列传·杜栾刘李刘谢列传 原文及翻译 后汉书杜栾刘李刘谢列传全文和白话文

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列传·杜栾刘李刘谢列传 原文及翻译 后汉书杜栾刘李刘谢列传全文和白话文

后汉书卷五十七 杜栾刘李刘谢列传

杜根字伯坚，颍川定陵人也。父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不离其患，时人贵之。离，被也。位至巴郡太守，政甚有声。

根性方实，好绞直。绞，急也。永初元年，举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。宜城县故城在今襄州率道县南，其地出美酒。《广雅》云：“保，使也。”言为人佣力保任而使也。积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。

及邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民闲，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒。

翊世字季明，少好学，深明道术。延光，中常侍樊丰、帝乳母王圣共谮皇太子，废为济阴王。翊世连上书讼之，又言樊丰、王圣诬罔之状。帝既不从，而丰等陷以重罪，下狱当死，有诏免官归本郡。及济阴王立，是为顺帝，司空张晧辟之。晧以翊世前讼太子之废，荐为议郎。翊世自以其功不显，耻于受位，自劾归。三公比辟，不应。比犹频也。尚书仆射虞诩雅重之，欲引与共参朝政，乃上书荐之，征拜议郎。后尚书令左雄、仆射郭虔复举为尚书。在朝正色，百僚敬之。

栾巴字叔元，魏郡内黄人也。《神仙传》云：“巴，蜀郡人也。少而学道，不修俗事。”好道。顺帝世，以宦者给事掖庭，补黄门令，非其好也。性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通畅，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂杨太守。以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。干，府吏之类也。《晋令》诸郡国不满五千以下，置干吏二人。郡县皆有干。干犹主也。政事明察。视事七年，以病乞骸骨。

荆州刺史李固荐巴治迹，征拜议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人徇行州郡。

巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，翦理奸巫，房谓为房堂而祀者。于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。《神仙传》曰“时庐山庙有神，于帐中与人言语，饮酒投杯，能令宫亭湖中分风，船行者举帆相逢。巴未到十数日，庙中神不复作声。郡中常患黄父鬼为百姓害，巴到，皆不知所在，郡内无复疾疫”也。迁沛相。所在有绩，征拜尚书。《神仙传》曰：“巴为尚书，正朝大会，巴独后到，又饮酒西南噀之。有司奏巴不敬。有诏问巴，巴顿首谢曰：‘臣本县成都市失火，臣故因酒为雨以灭火。臣不敢不敬。’诏即以驿书问成都，成都答言：‘正旦大失火，食时有雨从东北来，火乃息，雨皆酒臭。’后忽一旦大风，天雾晦暝，对坐皆不相见，失巴所在。寻问之，云其日还成都，与亲故别也。”会帝崩，营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴曰：“大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷，而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽谤。苟肆狂瞽，益不可长。”巴坐下狱，抵罪，禁锢还家。

二十余年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征拜议郎。蕃、武被诛，巴以其党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行，上书极谏，理陈、窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉。巴自杀。子贺，官至云中太守。

刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。

时大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：

臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，《书》曰“惟天地万物父母，惟人万物之灵”也。是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，中谓当天之中也。袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，鸣条，地名，在安邑之西。《尚书》曰：“伊尹相汤伐桀，遂与桀战于鸣条之野。”檀车，兵车也。《诗》曰：“檀车啴啴，四牡痯痯，征夫不远。”啴音昌善反。痯音管。天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，高祖曰：“吾以布衣提三尺以取天下。”拾暴秦之敝，追亡周之鹿，《前书》蒯通曰：“秦失其鹿，天下共遂之。”《音义》云：“以鹿喻帝位也。”合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遗祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流远近，利器谓威权也。《周礼》“太宰以八柄诏王驭群臣”，谓爵、禄、与、置、生、夺、废、诛也。刑隶谓阉人也。故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。鹿子曰麑。乳，产也。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏，上下交竞；封豕长蛇，蚕食天下；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；《说苑》曰“孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下”也。死者悲于窀穸，生者戚于朝野；杜元凯注《左传》曰：“窀，厚也。穸，夜也。厚夜犹长夜也。”是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，《前书》贾山上书曰“秦始皇进谀谄之人，杀直谏之士”也。嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。赵高为车府令，与婿咸阳令阎乐谋杀胡亥。事见史记也。权去己而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同埶。愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。

臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，武丁，殷王高宗也。《尚书》曰，高宗得傅说为相，殷复兴焉。高宗时，有雉登鼎耳而雊，武丁惧而修德，位以永宁。周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。申伯，仲山甫，周宣王之臣也。《诗》曰：“惟申及甫，惟周之翰。”《史记》曰，周孝王之子燮，是为夷王。夷王崩，子厉王胡立，行暴虐，死于彘也。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七耀，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，不时谓不合于时也。讳言谓拒谏也。犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。

书奏不省。

时有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：

圣王承天制物，与人行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，《诗·大雅》曰：“经始灵台，经之营之，不日成之。经始勿亟，庶人子来。”武旅，周武王之旅。凫得水藻，言喜悦也。皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。《说苑》曰：“有东郭祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿请闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘肉食者，一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎！’”

盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，象，天象也。《尚书》曰：“钦若昊天，敬授人时。”使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，《诗》曰：“小东大东，杼柚其空。”所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，《诗》曰：“大路南金。”和玉，卞和之玉也。使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，贾谊之言。役不食之民，使不饥之士，犹不能足无猒之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货以救其敝，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也，用之不时，必至燋烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，锲，刻也，音口结反。听民庶之谣吟，问路叟之所忧，《列子》曰：“昔尧理天下五十年，不知天下理乱。尧乃微服游于康衢。儿童谣曰：‘立我蒸人，莫非尔极，不识不知，顺帝之则。’”《说苑》曰：“孔子行游中路，闻哭者声，其音甚悲。孔子避车而问之曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲？’虞丘子对曰：‘吾有三失：吾少好学，周遍天下，还后吾亲亡，一失也；事君奢骄不遂，是二失也；厚交友而后绝，是三失也。’”瞰三光之文耀，视山河之分流。三光，日、月、星也。分谓山，流谓河。言日月有谪食之灾，星辰有错行之变，故视其文耀也。山崩川竭，皆亡之征也。天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。

臣尝诵《诗》，至于鸿雁于野之劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。《诗·小雅鸿雁之篇曰》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。”郑玄注云：“坏灭之国，征人起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起，言趋事也。”近听征夫饥劳之声，甚于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧，始于此乎？《列女传》曰：“鲁漆室邑之女，过时未适人。当穆公之时，君老，太子幼，女倚柱而啼。傍人闻之，心莫不惨惨者。邻妇从之游，谓曰：‘何哭之悲？子欲嫁乎？吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎，始吾以子为知，今反无识也。岂为嫁之故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。’”见白驹之意，屏营傍偟，不能监寐。《诗》曰：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”白驹谕贤人也。监寐犹寤寐也。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食。群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，乌钞求饱，吞肌及骨，并噬无猒。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之闲，役夫谓陈涉起蕲也。穷匠谓骊山之徒也。并见《史记》也。投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，向应云合，八方分崩，中夏鱼溃。《公羊传》曰：“其言梁亡何？鱼烂而亡也。”何休曰：“鱼烂，从中发溃烂也。”虽方尺之钱，何能有救！其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，函牛之鼎谓大鼎也。《淮南子》曰：“函牛之鼎沸，则蛾不得置一足焉。”絓，挂也，音胡卖反。诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。《诗·小雅·大东》之文也。潸，涕下貌。郑玄注云：“伤今不如古也。”

臣东野狂闇，不达大义，缘广及之时，对过所问，知必以身脂鼎镬，为天下笑。

帝竟不铸钱。

后陶举孝廉，除顺阳长。县多奸猾，陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽轻剑客之徒过晏等十余人，过，姓也，过国之后。见《左传》。皆来应募。陶责其先过，要以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于是覆案奸轨，所发若神。以病免，吏民思而歌之曰：“邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”

陶明《尚书》、《春秋》，为之训诂。推三家《尚书》三家谓夏侯建、夏侯胜、欧阳和伯也。及古文，是正文字七百余事，名曰《中文尚书》。

顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之，曰：“圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书，切敕州郡，护送流民，会赐去位，不复捕录。虽会赦令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土。有敢回避，与之同罪。”帝殊不悟，方诏陶次第春秋条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，三迁尚书令。以所举将为尚书，难与齐列，乞从冗散，拜侍中。以数切谏，为权臣所惮，徙为京兆尹。到职，当出修宫钱直千万，时拜职名，当出买官之钱，谓之修宫钱也。陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议大夫。

是时天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏曰：“臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告急之声，心灼内热，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅，皆多段颎时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常惧其轻出河东、冯翊，钞西军之后，东之函谷，据阸高望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道断绝，车骑之军孤立，时湟中义从胡北宫伯玉等叛，遣左车骑将军皇甫嵩讨之不克也。关东破胆，四方动摇，威之不来，叫之不应，虽有田单、陈平之策，计无所用。臣前驿马上便宜，急绝诸郡赋调，冀尚可安。事付主者，留连至今，莫肯求问。今三郡之民皆以奔亡，南出武关，北徙壶谷，三郡，河东、冯翊、京兆也。壶谷，壶关之谷，在上党也。冰解风散，唯恐在后。今其存者尚十三四，军吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而无一前斗生之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。谨复陈当今要急八事，乞须臾之闲，深垂纳省。”其八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：“前张角事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖｛嶭/子｝。州郡不上，陶何缘知？疑陶与贼通情。”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰：“朝廷前封臣云何？今反受邪谮。恨不与伊、吕同畴，而以三仁为辈。”《论语》曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”遂闭气而死，天下莫不痛之。

陶著书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百余篇。

时司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死。耽以忠正称，历位三司。光和五年，诏公卿以谣言举刺史、二千石为民蠹害者。谣言谓听百姓风谣善恶而黜陟之也。时太尉许戫、司空张济承望内官，受取货赂，其宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝以让戫、济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。

李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。

桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月闲，后家封者四人，赏赐巨万。时封后兄康为比阳侯，弟统昆阳侯，统从兄会安阳侯，统弟秉为淯阳侯。是时地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，露布谓不封之也，并以副本上三公府也。曰：“臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。《史记》曰：“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰风，曰寒。五者来备，各以其序，庶草繁庑。”是与氏古字通耳。《春秋汉含孳》曰：“女主盛，臣制命，则地动。”比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。黄精谓魏氏将兴也。陈、项、虞、田并舜之后。舜土德，亦尚黄，故忌也。举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣搤杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？列将谓皇甫规、段颎等。孔子曰：‘帝者，谛也。’《春秋运斗枢》曰：“五帝修名立功，修德成化，统调阴阳，招类使神，故称帝。帝之言谛也。”郑玄注云：“审谛于物也。”今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。尺一之板谓诏策也。见《汉官仪》也。是帝欲不谛乎？”帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰腰领之诛。周昌，解见《陈忠传》。朱云上书曰：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云去。左将军辛庆忌以死争，上意解，然后得已。事并见《前书》。今日杀云，臣恐剖心之讥复议于世矣。比干以死谏纣，纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”乃剖比干而观其心。事见《史记》。故敢触龙鳞，冒昧以请。”《韩子》曰：“夫龙之为虫也，可狎而驯也。然喉下有逆鳞，婴之则杀人。人主有逆鳞，说者婴之，则亦几矣。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃、秉，免归田里；茂、资贬秩二等。时帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰：“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”帝谓霸曰：“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾使小黄门可其奏，云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。

论曰：礼有五谏，讽为上。五谏谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知患祸之萌而讽告也。顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也。窥谏者，视君颜色而谏也。指谏者，质指其事而谏也。陷谏者，言国之害忘生为君也。见《大戴礼》。若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以自戒，卜商《诗序》之文也。贵在于意达言从，理归乎正。曷其绞讦摩上，以炫沽成名哉？绞，直也。讦，正也。沽，卖之。李云草茅之生，不识失身之义，《仪礼》曰：“凡自称于君宅者，在邦曰市井之臣，在野则曰草茅之臣，庶人则刺草之臣。”《易》曰：“臣不密，则失身。”遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也！《论语》曰：“古之狂也直，今之狂也诈而已矣。”夫未信而谏，则以为谤己，《论语》曰：“事君信而后谏，其君未信，则以为谤己。”故说者识其难焉。《韩非》有《说难篇》。

刘瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辩，清河太守。《谢承书》云：“父祥，为清河太守。”瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就。

延熹八年，太尉杨秉举贤良方正，及到京师，上书陈事曰：

臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝胤，被蒙复除，不给卒伍。故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。庸，用也。回，邪也。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天曷为动变。

盖诸侯之位，上法四七，垂文炳耀，关之盛衰者也。四七，二十八宿也。诸侯为天子守四方，犹天之有二十八宿。《汉官仪》曰“天子建侯，上法四七”也。今中官邪｛嶭/子｝，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵，或乞子疏属，或买儿市道，殆乖开国承家之义。《易》曰：“大君有命，开国承家。”

古者天子一娶九女，《公羊传》曰，诸侯一聘三女，天子一娶九女，夏、殷制也。娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾。《左传》曰“天有六气，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾”也。此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云：“五日为期，六日不詹。”《诗·小雅》曰：“终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。”注云：“詹，至也。妇人过时而怨旷，期至五日而归，今六日不至，是以忧也。”怨旷作歌，仲尼所录。谓仲尼删《诗》编录也。况从幼至长，幽藏殁身。又常侍、黄门，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧。孰不悉然，无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异；况乃群辈咨怨，能无感乎！《淮南子》曰：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，五月天为之下霜。”《列女传》曰“齐人杞梁袭莒，战死。其妻无所归，乃就夫尸于城下而哭之，七日城崩”也。

昔秦作阿房，国多刑人。今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。《礼记月令》曰“孟夏之月，无有坏堕，无起土功，无发大众”也。促以严刑，威以正法。民无罪而覆入之，民有田而覆夺之。州郡官府，各自考事，奸情赇赂，皆为吏饵。民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵，诛讨其罪。贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉！

又陛下以北辰之尊，神器之宝，而微行近习之家，私幸宦者之舍，近习谓亲近狎者。宾客市买，熏灼道路，因此暴纵，无所不容。今三公在位，皆博达道蓺，而各正诸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罚也。惟陛下设置七臣，以广谏道，《孝经》曰：“古者天子有争臣七人。”郑玄注：“七人谓三公及前疑、后承、左辅、右弼。”及开东序金縢史官之书，从尧舜禹汤文武致兴之道，《尔雅》曰：“东西厢谓之序。”《书》曰：“天球河图在东序。”縢，缄也。以金缄之，不欲人开也。远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。《孝经援神契》曰：“德至八方则祥风至。”臣悾悾推情，言不足采，悾悾，诚恳之貌。惧以触忤，征营慑悸。

于是特诏召瑜问灾咎之征，指事案经谶以对。执政者欲令瑜依违其辞，而更策以它事。瑜复悉心以对，八千余言，有切于前，帝竟不能用。拜为议郎。

及帝崩，大将军窦武欲大诛宦官，乃引瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋画。及武败，瑜、勋并被诛。事在《武传》。

勋字伯元，河南人。从祖睦为太尉，睦孙颂为司徒。勋为人刚毅直方。少时每读书，得忠臣义士之事，未尝不投书而仰叹。自以行不合于当时，不应州郡公府礼命。桓帝时，以有道征，四迁尚书令。延熹中，诛大将军梁冀，帝召勋部分众职，甚有方略，封宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，并封亭侯。勋后再迁至九卿，以病免，拜为侍中。八年，中常侍具瑗、左悺等有罪免，夺封邑，因黜勋等爵。

瑜诛后，宦官悉焚其上书，以为讹言。

子琬，传瑜学，明占候，能著灾异。举方正，不行。

谢弼字辅宣，东郡武阳人也。《谢承书》曰：“弼字辅鸾，东郡濮阳人也。”与此不同。中直方正，犹言中正方直也。为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、玄菟公孙度俱对策，皆除郎中。

时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：

臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。《谢承书》曰：“蛇者，阴气所生，龙之类也。龙有鳞，甲兵之符也。”《鸿范传》曰：“厥极弱，时则有蛇龙之｛嶭/子｝。”《前书》曰“皇之不极，是谓不建，厥极弱，时则有下伐上之痾，龙蛇之｛嶭/子｝”也。又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁。宜急斥黜，以消天戒。臣又闻“惟虺惟蛇，女子之祥”。《诗·小雅》之文也。郑玄注云：“虺、蛇穴处，阴之祥也，故为生女。”伏惟皇太后定策宫闼，援立圣明，《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏之诛，岂宜咎延太后？幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾，陛下当何面目以见天下？文帝徙淮南王长于蜀，袁盎曰：“淮南王为人刚，今暴摧折之，臣恐其逢雾露病死，陛下有杀弟之名也。”昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。《史记》曰，周襄王母早死，后母曰惠后，生叔带，有宠。带与戎翟谋伐襄王。孝和皇帝不绝窦后之恩，前世以为美谈。窦太后崩，张酺等奏云：“不宜合葬先帝。”和帝手诏曰：“臣子无贬尊上之文，恩不忍离。”于是合葬。见《皇后纪》也。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯·风》慰母之念。《尚书·舜典》曰：“蒸蒸乂，不格奸。”孔安国注云：“蒸蒸犹进进也。言舜进于善道。”《诗·凯风》曰：“有子七人，莫慰母心。”

臣又闻爵赏之设，必酬庸勋；开国承家，小人勿用。《易·师卦·上六爻》词也。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母宠私，乃享大封，大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃，辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪，一旦诛灭。其为酷滥，骇动天下，而门生故吏，并离徙锢。蕃身已往，人百何赎！《诗·国风》曰：“如可赎兮，人百其身。”宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继。今之四公，唯司空刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，四公谓刘矩为太尉，许训为司徒，胡广为太傅及宠也。《书》曰：“如有一介臣，断断猗，无它伎。”孔安国注云：“断断猗然专一之臣也。”素，空也。无德而食其禄曰素餐。《易》曰“负且乘，致寇至”也。必有折足覆餗之凶。可因灾异，并加罢黜。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”鼎以喻三公。餗，鼎实也。折足覆餗，言不胜其任。征故司空王畅，长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽闇，未达国典。策曰“无有所隐”，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。

左右恶其言，出为广陵府丞。去官归家。

中常侍曹节从子绍为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。初平二年，司隶校尉赵谦讼弼忠节，求报其怨魂，乃收绍斩之。

赞曰：邓不明辟。《尚书》曰：“朕复子明辟。”孔安国注云：“复还明君之政于成王也。”言邓后临朝，不还政于安帝也。梁不损陵。慊慊栾、杜，讽辞以兴。黄寇方炽，子奇有识。识，协韵音式侍反。武谋允臧，瑜亦协志。弼忤宦情，云犯时忌。成仁丧己，同方殊事。

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杜栾刘李刘谢列传 白话文翻译

后汉书卷五十七 杜栾刘李刘谢列传现代文

杜根，字伯坚，颍川郡定陵县人。父亲杜安，字伯夷，年少时，杜安即怀有远大志向，注重品行修养。十三岁时，杜安进入太学学习，被人称为“神童”。京师的达官贵人，敬慕杜安的名气，有人写信给杜安，杜安并不打开信封，将来信统统塞在墙的夹壁里。后来，这些达官贵人因事而获罪，朝廷追捕达官贵人的宾客，杜安打开墙壁，拿出书信，印封如故，因此没有受到牵连，当时人认为，杜安有先见之明。后来，杜安担任巴郡太守，在任上有政绩。

杜根为人方正，做事认真。安帝永初元年，杜根被举荐为孝廉，担任宫中侍郎。当时，和熹邓太后临朝称制，外戚把持朝政。杜根认为，安帝已经长大成人，应该亲理朝政，杜根与其他郎中上疏谏言。邓太后看了奏疏，勃然大怒，诏令收捕杜根等，把他们装进缣帛编织的袋子里，在大殿上活活打死。执法者同情杜根，暗中告诉行刑者，手下留情。此后将尸体运出城外，杜根从昏迷中苏醒。邓太后派人来检视尸体，杜根躺在地上诈死，三日后，眼睛里生出蛆虫，杜根这才逃出生天。后来，杜根在宜城县山中做酒保，时间长达十五年，酒家知道杜根是一位贤者，以礼厚待杜根。

及至邓氏家族败亡，安帝身边的人讲，杜根等人是忠臣。安帝说：可惜杜根已死，下诏布告天下，寻找杜根的子孙，准备录用，杜根这才回到家乡。后来，公车署征召，安帝拜杜根为侍御史。最初，平原郡的官吏成翊世，也曾上疏谏言，奏请邓太后归政，被免官抵罪，此次，与杜根一起被征召，受拜为尚书郎，得到重用。有人找到杜根，问：“在以往，你遭遇横祸，天下人都很佩服你的忠勇气节，你的朋友也不少，为何要隐居在山里，自讨苦吃？”杜根答：“我在民间隐居，又不是躲在荒山野外无人烟处。我担心猝然露面又会连累到家里的亲人，想想还是算了吧。”在顺帝朝，杜根升任济阴郡太守，后来辞官回家，在家中去世，享年七十八岁。

成翊世，字季明，从少年起，成翊世努力学习，深明大义。安帝延光年间，中常侍樊丰、安帝的乳母王圣，一起谮毁皇太子刘保，皇太子刘保被贬为济阴王。成翊世接连上书，为皇太子鸣冤，又说樊丰、王圣肆意诬陷，蒙蔽皇上。安帝不肯采纳成翊世的谏言，而樊丰等人，则借机诬陷成翊世，结果，成翊世被判成重罪，投入监狱等死。安帝下诏，免官抵罪，将成翊世遣送回家乡本郡。及至济阴王刘保即位，就是顺帝，司空张皓征召成翊世。张皓认为，此前成翊世为太子鸣冤遭免职，推荐成翊世为议郎。成翊世认为，自己做的是分内之事，算不上什么功劳，耻于接受职务，自我弹劾，返回家中。三公府再次征召，成翊世不肯应召。尚书仆射虞诩很看重成翊世，欲引荐成翊世，共同参与朝政。虞诩上书推荐，顺帝征召成翊世，拜为议郎。再后来，尚书令左雄、仆射郭虔举荐成翊世为尚书。成翊世在朝中担任尚书，坚持原则，受到百官尊敬。

栾巴，字叔元，魏郡内黄县人。栾巴喜欢经术。在顺帝朝，栾巴以宦官身份，主管掖庭事务，升任黄门令。这并非栾巴想担任的职务。栾巴为人耿直，熟悉经典，虽然在宫内担任官员，与其他宦官不同，很少与他们交往。后来，栾巴的生殖器功能通畅，栾巴上书，乞求退出内宫。顺帝拜栾巴为郎中，四次升迁，栾巴担任桂阳郡太守。桂阳郡地处边陲，人们不熟悉汉朝的礼仪、制度，栾巴为当地官吏制定婚丧嫁娶礼仪，兴办学校，以文化促进当地风俗转变。即使是衙门里的低级官吏，栾巴也会经常检查他们的学习、功课，还要考试，根据能力、成绩，决定升迁。栾巴处理政事，明察善辨，在任上七年，以身体有病，乞骸骨，请求退休。

荆州刺史李固推荐栾巴，认为栾巴治理地方有政绩，朝廷征召，拜栾巴为议郎，代理光禄大夫。栾巴与杜乔、周举等八人，作为朝廷特使，巡视州郡。

栾巴出使徐州返回，出任豫章郡太守。豫章郡有许多山川，常闹鬼怪，小民百姓要花费很多钱财，祭拜鬼神。栾巴懂得道术，自称能够驱使鬼神，于是将祭拜的庙宇拆毁，对带头装神弄鬼的巫师，严加惩治。从此怪异之说烟消云散。刚开始，百姓感到恐惧，后来安下心来。再后来，栾巴改任沛国相，所任职务均有政绩，朝廷征召栾巴，拜为尚书。恰逢顺帝驾崩，需要营建宪陵，陵寝周围有许多百姓的坟墓，负责营建陵寝的官员，欲将这些坟墓统统铲平。栾巴接连上书，苦苦谏诤。当时，梁太后临朝称制，下诏诘问栾巴：“大行皇帝晏驾已经有些时日，占卜选择陵寝庙园，务求从简，注意简省，陵寝所占用的地面，不过二十顷。栾巴上书，妄言主事者大肆毁坏百姓的墓冢，上书与事实不符，被搁置，没有交予朝臣廷议。栾巴仍然坚持己见，再次上书，诽谤朝廷，狂悖愚昧，此风断不可长。”为此事，栾巴被捕入狱，以免官抵罪，在家中遭到禁锢，不得出仕为官。

又过去二十余年，灵帝即位。大将军窦武、太傅陈蕃在朝中辅政，征召栾巴，拜为议郎。陈蕃、窦武被杀，栾巴以同党受到牵连，被贬出京师，担任永昌郡太守。栾巴以自身有过失，自我弹劾，又称身体有病，不能赴任，而后上书谏诤，为陈蕃、窦武鸣不平。灵帝震怒，下诏严加惩治，栾巴被投入廷尉署监狱。在狱中，栾巴自杀。栾巴的儿子栾贺，后来官至云中郡太守。

刘陶，字子奇，又名刘伟，颍川郡颍阴县人。刘陶是西汉济北贞王刘勃的后人。刘陶为人简易，不拘小节，凡与刘陶交往的朋友，一定是志趣相投者。喜好相殊，即使富贵，刘陶也不肯与他们交往；志趣相投，即使贫贱，刘陶也不会嫌弃。同族人刘恺，以注重品行修养而闻名，特别器重刘陶。

当时，大将军梁冀在朝中专权跋扈。桓帝一直没有子嗣，国家连续几年遭受灾荒，百姓饥困，灾异频现。刘陶在京师太学游学，向朝廷上疏，提出谏言：

臣听说，人没有天地，无以为生，天地没有人，无以为灵。帝王没有人民，无以成为帝王，人民没有帝王，无以享受安宁。上天之与帝王，帝王之与人民，犹如头脑之与手足，手足之与头脑。陛下年轻，圣德隆厚，继承大统，继续永存之福祚，遵循不易之典章，目不视鸣条之战事，耳不闻兵车之隆隆。对于天灾，不会有切肤之痛，地震、日食，也不会伤及陛下之圣体。因此，陛下蔑视三光异象，轻视上天震怒。当年，高祖起兵，不过是一介布衣，高祖铲除暴秦之弊政，追逐亡周之麋鹿，救死扶困，最终创立帝业，功绩昭显于后世，可谓辛苦备至，福祚延续至今。陛下继承大统，不能增加祖宗之圣德，却忽视高祖之艰辛，将国家利器假手于人，授邪人以权柄，使得群丑刑虏，虐害小民，祸乱华夏，流毒遍布远近，因此，上天降下灾异，以警示陛下。陛下没有省悟，反而让虎豹在麋鹿奔跑之地筑窟，让豺狼在苑囿哺乳。这样做，与唐尧重用大禹、后稷，益掌管朕虞，为民众谋利，相距何其遥远？如今，州牧、郡守、县长、县吏，上下交并，犹如封豕长蛇，吞食天下。商贾小贩，沦为冤愁之魂，贫病冻馁者，沦为饥寒之鬼。高门大姓，蒙受东观之辜，家室富裕者，触碰无妄之灾。死者悲愤于坟冢，生者涕泣于朝野，愚臣对此不免长吁短叹。当年，暴秦将要灭亡时，直言谏诤者遭到诛杀，谄谀奉承者得到奖赏，有嘉言善谋者不敢进言，主持朝政者信口雌黄。阎乐在咸阳骄悍跋扈，赵高以车府令耀武扬威。权柄下移，二世懵懂无知；权威失去，二世不知省悟。古今一样，可谓成败之势已成。愿陛下远观强秦之颠覆，近察哀帝、平帝之变故，得失昭然，祸福可见。
臣听说，国家危殆，非仁者不能扶持；天下大乱，非智者不能匡救。因此，商王武丁得到傅说，得以消除鼎雉之祸，周宣王重用申、甫，得以挽救夷、厉之乱。
臣看到，原冀州刺史南阳郡人朱穆，原乌桓校尉臣同郡人李膺，都是为人正直、处事廉洁、行为高尚、超凡脱俗的士人。朱穆此前在冀州，奉陛下诏命荡平贼寇，摧毁奸党，廓清朝纲。李膺历任州牧、郡守，率身垂范，后来掌管军事，威震朔北。二人都是中兴良臣，作为国家栋梁，应该把他们召回朝廷，辅佐陛下，对上光耀北斗，对下镇抚诸侯。臣再次妄议朝政，不避忌讳，犹如晨露暴露于阳光，自取灭亡。臣只是哀叹天下不幸，不顾他人哀怜臣之愚昧。

奏书递上，没有回音。

在当时，有人上书，认为流通的钱币币值太小，钱币轻薄，因此造成百姓穷困，应该多铸些大钱。皇上将奏议交予四府、朝臣及太学儒生讨论。刘陶上疏谏言：

明王圣君接受天命统领万物，与众人行事的方式依然相同。建立功业，众人欢欣喜悦；兴师用兵，军人跃跃欲试。因此，建造灵台，有诸侯派人祝贺；出兵讨伐，有将军跃马扬鞭。一切皆能顺乎天意，符合人理。臣读了陛下铸币的诏书及大臣对于币值轻重的廷议，陛下广泛征求意见，不遗漏卑贱之人，草莽士人也能发表意见。
臣以为，当今忧患，不在于铸币，而在于民众饥困。百姓生活的最大问题，莫过于粮食，其次才是商业。因此，先王在观察天象时，敬授民时，抚育万物，男子不撂荒耕地，女子不闲置机杼。君臣之道，按照义理运行，王化之路畅通。吃饭问题，是国家大事，是生民的大事。臣注意到，最近几年，禾苗尽毁于蝗螟之口，机杼不能满足公私之需。百姓每天焦虑的吃饭问题，忧虑无尽的徭役，与钱币的币值、铢两的轻重，孰轻孰重？即使朝廷将砂石化作黄金，将瓦砾变为美玉，如果百姓渴无所饮，饥无所食，就是有伏羲氏的美德，唐尧、虞舜的英明，陛下也不能保证萧墙之内不起祸端。百姓可以一百年不经商，不可以一日不吃饭。吃饭问题，才是当务之急。群臣廷议，不了解稼穑、粮食的重要，却侈谈铸币的方便。的确，有些人由于钱币轻重，因缘使诈，以谋取利益。利益有限，诈谋欺众者盛行，铸币的祸端就会产生。万人铸币，一人定夺，尚且不能解决问题；如果一人铸币，万人从中谋取利益，问题岂不是更多？以阴阳为炭，万物为铜，役使缺衣少食的民众，满足不知餍足的官吏，不能满足索取。陛下想要使国家富强，百姓家中殷实，关键在于减省徭役，停止无休止的掠夺，让百姓不会因徭役过重而困顿，能满足基本生活的需要。陛下圣德，哀怜海内百姓，伤感百姓生活艰难，欲铸造钱币，平衡钱币的轻重，弥补市场交易的不便，这就好像在沸水中养鱼，让鸟在烈火上栖息。水、木，本来是鱼鸟赖以生存的地方，如果不能节用，也会枯竭。愿陛下暂且放下铸币的诏命，停止铸币的廷议，倾听民众的呼声，向路上的老叟问计，日月则会光辉照耀，山河会更加壮丽。天下民心，国家大事，会一目了然，不再有遗憾。
臣诵读《诗经》，在读到《诗经·鸿雁》时，痛感远征将士悲壮，哀思百姓徭役繁重，每次读罢，放下诗篇，不免长吁短叹。近来，听到远征将士忍饥受寒的消息，远甚于《诗经》的描述。因此想起，匹妇吟唱鲁国君主之苛政，也是为此吧？我思考《白驹》的含意，踟蹰徘徊，夜不能寐。又想起当今天下，土地辽阔，得不到开发利用，民众虽多，仍然啼饥号寒。朝廷小人当道，相互引荐，窃取权柄，犹如鹰扬天下，像乌鸦一样，贪得无厌，吞肉及骨。臣真的担心，服徭役的匠人、百姓，会在板筑之间揭竿而起，奋臂攘拳，登高一呼；天下愁怨的民众，则会风云际会，起来造反。即使有好的钱币，又将如何挽救危局！目前的危局，犹如举起烹牛之巨鼎，悬于纤细之枯木，可叹诗人奋笔疾书，令人不忍目视，徒增潸然泪下。
臣乃东野一狂生，不谙大义，因为朝廷广泛征求谏言，对策或有失偏颇，会遭受鼎镬之祸，为天下人所耻笑。

桓帝放弃铸造新币。

此后，刘陶被举荐为孝廉，担任顺阳县长。顺阳县有许多奸猾之徒，刘陶到任，在官吏、百姓中招募有气力的勇壮之士，即使做过违法的事情，或亡命、奸诈之徒，只要敢于在生死关头挺身而出，都会考虑录用。有剽悍、敢死之士过晏等十余人，前来应募。刘陶对这些亡命之徒犯下的罪行严加申斥，而后，敕令他们改过自新，以观后效。又让他们去招揽朋友，得到数百人，作为县长掌握的人员，随时待命。刘陶在县里查办罪案，扫荡奸邪，办案有如神助。再后来，刘陶因病遭免职，顺阳县的官吏、百姓依然思念刘陶，为之作歌：“邑中不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”

刘陶通晓《尚书》《春秋》，为典籍训诂作注。刘陶推崇三家古文《尚书》（注：三家指的夏侯建、夏侯胜、欧阳和伯），审定、校正文字，有七百余处，起名字叫《中文尚书》。

后来，刘陶担任侍御史。灵帝早就听说过刘陶，在宫中多次召见。当时，巨鹿郡人张角，伪托大道，妖言惑众，蛊惑百姓。刘陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡联名上疏：“圣王通过天下人的耳目，了解下情，不至于受到蒙蔽。如今，像张角一类的恶徒，仍然很多。前司徒杨赐奏闻陛下颁发诏书，切责州郡，护送流民返回家乡，恰逢杨赐辞职，奏书没有起到作用。后来，陛下颁发大赦令，张角余党聚集在一起，不肯解散。四方传言，说张角等派人流窜于京师，窥视朝廷，鸟语兽心，遥相呼应。州郡官员有所顾忌，不敢奏报，只是相互告诫，也看不到正式公文传达。陛下应该颁发明诏，悬赏捉拿张角等，以爵位封土授爵。有胆敢回避责任者，与案犯同罪。”灵帝仍然没有省悟。此后，灵帝诏令刘陶，按照顺序，编订《春秋》。第二年，张角造反，海内鼎沸，灵帝这才想起刘陶的谏言，封刘陶为中陵乡侯，三次升迁，刘陶担任尚书令。受刘陶举荐的官员担任尚书，刘陶难以与其共事，乞求从繁杂的政务中脱身，灵帝拜刘陶为侍中。刘陶多次直言进谏，受到权臣忌惮，后来改任京兆尹。上任时，刘陶要先缴纳一千万钱，用以资助修建宫殿，刘陶素来清贫，也耻于用钱买官，遂称身体有病，不能听政。灵帝器重刘陶，原谅刘陶不肯出钱，又征召刘陶，拜为谏议大夫。

当时，天下纷纷扰扰，汉室江山摇摇欲坠，贼寇肆虐。刘陶忧心如焚，再次上疏：“臣听说，事情紧急时，不应该以沉默应对，心中痛苦时，不应该凝神屏气。臣看到，此前遭遇张角之乱，又遭遇边章之祸。每当听到有骑兵带着羽书，飞驰京师，奏报边郡告急，臣心中犹如火焚般地焦虑，四肢发抖。而今，西羌叛乱，私自设置将帅，这些人多是段颎的故吏，熟悉战阵，了解西部山川形势，诡诈多端。臣担心，他们会窜出凉州，袭扰河东郡、左冯翊，而后包抄西部汉军，再向东流窜至函谷，居高临下，窥伺洛阳。如今，叛贼已经攻下河东郡，臣担心，叛贼很快就会狼奔豕突，直奔京师。如果真的这样，南面的道路将被阻断，车骑将军将会陷入孤立无援，函谷关以东，军民惊慌失措，四方动摇，即使朝廷颁发诏令，也会呼之不应。即使有田单、陈平这样的奇谋士人，也会无计可施。此前，臣通过驿站快马，向朝廷上书，陈述厉害，应该尽快停止征缴赋税，动乱或许可以停止。上书在主管官员处，延宕至今，无人过问。而今，三郡百姓四处流亡，南下出武关（注：在南阳郡），北上出壶关（注：在上党郡），风卷残云，唯恐落在后面。三郡百姓存活者，仅剩下十分之三四，军吏士民，悲愁观望。百姓有流亡保命之虞，却无人挺身而出，抵御乱贼。西边贼寇，逐渐逼近，咫尺之远，号角联营，胡骑驰骋，已经逼近皇陵。将军张温，勇猛善战，足智多谋，主事者旦夕催促，急于进军，汉军缺少后援，一旦失利，恐怕难以相顾。臣自知，所言不符合某些人的心意，多次遭到厌弃，臣又不愿闭口不言。臣以为，国家安稳，臣才能蒙受余庆，国家危亡，臣只能家破人亡。臣奉上奏章，陈述八件当下急需解决的要务，奏请陛下，抽出些许时间，垂问省察。”这八件事情，大多有关大乱的成因，强调宦官祸乱朝纲，是其主因。宦官知道刘陶上疏的内容，同样如坐针毡，一起谮毁刘陶：“此前，张角逆党叛乱，皇上颁发诏书，宣示朝廷恩信，在此之后，贼寇相继悔过。而今，四方太平无事，刘陶嫉恨朝廷，对朝政不满，妖言惑众。州郡并无警讯，刘陶缘何知道将要大乱？臣等怀疑，刘陶与贼寇暗中勾结。”朝廷收捕刘陶，关押在黄门北寺监狱，每日严刑拷打。刘陶自知必死无疑，对使者说：“朝廷此前拜臣为谏议大夫，朝廷为何要设此职务？而今，臣受到邪臣谮毁，恨不能像伊尹、吕尚一样辅弼朝廷，但愿像殷商三位仁士，为国殉难。”刘陶屏住呼吸，将自己闷死。听到刘陶的死讯，天下士人莫不为之惋惜。

刘陶生前著有书籍，达数十万言，又著《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》。刘陶上书，就政事提出的谏言、条陈、赋、奏、书、记、辩疑，还有一百余篇。

当时，司徒东海郡人陈耽，以所谓罪名，被关押在监狱，与刘陶一起被害。陈耽以忠诚、正直享有盛名，历任司空、太尉、司徒。灵帝光和五年，灵帝诏令朝中公卿，根据民间的流言蜚语，检举揭发州部刺史、郡府二千石官员，以及被民众痛恨的不法官吏。太尉许戫（yù）、司空张济勾结宦官，收受货赂，宦官的亲戚子弟，很多人贪赃枉法，行为污浊，没有人敢于查问。朝廷官员只是将矛头指向边远的小郡，操守清白、对百姓有恩的官员，有二十六人被查办。当时，有官吏到阙门申诉冤情，陈耽与议郎曹操上书：“公卿所弹劾的官员，大多为清廉之臣。朝中主事者结党营私，包庇真正的贪官污吏，逮捕的尽是良吏。”上书内容，言辞恳切。灵帝责备许戫、张济，后来，这些被查问的官吏，一律被征召，拜为议郎。宦官对此颇有怨言，诬陷陈耽，陈耽被捕入狱，死在狱中。

李云，字行祖，甘陵县人。李云好学，熟悉阴阳道术。最初，李云被举荐为孝廉，担任白马县令。

桓帝延熹二年，桓帝诛杀大将军梁冀，中常侍单超等五人皆以诛杀梁冀有功，受封为列侯。之后，五人把持朝政，左右朝廷对朝臣的选拔及任用。桓帝立掖庭的民女亳氏为皇后，几个月时间，亳皇后的亲属有四人受封为列侯，灵帝的赏赐达亿万。当时，地震频发，灾异频仍。李云为人刚强，对国家的安危忧心忡忡，心中难以忍受，于是上书朝廷，没有为上书缄封，同时将上书的副本送交三公府。李云说：“臣听说，皇后应当是天下国母，其德行堪配地坤之灵，选择皇后得人，风调雨顺，选择皇后不得人，会地动山摇。近些年，连年发生灾异，可谓灾害频仍，这是皇天在警告。而且，告诫的力度很大。从高祖接受天命，已经有三百六十四年，汉室已经历三百六十余年，此为一个周期，会有黄精出现，凡陈氏、项氏、虞氏、田氏、许氏，这些姓氏，都不能在朝中担任太尉、太傅，不可以领兵。如果他们掌握的权力太大，皇帝要有所警惕。皇帝还应该按照功劳，论功行赏。此前梁冀把持朝政，权倾天下，流毒甚广。梁冀伏罪被杀，不过是招来家臣，处死而已。为此，陛下封赏宦官上万户食邑。如果高祖知道此事，会有何想法？西北在外征战的将军，是否会因此而消极厌战？孔子说：‘帝者，谛也。’如今，朝廷的官位混乱，小人谗佞，贿赂公行，却能够享受高位，使得朝政受损。陛下随意拜授官职，不经过丞相审核。陛下这样做，将置‘谛’于何位？”桓帝看了上疏，异常愤怒，下诏有关部门逮捕李云。诏令尚书亲自持戟押送李云至黄门北寺监狱，又派中常侍管霸，配合御史中丞、廷尉，联合审案。当时，弘农郡五官掾史杜众，对李云因言获罪非常哀伤，上疏桓帝，愿意陪李云受刑。桓帝更加愤怒，遂将杜众一起逮捕，交予廷尉严惩。大鸿胪陈蕃上疏，为李云辩冤：“李云所言，虽然触犯忌讳，忤逆陛下，其本意还是为国尽忠。在往昔，高祖容忍周昌刺耳之言，成帝赦免朱云忤逆之罪。今日，陛下杀了李云，臣担心剖心沥胆的忠言，将会从此断绝，陛下也会遭到世人讥讽。臣不惧触犯龙鳞，冒死罪为李云求情。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资，共同上疏，为李云求情。桓帝愈发恼怒，有关官员上奏，认为应该以不敬罪，惩治这些官员。桓帝下诏，愤怒叱责陈蕃、杨秉，二人被免去官职，遣送回家乡本郡，沐茂、上官资被罚俸禄二等。当时，桓帝在濯龙池游幸，管霸启奏对李云等人的处理结果。管霸假惺惺地说：“李云是来自民间的蠢儒，杜众是郡中小吏，出言狂悖，不足以治罪。”桓帝对管霸讲：“帝欲不‘谛’，这是何话，中常侍欲为这些人讲情？”回头对小黄门说，“准奏。”遂将李云、杜众在监狱处死。再后来，冀州刺史贾琮巡视属下郡县，途经李云的墓地，停下车祭祀，在墓旁刻石勒碑，以资怀念。

评论如下：《礼经》有五谏（注：讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏），以讽谏为上。讽谏时，以托物寄托情愫，以文章表明态度。要想做到“言之无罪，闻者足戒”，贵在表达思想时力求准确，被谏言者容易接受，道理合乎经义。无畏进谏，直言犯上，难道欲沽名钓誉？李云身处茅屋，不懂得欲行事成功，首先要保守秘密，还把谏书公开，放言攻击三公，直至被杀，仍然义无反顾，简直是古人讲的“狂徒”！未取得信任之前，就敢大胆向皇帝直言进谏，只能被认为是肆意诽谤。韩非子曾经讲过：谏言不易。

刘瑜，字季节，广陵国人，高祖父是西汉广陵靖王刘守，父亲刘辩，曾担任清河郡太守。刘瑜从小好学，熟读经书，喜欢研究图谶、天文、历法、算术。州郡延请刘瑜，刘瑜不肯任职。

桓帝延熹八年，太尉杨秉举荐刘瑜为贤良方正，及至抵达京师，刘瑜就朝政，上疏朝廷：

臣刘瑜思忖，东边清河郡偏僻，因为臣是刘氏宗室，得以免除徭役，毋须在军营服役。原太尉杨秉听说臣熟读典籍，谬为举荐，诚希望臣以愚直，对朝政有所裨益。太尉杨秉忠心为国，尚未得到臣报答，命丧黄泉。臣在郡县，听到民间有歌谣，讽刺朝廷权臣，对百姓施以虐政，远近皆有叹息之声，臣为此而悲戚，泣血涟涟。因有太尉引荐，臣幸得以圣上垂问，敢于奏报真情，不敢有所回避。诚愿陛下抽出闲暇，认真阅览，对于过往政事，为何有人嗟叹，天灾为何频仍。
人们常讲，朝廷封建诸侯，对应天上的二十八星宿，位置至关重要，有关国运之兴衰。如今，后宫宦官可以裂土受封，宦官寻找干儿子，立下胤嗣，传承爵位，或从亲属过继儿子，或在社会上买儿子。这些做法，违背朝廷封建诸侯的本意。
在古代，天子可以娶九位女子，娣、侄有序，《河图》谈到后嗣，也在这九房中产生。如今，后宫的嬖女，以相貌取悦于陛下，希求陛下临幸。这些女子正当盛年，每天只是吃喝玩乐，在后宫精神空虚，生出许多事端，既耗费国家资财，又耽误青春美貌。而且，天地之性，在于阴阳，如隔断男女之大欲，将会有水旱灾害。《诗经》讲：“五日为期，六日不詹。”后宫女子得不到临幸，怨旷变作歌声，孔子有过评述。更何况，这些美女从幼年起，直至长大成人，都幽禁在后宫，不能接触男人。后宫的常侍、黄门，却可以广纳妻子，得不到性爱的女子，怨毒之气结成妖祥。路人传言，朝廷征发百姓的女儿，放在后宫，陛下不能临幸，还要多次征求，百姓听到征求的消息，惊恐万状，诽谤之声，屡见传闻。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚且有城墙崩塌、五月降霜之异象。更何况这么多女子，不能得到爱幸，愁怨哀怼，上天能没有感应！
在往昔，始皇建造阿房，国中有很多人被处以徒刑。今天，宫中增加馆舍，穷尽奇巧，攻石垒山。官府以严刑催逼，以明正典刑威胁。百姓无罪而陷入法网，民众的良田遭到侵夺。州郡官府，自行其是，多行贿赂。违法官吏，为所欲为。民众愤懑郁结，只能起而造反，误入贼党。于是朝廷发兵，征剿讨伐。贫困百姓，不得不舍弃性命，以获得赏酬，父兄间相互伤害，妻孥忍痛离别。百姓穷困到如此地步，即使朝廷征剿，又能怎样，闻之令人哀恸！
陛下以北辰之尊，拥有神器，常微服私行，到宦官家、民间游玩，像宾客一样，在市场上采买。跟随的宦官气焰熏天，横行无忌。朝廷三公，都是博学鸿儒，通晓经书的士人，却明哲保身，对朝政过失听之任之。并非官员不肯出力，而是怕死，担心受罚。愿陛下设置七位大臣，扩大谏言之路，打开东阁，阅览史官之书，从尧舜禹汤文武治国之道汲取经验，远离佞邪之人，放弃郑卫之声，寻求天下太平之道，感受德政带来的祥瑞。臣推心置腹，表达衷情，所言不足采纳，又担心忤逆圣上，诚惶诚恐。

桓帝下诏，特别召见刘瑜，就灾异频发咨询刘瑜。刘瑜按照经书、图谶，向桓帝逐项解释。当朝官员，欲令刘瑜谨慎用辞，委婉陈述，又提出其他问题，让刘瑜回答。刘瑜逐一解答，有八千余言，均能切中时弊。最终，桓帝没有采用，只是拜刘瑜为议郎。

及至桓帝驾崩，大将军窦武欲在宫中诛杀宦官，任命刘瑜为侍中，又拜侍中尹勋为尚书令，共同谋划。及至窦武败亡，刘瑜、尹勋同时遇害。详情记载在《窦武传》。

尹勋，字伯元，河南郡人。叔祖父尹睦担任太尉，尹睦的孙子尹颂担任司徒。尹勋为人刚毅，行事方正。年少时，尹勋阅读史书，读到忠臣义士的事迹，常会放下书籍，仰天长叹，自以为言行不合世俗，不愿意接受州郡及三公府征召。在桓帝朝，尹勋以有道之士，受到朝廷征召，四次升迁，担任尚书令。桓帝延熹年间，桓帝杀了大将军梁冀。此后，桓帝诏令尹勋安排朝中官员，尹勋的安排颇有方略，桓帝封尹勋为宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，受封为亭侯。后来，尹勋官至九卿，因为有病被免职，又受拜为侍中。延熹八年，中常侍具瑗、左悺等人有罪，遭免职，被褫夺封邑，尹勋等人受到牵连，被褫夺爵位。

刘瑜被杀，宦官将刘瑜此前的上书全部焚烧，说这是妖言惑众。

刘瑜的儿子刘琬，继承刘瑜的学问，懂得占卜术，能解释灾异。刘琬被举荐为方正，没有应召。

谢弼，字辅宣，东郡武阳县人。谢弼为人质朴，处事公正，被乡里人看作是儒宗。灵帝建宁二年，灵帝诏令州郡举荐有道之士，谢弼与东海国人陈敦、玄菟郡人公孙度参加对策，被任命为郎中。

当时，有一条青蛇出现在前殿，大风吹倒树木，灵帝诏令朝中公卿以下官员，就此异象陈述朝政得失。谢弼密封上疏言事：

臣听说，和气对应有德之君，妖邪生于失政之朝。上天以灾异告诫，帝王应该据此深思，朝政是否有缺失，治国是否有亏欠，奸臣是否受到惩治。蛇者，为阴气所生；鳞者，为甲兵之应。《洪范五行传》讲：“君王衰弱，会有蛇龙妖祥出现。”最近，荧惑星停留在亢宿，不肯离去，这表明朝中有近臣谋乱，就在陛下身边。陛下身边的侍臣，无论是谁，都应将他们驱离，以消除灾祥。臣听说：“惟虺惟蛇，女子之祥。”皇太后在宫闱定策，策立陛下即位，《尚书》讲：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏伏罪被杀，怎么能牵连到太后？太后被幽禁在后宫，其愁怨感动上天，太后一旦患上重病，陛下将有何面目面对天下？在往昔，周襄王不能敬事母亲，戎狄趁乱侵犯王室。和帝不肯断绝窦太后的恩情，在前朝传为美谈。《礼经》说为他人后嗣者，即为他人的儿子。如今，陛下以桓帝为父，岂能不以太后为母？《援神契》讲：“天子行孝，四夷和平。”现在，边境军情紧张，四方兵革蜂起，陛下不能敬奉孝道，何以解救危急！愿陛下仰慕舜帝，有蒸蒸孝顺之心，深思《诗经·凯风》之意，抚慰太后。
臣听说：朝廷封赏爵位，一定要封赏功臣、勋臣。无论是开国君主，还是继位君主，都不能任用小人。如今，功臣在外征战，没有得到封赏，陛下的阿母、私宠，却享有爵位，上天刮大风、下冰雹恐怕就是这个原因。还有，原太傅陈蕃，辅佐陛下，勤于王事，夙兴夜寐，却遭到邪人诬陷，无辜被杀。这些邪佞滥施淫威，震动天下，忠臣的门生、故吏，也遭到禁锢、流放。陈蕃已经成冤魂，百身难赎！应该释放陈蕃的家属，让他们返回家乡，解除禁锢之网。宰相、三公，是国家重器，为国运所系。如今，朝廷有四公，唯有司空刘宠，克己复礼，始终谨守善行，其余皆尸位素餐，饱食俸禄。如此下去，国家将会鼎足折断，遭遇倾覆之祸。陛下可通过这次灾异，将他们一并罢黜。还要征召原司空王畅、长乐宫少府李膺参与政事，灾异或可消除，国祚或可延续。臣乃山薮愚顽，不识国体。策书讲“无有所隐”，臣才敢略尽愚忠，忘记忌讳。臣等待陛下惩治。

灵帝身边的近侍，对谢弼的谏言异常忌恨，谢弼被贬出京师，出任广陵郡府丞。谢弼随后辞官，回到家乡。

中常侍曹节的侄子曹绍，担任东郡太守，对谢弼尤为忌恨，遂以某项罪名，收捕谢弼，严刑拷打，谢弼死在狱中，世人痛悼谢弼被冤杀。献帝初平二年，司隶校尉赵谦为谢弼申诉，说谢弼忠心为国，坚守节操，奏请献帝为忠臣申冤。献帝逮捕曹绍，诛杀曹绍。

赞辞如下：邓不明辟，梁不损陵。慊慊栾、杜，讽辞以兴。黄寇方炽，子奇有识。武谋允臧，刘瑜亦协志。谢弼忤宦情，李云犯时忌。成仁丧己，同方殊事。