门贵族，能裁减些吗？”大家说：“这恐怕不行。”魏桓慨然叹道：“让魏桓活着出去，死了抬回来，对你们有什么好处！”遂隐居，不肯出仕。

以上几位士人，可谓懂得去就之理，等待时机，出仕为官。否则，怎么会以枯槁之容，苟活在世间？审时度势，还是想实现心中的愿望。在这里，把他们列举出来，让他们的高风亮节，不会在尘世间湮没。

周燮，字彦祖，汝南郡安城县人，是郡府决曹掾周燕的后人（详情记载在《周嘉传》）。周燮生下来就脸面歪斜，鼻梁扭曲，面目狰狞。母亲欲丢弃周燮，父亲不答应：“我听说，圣贤大多长得相貌奇特。能够振兴我们家族的，恐怕就在这个儿子身上。”周燮这才得以存活。

年幼时，周燮懂得礼让，十岁进学，通读《诗经》《论语》。及至长大成人，周燮研读《礼经》《易经》，非圣贤之书，周燮不肯下功夫。对世间应酬之事，周燮不感兴趣。祖上在山坡上筑有一间茅屋，下面有一块陂田，周燮在田间劳作，自给自足，非亲自捕获的鱼虾、收获的粮食，周燮不肯食用。乡里的邻居、宗族在举行活动时，很少能看到周燮。

周燮被举荐为孝廉、贤良方正，受到朝廷征召，以身体有病，不肯应召。安帝延光二年，安帝用玄 、羊羔、钱币，礼聘周燮，还有南阳郡人冯良，郡太守派遣郡府掾丞前去致礼。周燮的亲戚再三劝谏周燮：“修养德行，确立志向，还是为了报效国家。自从先祖以来，家族世代有人建立功勋，受到朝廷宠幸者，世代不绝。君为何要守在这东冈上的土丘？”周燮答：“我不能隐身于巢穴，追慕商山四皓之踪迹，又不愿意远离父母之国，扬名立功。因此才坚定志向，在泥沼中厮混，与尘埃同流合污。凡修身立志者，要看准时机。看不准时机而动，有什么好结果？”之后，周燮把皇帝送的礼物，用车子载上，亲自送到颍川郡阳城县，让学生送回县衙，表示谢恩，说身体有病，不肯出仕，随后返回家中。冯良也同样称病，用车子载着礼物，送回县里，致谢后返回。安帝下诏，告诉汝南郡、南阳郡太守，每年向二位士人送上羊酒，以助其养病。

冯良，字君郎。出身贫寒，很小就失去父亲。年轻时，冯良在县衙担任小吏。三十岁时，担任县尉的佐吏。有一次，冯良奉命去迎接郡府来的督邮，在路上，冯良愤懑不已，叹息自己处于仆役地位。冯良把车辆砸坏，杀了驾车的马匹，撕裂身上的衣冠，逃往犍为郡，跟随杜抚学习。妻子到处寻找冯良，杳无音讯。后来，妻子看到荒草里破败的车子及死马的残骸，还有冯良身上穿的衣服，已经朽烂，以为冯良被虎狼或盗贼所害，于是，妻子为冯良发丧，穿上孝服。十几年后，冯良返回家乡，衣冠整齐，意气风发，待人接物，非礼不行，对待妻子，以礼相待，犹如行君臣之礼。乡里人认为，冯良变了个模样，也学着冯良去做。周燮、冯良，享年七十余岁，以寿终。

黄宪，字叔度，汝南郡慎阳县人。黄宪家里世代贫贱，父亲是一位牛医。

颍川郡人荀淑来到慎阳，在途中遇上黄宪，当时，黄宪年仅十四岁，荀淑对黄宪的才华颇为惊讶，向黄宪拜揖，二人交谈很久，依依不舍。荀淑对黄宪讲：“小子，你可以做我的老师。”后来，荀淑到袁阆的住所，还未来得及互致问候，荀淑问袁阆：“你们这里有一个叫黄宪的人，其学问堪比颜回，你认得吗？”袁阆答：“你是指叔度吗？”当时，同郡人戴良学问很好，戴良恃才傲物，可是，见到黄宪，也恭敬致礼。戴良回到家中，怅然若失，母亲问戴良：“你是从牛医生的儿子那里来吗？”戴良答：“我没有见到叔度之前，不知道自己不如人；见到叔度之后，才知道叔度的学问，远在我之上。顶礼仰望，忽而在前，忽而在后。叔度的学问、人品，的确莫测高深。”同郡人陈蕃、周举在一起时，常说：“有一段时间没有看到黄生，心中就会有鄙陋之念。”及至陈蕃担任三公，在朝堂上叹息：“如果叔度在，我不敢先佩带三公印绶。”郡太守王龚在任上，以礼推荐贤达、有学问的士人，被推荐者大多应声而至，但是，黄宪始终不肯俯就。郭林宗年轻时，在汝南郡游学，先到袁阆家，没有过夜就走了；后来到黄宪家，在黄宪家一连住了几日，才依依不舍离去。有人就此事问郭林宗。郭林宗答：“奉高的学识，犹如汩汩泉水，虽然清澈，仅能一掬为快。叔度的学问，犹如千顷波涛，澄之不清，淆之不浊，未可限量。”

最初，黄宪被举荐为孝廉，又受三公府征召，有友人劝黄宪出仕做官，黄宪也不拒绝，来到京师，仅短暂停留，就打道回府。最终，还是没有做官。黄宪享年四十八岁，病逝，天下人称黄宪为“征君”。

评论如下：黄宪的言论、志趣，没有载于书本，流传于后世。然而，君子士人，凡见过黄宪者，莫不感到黄宪有独到见解，思虑深远，叹服不已，有见贤思齐的感觉。难道说，黄宪已经达到“道德完美，品行俱佳”的程度，再没有更好的言辞来形容？我的曾祖父穆侯认为，黄宪秉性柔顺，泰然处世，其学问道德，莫测高深，无论道学渊博，还是议论恣肆，都难以窥测其全貌，无论道学清浊，宏议磅礴，都难以窥测其方向。如果黄宪做了孔子的学生，其才学未可限量！故在此予以评论。

徐稚（zhì），字孺子，豫章郡南昌县人。徐稚家里贫穷，耕田稼穑，常需要亲力亲为，徐稚坚持非亲自种植的粮食不食。待人接物，徐稚谦恭、礼让，处世俭朴，其周围邻居，对徐稚的品行莫不赞叹。徐稚多次受到三公府征召，却不肯应召。

当时，陈蕃担任郡太守，以礼延请徐稚，到郡府代理功曹，徐稚没有推却，来谒见陈蕃，寒暄一番离去。在郡府宅邸，陈蕃不肯接待其他宾客，只有徐稚来，陈蕃专门设置一副床榻，徐稚走后，就将床榻挂起来。徐稚被举荐为有道之士，朝廷派使者到家里来，直接拜徐稚为太原郡太守，徐稚不肯赴任。

桓帝延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等人上疏，推荐徐稚等：“臣等听说，用善人治理国家，推行仁政，符合天地运行之纲纪。《诗经》讲：‘愿皇天降临更多善士，辅佐治理王国。’上天降临俊杰士人，为陛下所用，辅佐朝廷，可以完成大业。臣等注意到，豫章郡人徐稚、彭城人姜肱、汝南郡人袁闳、京兆人韦著、颍川郡人李昙，以上数人，德行纯美，有很好的声望。如果擢拔这些良士，在朝堂上居于高位，同心协力，一定能够宣明圣化，弘扬道德，增添日月之光辉。”桓帝用安车、玄 、厚礼，征召徐稚，徐稚召而不至。为此，桓帝问陈蕃：“徐稚、袁闳、韦著，此三人相比较，谁为先，谁为后？”陈蕃答：“袁闳出身三公世家，长期受到儒学浸染。韦著生活在三辅，当地好学成风，从小接受礼义，此所谓不扶自直，不镂自雕。至于说到徐稚，生活在江南，在卑湿穷困的地方长大，能够卓尔不群，成为优秀士人，应该为先。”

徐稚受到太尉黄琼征召，不肯到洛阳任职。及至黄琼去世，灵柩送回家乡安葬，徐稚背负粮食，徒步走到江夏县吊唁，在墓前摆下鸡、酒，薄祭黄琼，大哭一场离去，也不告诉主人姓名。当时，前来拜祭的四方名士，有郭林宗等，数十位士人听说此事，怀疑是徐稚所为，于是选择能言善辩的儒生茅容，骑快马追赶，终于追上徐稚。茅容为徐稚摆设酒饭，一起谈论稼穑，饭后分别，徐稚对茅容讲：“为我谢过郭林宗，大厦将倾，非一绳所能维系，为何如此凄凄惶惶，为国事而奔忙，不能留下片刻时间，享受安宁？”及至郭林宗母亲去世，徐稚前去吊唁，在墓旁庐舍前放下一把青草，随后离去。众人看到后，不知何意，颇为不解。郭林宗解释：“这一定是南州高士徐孺子。《诗经》不是讲吗：‘生刍一束，其人如玉。’我何德何能，怎么敢接受如此高的赞誉。”

灵帝初年，灵帝欲用安车蒲轮礼聘徐稚，恰好徐稚病逝，享年七十二岁。

徐稚的儿子徐胤，字季登，笃行孝悌，不肯出仕为官，在民间隐居。郡太守华歆用厚礼延请徐胤见面，徐胤坚称身体有病，不肯前往郡府。东汉末年，贼寇肆虐，但是，对徐胤仍然礼敬，相互间转告不要侵犯徐胤居住的闾巷。建安年间，徐胤去世。

李昙（tán），字云，年少时，李昙失去双亲，继母暴虐，李昙侍奉后母愈发谨慎，乡里人称赞李昙。李昙奉养后母，极尽孝道，终身不肯出仕为官。

姜肱，字伯淮，彭城郡广戚县人，姜氏在当地是望族。姜肱与两个弟弟姜仲海、姜季江，均以孝行闻名，兄弟间的友爱，犹如天性使然，同起同卧，及至娶妻，兄弟间仍十分友爱，不愿意分开就寑，因为考虑到要传宗接代，才各自回到家中与妻子同房。

姜肱通晓五经，兼通星象、经纬，有士人远道而来，向姜肱学习。学生多时，有三千余人。朝中三公，争着征召姜肱，姜肱拒绝应召，不肯前往京师。两个弟弟的名声略次于姜肱，也不肯接受征聘。当时人赞赏他们兄弟。

姜肱与弟弟季江拜谒彭城郡太守，夜间在路上碰到强盗，强盗欲杀害二人。姜肱兄弟争着代替对方受死，强盗见此情景，将二人全部释放，只是将两人的衣物抢走。来到郡府，太守看到姜肱没有穿外衣，感到奇怪，问其原因，姜肱用其他理由搪塞，始终不肯说是被强盗抢掠。强盗听说此事，异常羞愧，后来，一起来到姜肱授课的精舍，求见这位不肯接受朝廷征召的君子。姜肱与他们相见，强盗跪下来叩头请罪，归还抢走的衣物，姜肱不肯接受，还以酒食款待，而后将他们送走。

后来，姜肱与徐稚一起，被朝廷征召，姜肱不肯应召。桓帝诏令彭城郡太守，派画工将姜肱的图像绘制下来。姜肱睡卧在幽暗处，用被子遮住面孔，说自己的眼睛患有眩疾，不敢见风，最终，画工没有完成画像。

中常侍曹节等，在朝中专权用事，杀了太傅陈蕃、大将军窦武，还想借重有贤德的士人，以此纾解众人对宦官的愤恨，向灵帝谏言，征召姜肱，拜为郡太守。姜肱看到皇帝的诏书，私下里对朋友讲：“我以虚名获取实职，这是借名声，捞取好处。有明君在上，更应该坚定志向。更何况，当今朝廷，宦官把持朝政，又能有何作为！”姜肱藏匿起来，逃避征召，后来坐船到海滨，朝廷又用玄纁聘请，姜肱始终不肯应聘，朝廷干脆直接拜姜肱为太中大夫，皇帝的诏书送到家门口，姜肱让家人回复使者：“久病在床，正在看病就医。”而后，姜肱穿上便服，从小路逃走，一直走到青州地界，在市场上靠为人占卜谋生，皇帝征召的诏命这才中断。但是，家里人也不知道姜肱躲在何处，过了数年，姜肱才回家。灵帝熹平二年，姜肱在家中去世，享年七十七岁。学生陈留郡人刘操追思老师的品德，与其他弟子一起，镌刻石碑，纪念老师。

申屠蟠，字子龙，陈留郡外黄县人。申屠蟠九岁丧父，服丧期间，哀伤过度，致使身体受损。服丧期满，申屠蟠十余年不肯吃酒肉，每逢忌日，则三日不食。

同郡人缑氏的女儿缑玉为父亲报仇，杀了丈夫家族的一个亲属，地方官吏抓住缑玉，向外黄县令梁配控告缑玉。梁配欲按照法律，处死缑玉。当时，申屠蟠年仅十五岁，还是一个在读的学生，向县令进言：“缑玉的义行，足以感化无耻之徒，激励含垢忍辱之辈。没有遭遇清明之世，也应该在庐舍、坟墓旁竖立碑牌，予以表彰。现在，在长官的清明治下，就不能予以怜悯？”梁配认为，申屠蟠讲得有道理，在判处缑玉时免去死罪，乡里人为此称颂申屠蟠。

申屠蟠家中贫穷，靠为人做油漆谋生，郭林宗看到后，颇为惊讶。同郡人蔡邕很看重申屠蟠，及至蔡邕被州部刺史征召，蔡邕辞让：“申屠蟠具有凛然正气，思维玄妙，秉性聪慧。服丧期间，申屠蟠极尽哀思，笃行孝道，致使身体受损。申屠蟠奉行善行，非一般人所能及。申屠蟠安贫乐道，坚守节操，不会因时事而改变志向，不会因穷困、显达而偏离正道。我与申屠蟠相比，论年龄，比申屠蟠年长，论德行，申屠蟠比我贤良。”

后来，郡府征召申屠蟠，拜为郡府主簿，申屠蟠不肯就职。此后，申屠蟠在民间隐居，继续研究学问。申屠蟠精研《五经》，兼通图纬。最初，申屠蟠与济阴郡人王子居一起，在太学研读。王子居去世前，把后事托付给申屠蟠。申屠蟠推着辇车，把王子居的灵柩送回家乡。在黄河、巩县之间，申屠蟠遇到司隶校尉从事，从事对申屠蟠的义举颇为感佩，为申屠蟠开具通行证，并且派人护送。申屠蟠谢绝护送，把通行证丢弃在地上，继续赶路。申屠蟠将王子居安葬后，才回到京师继续攻读。

太尉黄琼征召申屠蟠，申屠蟠不肯应召。及至黄琼去世，要送回江夏县安葬，各地名士、俊杰前来送葬者，有六七千人，大家相互谈论儒术，没有人可以与申屠蟠相抗衡。只有南郡的一位儒生，可以与申屠蟠相互应答，大家分手时，这位儒生拉着申屠蟠的手，说：“君此后不是被聘请，就是被征召，这样一来，我们就可以在京师见面了。”申屠蟠一听此言，勃然变色：“最初，我以为与先生无话不谈，君此番言论，怎么像一位拘泥于礼教，崇尚富贵之徒？”遂甩手离去，不再与其相见。后来，朝廷征召申屠蟠，申屠蟠拒绝应召。

此前，京师里的游学士人汝南郡人范滂等，攻讦朝政，朝中公卿以下官员，对范滂等士人以礼相待。为此，太学生争相效仿，认为文学事业将兴，白衣士人将会受到起用。对此现象，申屠蟠喟然长叹：“在往昔，战国之际，士人纵横天下，游说诸侯。列国君主为接待他们，甚至于手持扫帚扫地，充当先驱，以表示礼敬。秦兼并六国，拥有天下，随后有焚书坑儒之祸，讲的就是这些儒生。”之后，申屠蟠在梁国、砀县之间隐居，不再与士人交往，靠着一棵大树搭盖茅屋，与佣人一起操持生活。两年后，范滂等人遭遇党祸，被终身禁锢，受到牵连者，或死罪，或判刑，有数百人之多。由于远离朋党，申屠蟠免遭党锢之祸。再后来，申屠蟠的一位好友陈郡人冯雍，因为某事，被关押在监狱，豫州牧黄琬按照法律，要诛杀冯雍。有人劝申屠蟠营救，申屠蟠不肯，说：“如果黄子琰看重我，冯雍未必会被治罪。如果黄子琰不肯听我劝谏，即使去了，又有何益处！”黄琬听说此事，释放冯雍。

大将军何进多次征召申屠蟠，申屠蟠不肯应召。何进一定要申屠蟠应召，让申屠蟠同郡人黄忠写信劝说：“此前，大将军幕府招募贤士，像先生这样的高士，会受到特别敬重，礼遇优渥。大将军不呼名字，甚至亲自写信延请，设置特位，两年过去了，先生志存高远，始终不肯屈服，令人钦佩。臣窃以为，先生志存高远有余，对于时事，却未必练达。而今，颍川郡人荀爽即使有病，也在来京师的途中，北海郡人郑玄，北面接受大将军授命。难道他们都甘心受到羁绊？识时务者为俊杰，先生不应该只图个人安逸，不顾国家安危。在往昔，士人退隐林下幽处，遭遇时事变故，也会放声疾呼，而后再退身隐居，甘守清贫。如果士人不能得志，也会裸露身体，放浪形骸，披发狂歌。而今，先生身处平壤，悠游于繁华世人之间，每天诵读经书，高冠博带。其行为有别于古代隐者，却要远离朝堂，追逐隐居者的足迹，不亦难乎！既然孔子可以为师，又何必学习首阳山的伯夷、叔齐。”申屠蟠没有回信。

献帝中平五年，申屠蟠再次与荀爽、郑玄及颍川郡人韩融、陈纪等十四人，被征召为博士，申屠蟠仍然不肯应召。第二年，董卓废立皇帝，申屠蟠和荀爽、韩融、陈纪等人，被董卓征召，其他人到公车署报到，只有申屠蟠没有去。众人都劝说申屠蟠，申屠蟠笑而不答。没过多久，荀爽等人被董卓胁迫，离开洛阳，西行长安。京师洛阳，顿时陷入混乱。及至皇帝銮驾东归洛阳，朝中公卿大多遭受兵燹，忍饥受寒，亲人离散，家破人亡。韩融等仅以身免。只有申屠蟠在乱世中安然无恙，始终保持浩然正气。申屠蟠在家中去世，享年七十四岁。

赞辞如下：琛宝可怀，贞期难对。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？凄凄硕人，陵阿穷退。韬伏明姿，甘是堙暧。